Titu Maiorescu

Titu Maiorescu
Zeichnung.
Titu Maiorescu im Jahre 1882.
Funktionen
Rumänischer Außenminister
29. Dezember 1910 - - 4. Januar 1914
( 3 Jahre und 6 Tage )
Vorgänger Alexandru Djuvara
Nachfolger Emanuel porumbaru
Präsident des Ministerrates des Königreichs Rumänien
28. März 1912 - - 31. Dezember 1913
( 1 Jahr, 9 Monate und 3 Tage )
Vorgänger Petre P. Carp
Nachfolger Ion IC Brătianu
Biografie
Geburtsdatum 15. Februar 1840
Geburtsort Craiova ( Vereinigte Fürstentümer Moldawien und Walachei )
Sterbedatum 18. Juni 1917 (bei 77)
Ort des Todes Bukarest ( Königreich Rumänien )
Staatsangehörigkeit rumänisch
Politische Partei PC  (de)
Absolvierte Universität Paris

Titu Maiorescu (15. Februar 1840, Craiova -18. Juni 1917, Bukarest ) ist eine Figur der rumänischen Kulturrenaissance , Anwalt, Essayist, Literaturkritiker, Freimaurer , Staatsmann , Innenminister und Gründungsmitglied der Rumänischen Akademie und der Junimea- Literaturgesellschaft . Als Autor der soziologischen Theorie der „bodenlosen Formen“ war er der Führer der Literaturgesellschaft Junimea und der „Eckpfeiler“, auf dem die Arbeit von Mihai Eminescu , Ion Luca Caragiale und Ioan Slavici beruht .

Für seine Literaturkritik hat es sich bei der Entwicklung maßgeblich Kultur Rumänien in der zweiten Hälfte des XIX - ten  Jahrhunderts . Er unterrichtete an der Alexandru Ioan Cuza de Iași Universität , der ältesten des Landes, die 1860 durch ein Dekret von Alexandru Ioan Cuza gegründet wurde .

Als Mitglied der Konservativen Partei war er zwischen 1910 und 1914 Außenminister und von 1912 bis 1914 Präsident des Ministerrates des Königreichs Rumänien . Er vertrat Rumänien auf der Friedenskonferenz 1913 in Bukarest, die den Zweiten Balkankrieg beendete .

Sowohl in der Literatur als auch in der Politik und aufgrund zivilisatorischer Affinitäten neigte er mehr zu Deutschland als zu Frankreich . Er lehnte den Eintritt Rumäniens in den Ersten Weltkrieg zusammen mit den Alliierten ab , weigerte sich aber auch, mit der deutschen Armee zusammenzuarbeiten, nachdem diese in das Land eingedrungen war.

Biografie

Kindheit

Titu Maiorescu wurde am in Craiova (Rumänien) geboren15. Februar 1840. Er ist das erste Kind von Ioan Maiorescu und Maria Popazu. Sein Vater war eine herausragende Persönlichkeit im politischen und kulturellen Leben Siebenbürgens .

Titu Maiorescu besucht Klassen an der Craiova-Grundschule. Dort nahm er Kalligraphieunterricht beim Maler Constantin Lecca  (in) und nutzte die von seinem Vater erworbenen lateinischen Kenntnisse. Während der Revolution kommt er mit seiner Familie nach Sibiu und dann über Avram Iancu nach Blaj und schließlich nach Brașov .

Studium am Theresianum

1851 zog Maiorescu nach Wien , wo sein Vater als Dolmetscher für das Justizministerium arbeitete. Im Oktober schrieb er sich an der Akademie der Königin Thérèse (auch bekannt als Theresianum) ein. Die Studiengebühren werden vom Monarchen Barbu Stirbei übernommen.

Während dieser Zeit begann er, seine täglichen Notizen zu schreiben (gehalten bisJuli 1917in 42 Notizbüchern, die sich heute in der Bibliothek der Rumänischen Akademie und der Zentralstaatsbibliothek befinden), die eine wertvolle Quelle für das Verständnis von Maiorescu als Mann darstellen. Seine Notizen malen uns einen Maiorescu, der sich seit seiner Jugend als starker Charakter, ehrgeizige, liebevolle Ordnung und leidenschaftliche Kultur herausstellt. Er versucht sich durch seine intellektuellen Fähigkeiten vor seinen österreichischen Kameraden zu behaupten, die ihn aus aristokratischen Familien mit Verachtung behandeln.

Dank seines Tagebuchs kennen wir das Arbeitsprogramm, das Maiorescu sich während seiner Studienzeit auferlegt hat. Mit 15 begann ihr Arbeitstag beispielsweise um 6:30 Uhr und endete gegen 23:30 Uhr mit einer kurzen Mittagspause. Er stellte sich die Aufgabe, 200 Zeilen in Latein und 100 Zeilen in Griechisch zu arbeiten. Er bemühte sich auch, ganze Kapitel der lateinischen, griechischen, französischen und englischen Grammatik zu lernen. Er versuchte, die Flöte zu üben, ließ sich eine halbe Stunde zeichnen und machte seine vier tägliche Matheübungen. Umfangreiche Listen von Showtiteln und Lesungen ergänzen sein Studium. Es gibt unter anderem Shakespeare, Kotzebue, Schiller, Goethe, Lessing, Rossini, Mozart, Donizetti, Meyerbeyer, Virgil und Homer.

Dieses umwerfende Arbeitsprogramm schafft es jedoch nicht, eine bestimmte innere Lücke zu füllen. „Zu Hause, so, so. Mit Mama wie immer nicht schlecht; mit meiner Schwester tausche ich nur die absolut notwendigen Worte aus; was Papa betrifft, noch schlimmer; Wenn er mir etwas gibt, an dem ich arbeiten kann, mache ich es. fertig; Wenn er mich schimpft, schweige ich und es ist mir egal. Wenn ich etwas falsch gemacht habe, fühle ich Reue. aber jetzt schimpft er mich im Allgemeinen, weil er schlechte Laune hat und nicht weiß, wie er seine Galle entladen soll. ""

Der Erfolg, den er 1858 erzielte, als er sein Studium am Theresianum als Leiter der Beförderung beendete, war die Folge seiner Bemühungen und seines bemerkenswerten Willens.

In Berlin und Paris

Seine Eile, einen Universitätsabschluss zu erhalten (nach nur einem Jahr Studium in Berlin promovierte er in Philosophie,  magna cum laude , in Gießen ; nach einem weiteren Jahr erhielt er den Abschluss in Briefen und Philosophie an der Sorbonne ), lenkt nicht ab von der Ernsthaftigkeit, die er seinem Studium beimisst.

Neben seiner universitären Tätigkeit unterrichtet Maiorescu während seines Aufenthalts in Berlin Psychologie in privaten Internaten und die französische Sprache im Kremnitzer Haus. Dort lehrte er Französisch an den vier Kindern der Familie Klara (seine spätere Frau), Helena Wilhelm (später D r W. Kremnitz, Ehemann Mite Kremnitz ) und Hermann.

Zurück zuhause

Im Sommer 1862 wurde er zum Stellvertreter des damaligen Staatsanwalts von Ilfov ernannt. Er heiratet seine Schülerin Klara Kremnitz. Im November / Dezember wird er Professor an der Universität von Iaşi und Direktor des Central College derselben Stadt.

1863 erhielt er den Geschichtskurs an der Universität zum Thema Die Geschichte der Römischen Republik von der Einführung der plebejischen Tribünen bis zum Tod von Julius Cäsar: wirtschaftliche und politische Entwicklung . Von Februar bis September erfüllt Maiorescu die Funktion des Dekans an der Philosophischen Fakultät von Iaşi. Das18. September 1863Er wird für einen Zeitraum von vier Jahren zum Rektor der Universität von Iaşi gewählt. Im Oktober wurde er zum Direktor der Vasile Lupu Normal School in Iaşi ernannt. Dort unterrichtete er Pädagogik, rumänische Grammatik und Schreiben. Er stellte uns das Ausbildungspraktikum der Studenten vor.

Junimea

Die Literaturgesellschaft Junimea wurde 1863 in Iaşi auf Initiative einer Gruppe von Intellektuellen gegründet, die nach einem Auslandsstudium in das Land zurückkehrten: PP Carp (Rechtsanwalt in Bonn und Übersetzer von Shakespeare), Jacob Negruzzi (Rechtsarzt in Bonn) Heidelberg und zukünftiger Sekretär von Junimea), Vasile Pogor (zukünftiger Doktor der Rechtswissenschaften in Paris, Übersetzer französischer Poesie: Baudelaire, Leconte de Lisle, Th. Gautier, V. Hugo), Theodor Rosetti (Doktor der Rechtswissenschaften in Berlin, Bruder-in -law des souveränen Cuza) und Maiorescu als Führer.

Junimea ist eine wahre Institution der rumänischen Kultur und seit Jahrzehnten das kreative Labor der größten Schriftsteller, Literaturkritiker und Gelehrten der Zeit. Diese wurden in der Atmosphäre der Treffen oder in der am Converbiri literare (Literary Conversations) veröffentlichten Rezension gefunden1 st März 1867, eine "offene" Gelegenheit, ihre Werke zu behaupten und zu kommentieren. Die Literaturgeschichte hat seit Beginn des Phänomens viel über die Merkmale der Junimea, ihre zweideutige kulturelle und politische Dimension, ihren Beitrag zur Entwicklung des kritischen Denkens, zur öffentlichen Aufklärung über den Geschmack und zur Tat der eigentlichen Schöpfung diskutiert. Dennoch wurde die immense Rolle, die diese Gesellschaft in der rumänischen Kultur gespielt hat, einstimmig anerkannt.

Gh erinnert an die Zeit des Beginns von Junimea. Panu zeigt, dass die Gesellschaft damals nach verschiedenen Formationen in drei Gruppen eingeteilt wurde: die deutsche Strömung (Maiorescu, Eminescu, Pogor, Bodnareanu), die französische (Vargolici, Serbanescu) und sogar die lateinistische (Miron Pompiliu, Burla). „Zu dieser Zeit war in Junimea die gesamte deutsche Philosophie, angefangen bei Fichte, Hegel, Kant und insbesondere Schopenhauer, in Mode. Reiner Rationalismus, Buddhismus, Seelenwanderung in der Lehre der Metempsychose , Hegelianismus und all seine logischen Schlussfolgerungen, alles kreuzte sich unter den Adepten und verursachte erstaunliche Verwirrungen. ".

Die Junimisten werden sich bemühen, die rumänische Kultur in die Umlaufbahn des europäischen Geistes zu integrieren und gleichzeitig die Entwicklung des jeweiligen Staatsangehörigen zu fördern.

Junimeas Ziele

Kritischer Geist

Bildung und Landessprache

Der Doktor der Philosophie beginnt seine Arbeit mit den Grundlagen: Bildung und Landessprache. Sein Traum als Minister für öffentliche Bildung ist es, ein neues Bildungsgesetz auszuarbeiten. "Das  Erlernen der rumänischen Sprache in Grundschulen muss mit unserer kulturellen Erneuerung beginnen  ", betont er im Jahrbuch von 1863-1864. Er formuliert diesen Imperativ, teilweise aufgrund seines pädagogischen und bürgerlichen Ideals, aber vor allem nach der Einschätzung des schlechten Zustands im damaligen Bildungssystem. "  Die rumänische Sprache ist in unseren Schulen verstümmelt  ". Plötzlich wird die erste Manifestation seines kritischen Geistes die Analyse von Grammatikbüchern sein. Dann schrieb er ein Kompendium mit dem Titel Regeln der rumänischen Sprache für Anfänger.

Die große Studie "Über das Schreiben der rumänischen Sprache" (1866) ist als Wiederholung gedacht, die an den Schulen für Etymologie und Phonetik ins Leben gerufen wurde. Die Frage der Rechtschreibung stand nach der Verabschiedung des Gesetzes auf der Tagesordnung, das den Übergang vom kyrillischen zum lateinischen Alphabet (1860) vorsah.

Seine sprachlichen Prinzipien sind gesunder Menschenverstand: "  Eine Methode muss, bevor sie phonetisch, etymologisch oder phonetisch-etymologisch ist, zunächst logisch sein  ". Maiorescu war sich der europäischen Sprachtheorien bewusst. Ihr Ausgangspunkt war, dass Sprache wie ein Organismus war und dass man nach dem einfachen Willen der Philologen nicht in sie eingreifen konnte; Sprache hat ihre inneren Gründe, ihr oberstes Gesetz ist der Gebrauch. Das von Maiorescu vorgeschlagene orthographische System, das 1880 von der Akademie übernommen wird, zeichnet sich durch eine „  Phonetik aus, die durch etymologische Notwendigkeiten gemildert wird  “.

Im lexikalischen Bereich hat Maiorescu verschiedene Orientierungen zu bekämpfen: lateinistischer Purismus, Analogismus, Germanismus, Italienismus.

 Gegen die aktuelle Ausrichtung der rumänischen Kultur 

Der Artikel erschien am 1 st Dezember 1868in Convorbiri prangert literare die Ausrichtung der rumänischen Kultur als Ganzes an. Die hier entwickelte Theorie wird als Theorie der bodenlosen Formen bekannt sein. Dies wirft der rumänischen Kultur vor, Institutionen aus der westlichen Zivilisation entlehnt zu haben, ohne zuvor den Geist entwickelt zu haben, der ihnen zugrunde liegt, ihre Substanz. „  Lange bevor wir eine Kultur hatten, die über dem Schulangebot lag, haben wir rumänische Athener und kulturelle Vereinigungen gegründet. Bevor wir uns mit der ursprünglichen wissenschaftlichen Tätigkeit befassten, gründeten wir die Rumänische Akademische Gesellschaft mit einer Abteilung für Philologie, einer Abteilung für Geschichte und Archäologie und einer Abteilung für Naturwissenschaften und fälschten damit die Idee der Akademie (…) . Nach den Statistiken der äußeren Formen zu urteilen, haben die Rumänen heute offenbar fast die gesamte westliche Zivilisation (…). In Wirklichkeit sind das alles nur Ansprüche ohne Fundament, Geister ohne Körper.  “ Angesichts dieser "Krankheit" bietet Maiorescu zwei Mittel an:
- Kritik und Ablehnung der Mittelmäßigkeiten des öffentlichen Lebens
- Aufbau einer modernen rumänischen Kultur von einem absoluten Anfang an
"  Weil ein Volk ohne Kultur überleben kann, wenn es die Hoffnung behält, dass zum richtigen Zeitpunkt von seine wohltätige Manifestation des menschlichen Lebens wird auch dort auftauchen; im Gegenteil, ein Volk kann mit einer falschen Kultur nicht überleben  . “

Mit solchen Prinzipien erklärt sich Maiorescu für den Fortschritt, der von unten nach oben, dh von unten nach oben, geht.

Das Konzept der Literatur bei Maiorescu

Klassizismus bei Maiorescu

Maiorescus Geschmack ist der eines klassisch ausgebildeten Mannes. Sein Klassizismus erscheint nicht als Ergänzung und wird nicht zu einem „Weg“, andererseits wird er auf „organische“ Weise assimiliert, er wird zur „Natur“ und hinterlässt seine Spuren in allen Erscheinungsformen von Maiorescu: Wir finden es in seinem pädagogischen Ideal (der Bildung objektiver Charaktere und Intelligenzen), in seiner ethischen und kulturellen Lehre, Anhänger der "organischen", natürlichen Evolution, im "kritischen Geist", in seinen Urteilen über Kunst und Literatur usw. Sein tiefgreifender Klassizismus zeigte sich besonders in dem Anstand, mit dem er sich in der Gesellschaft verhielt: Er zeigte nichts von seiner Intimität in den Beziehungen zu seinen Freunden, wo Zuneigung komprimiert und mit Diskretion ausgedrückt wurde; keine sentimentalen Ergüsse und keine Verschwendung großer Worte; das Vergnügen der geselligen Unterhaltung und des Wohnzimmers, schließlich die Kunst, "ehrlicher Mann" zu sein. Zusammenfassend könnte man von Maiorescu als einem eher typischen Klassiker sprechen.

Der Formkult

Der Rezensent hat nie aufgehört, die Schärfe der Form zu empfehlen und auf die Nachlässigkeit hinzuweisen, die aus diesem Grund vorkommt, wer auch immer der Autor ist (einschließlich Eminescu, obwohl es sich um einen zwanzigjährigen Eminescu handelt). Plötzlich liegt der Schwerpunkt in all seinen kritischen Artikeln auf der Sprache. Die Form ist im maiorescianischen Sinne kein sekundärer Aspekt, eine Kosmetik, sondern der wesentliche Bestandteil der Kunst, der das Material durch Filtern und Strukturieren unsterblich macht. Wie die meisten rumänischen Klassiker wurde es vom Ideal der perfekten Form (Heiligkeit der Form) verdrängt. „  In der glücklichen Welt der Kunst verliert die Zeit ihre Kraft und ihren Sinn, und derjenige, der in seiner Sphäre aufgewachsen ist und wusste, wie man die schöne Form hervorbringt, hat sicherlich den Weg zur Unsterblichkeit gefunden.  ""

Gelassenheit

"Kunst ist gelassen und muss gelassen bleiben, auch wenn sie Verzweiflung ausdrückt". Aus dieser Forderung heraus wird er einige der großen realistischen und naturalistischen Prosaschreiber nicht schmecken, die seiner Meinung nach das Elend des Lebens beleuchten, ohne es zu verwandeln. "Sie überwältigten uns genug (einseitig, daher falsch) die sogenannten Realisten -Flaubert-Zola-Maupassant mit Hässlichkeit, Traurigkeit, Bedrängnis", schrieb Maiorescu an Duiliu Zamfirescu. Und da er nach diesen düsteren einen frischen Atemzug begehrt, schlägt er dem Schriftsteller vor, dafür zu sorgen, dass die Handlung seines Romans La vie à la campagne gut ausgeht.

Unpersönlichkeit

Bei der Kristallisation des klassischen Ideals von Maiorescu spielte die griechisch-lateinische Kunst und Literatur eine wichtige Rolle. Zu den Aspekten, die er bei den Meistern der Antike besonders schätzte, gehört ihre Fähigkeit, sich über die Subjektivität zu erheben, so dass ihre Werke dem Menschen und dem Universellen eine Stimme geben und nicht der Erfahrung eines isolierten, entschlossenen Individuums. Mit anderen Worten, sie sind unpersönlich .

Im Alter der Reife ist die Begegnung mit der Schopenhauerschen Philosophie eine Bestätigung und eine Katalyse dessen, was er durch die Beschäftigung mit dem griechischen, lateinischen und goethäischen Klassizismus erlangt hatte: Kunst hätte das Privileg, den Schöpfer (und seinen Zeitgenossen) der Tyrannei von zurückzuziehen der Wille und folglich der Selbstsucht.

Das Konzept der Poesie

Maiorescu beginnt seine literaturkritische Tätigkeit mit dem Versuch, Poesie zu definieren. O cercetare kritica asupra poeziei române de la 1867 (Kritischer Aufsatz über rumänische Poesie von 1867) reagiert auf ein doppeltes Bedürfnis: das Liefern eines Leitfadens ohne Anspruch, aber nützlich, um Wert von Nichtigkeit zu unterscheiden, und das Durchführen einer Sortieroperation in der reichhaltigen Flora von Versifikatoren, die in Zeitschriften und Sammlungen verbreitet sind. Dies ist eine Studie über Ästhetik und angewandte Kritik, da der theoretische Ansatz überall durch Beispiele veranschaulicht wird: positiv (aus der großen universellen Poesie Homers über Goethes und die deutschen Romantiker sowie über die Erfolge der geweihten rumänischen Dichter). Alecsandri, Bolintineanu usw. und zu den Meisterwerken der populären lyrischen Kultur) und Negative, die aus den damals weit verbreiteten Daubs stammen. Was Poesie ist, überschneidet sich in der Demonstration mit dem, was nicht ist, sowohl in theoretischer als auch in illustrativer Hinsicht.

Ausgangspunkt des Aufsatzes ist ein Hegelsches Postulat, das Maiorescu ab 1860 in seinem Vortrag mit dem Titel La trédie française et la musique de Wagner verwendete , in dem er die Definition des deutschen Philosophen für die Kunst aufnahm: "  Das Schöne ist nichts." anders als die perfekte Kombination zwischen der Idee und dem vernünftigen Erscheinungsbild  “. Daraus leiten sich die beiden "Bedingungen" der Poesie ab: der materielle Zustand und der geistige Zustand.

Wir unterstreichen auch die Modernität der in dieser Studie behaupteten Idee der Originalität. Maiorescu vertritt in dieser Hinsicht eine andere Position als die Mimesis, die die traditionelle Poesie beherrschte.

"Der materielle Zustand"

Die Poesie ist wie alle Künste dazu berufen, das Schöne auszudrücken, im Gegensatz zur Wissenschaft, die sich mit der Wahrheit befasst. Der erste und größte Unterschied zwischen Wahrheit und Schönheit besteht darin, dass Wahrheit nur Ideen enthält, während Schönheit Ideen enthält, die sich in sensibler Materie manifestieren (…). Die erste Bedingung für Poesie, ob lyrisch, episch oder dramatisch, ist eine materielle oder mechanische Bedingung: Sie muss durch Worte sensible Bilder im Hörer erwecken. “ Dazu müssen wir aus der Abstraktion herauskommen und den Worten durch Tropen Ausdruck verleihen.

"Der ideale Zustand der Poesie"

Die inhaltliche Unterscheidung zwischen Poesie und Wissenschaft setzt sich fort. Im Gegensatz zum Wissenschaftler drückt der Dichter keine Ideen aus, sondern Gefühle und Leidenschaften, denn die Wissenschaft ist das Produkt der Vernunft, während die Poesie das Produkt der Fantasie ist und sein muss. Auf der anderen Seite ist die Poesie (und die Kunst im Allgemeinen) frei, eine edle Sinnlosigkeit, wie M me de Stael, zitiert von Maiorescu, sagte , während die anderen Anliegen des menschlichen Geistes einen nützlichen Zweck haben; Poesie verkörpert den menschlichen General, sie ist an alle gerichtet; Die Wissenschaft, in deren Bereich auch die Politik eintritt, ist nur die Beschäftigung eines Teils der Gesellschaft. Poesie wäre ewig, Wissenschaft flüchtig. Also „Liebe, Hass, Traurigkeit, Glück, Verzweiflung, Wut usw. sind poetische Objekte; Wissen, moralische Vorschriften, Politik usw. sind Gegenstand der Wissenschaften und niemals der Künste; Die einzige Rolle, die sie bei der Darstellung des Schönen spielen können, besteht darin, als Anlass für den Ausdruck von Gefühl und Leidenschaft zu dienen, ewige Themen der schönen Künste. “

Literatur-Kritik

Die Grundlagen der ästhetischen Kritik

Bis Maiorescu kann man nur von sporadischen Aufsätzen der rumänischen Literaturkritik sprechen. Die Generation von 1848 hatte immer noch alles zu tun und beschäftigte sich auch mit literarischen Kommentaren. Eliade, Kogalniceanu, Russo, Barit usw. und wenig später Odobescu, Hasdeu, Radu Ionescu zeigten ebenfalls ein gewisses Interesse an Theorie und Literaturkritik, ohne daran festzuhalten, ohne sich zu „spezialisieren“.
Andererseits beginnt Maiorescu seine Arbeit in einer Zeit des Übergangs zu einem modernen europäischen Kulturmodell, das durch eine gewisse Anomie gekennzeichnet ist. Die schwache Manifestation des ästhetischen Kriteriums hatte schwachen Menschen den Weg geebnet.
Maiorescus Intervention wird durch zwei Notwendigkeiten bestimmt: die einer literarischen Entwässerung (im Lager der Schöpfung) und die der Einrichtung von Valorisierungskriterien (im Lager der Rezeption). Die von der Studie Critical Essay ... (1867) initiierte Operation zur Abgrenzung des literarischen Spezifischen nimmt in der Studie Les comédies de Monsieur Caragiale (1885) die endgültige Form an.
Indem Maiorescu die Gratifikation der Kunst bekräftigt, das Schöne von anderen Werten distanziert und das Primat des ästhetischen Kriteriums bei der Bewertung der Kunst befürwortet, begründet er ästhetische Kritik in der rumänischen Literatur. Zumindest in der ersten Phase war es daher unvermeidlich, dass seine Ästhetik gesetzgeberisch und seine Kritik normativ war. Der Kritik an bodenlosen Formen folgt auf dem Gebiet der Literatur die Bestätigung der neuen Richtung (Junimist), die Maiorescu 1871 den Lesern der Rezension Convorbiri literare vorlegt. Dies nennt man Managementkritik, die dann erstmals systematisch und mit soliden Argumenten angewendet wird. "Die neue Führung zeichnet sich im Gegensatz zur alten und veralteten durch ein natürliches Gefühl, durch Wahrheit, durch das Verständnis der Ideen aus, die jeder in westlichen Zivilisationen sehen möchte, zusammen mit der Erhaltung und sogar der Hervorhebung des nationalen Elements."
Für Maiorescu verkörperte die neue Richtung: Alecsandri, Eminescu, Bodnarescu, Matilda Cugler-Poni, Th. Serbanescu, D. Petrino - in Gedichten; A. Odobescu, Iacob Negruzzi, N. Gane - in literarischer Prosa; Slavici, AD Xenopol, PP Carp, Gh. Panu, Th. Rosetti in wissenschaftlicher Prosa (Archäologie, Geschichte, Philosophie). Abgesehen von den ersten beiden erscheinen die anderen der Nachwelt als kleinere Schriftsteller.

Kritik an großen Schriftstellern

Die dritte Stufe seiner Tätigkeit, von 1885 bis 1895, wurde insbesondere durch die Abfassung einiger grundlegender Studien zur rumänischen Literatur, vor allem zu Caragiale und Eminescu, vermerkt. Durch diese Studien zeigte er außergewöhnliche Intuition, weil er als erster im intellektuellen Bewusstsein der Zeit diese beiden Klassiker der rumänischen Literatur skizzierte.

Ion Luca Caragiale

Die Komödien von Mr. Caragiale, eine Studie, die 1885 veröffentlicht wurde, stellen das erste prestigeträchtige Lob dar, das dem Dramatiker bereits zu dieser Zeit als Autor großer Komödien zuteil wurde, die es "ausnahmslos verdienen, bekannt zu sein und unserer Meinung nach gelobt zu werden" ". Eine Bemerkung, die umso bedeutender war, als Caragiales Stücke zu dieser Zeit keineswegs einstimmig gewürdigt wurden.

Mihai Eminescu

Maiorescu ist der Kritiker, der Eminescu entdeckte: Letzteres war 1870 tatsächlich ein Unbekannter. Die Lesung der ersten aus Wien gesendeten Poesie (Vénère et Madonna) hat den Charakter einer Offenbarung. Es folgten die Lesungen in Junimea, das Stipendium von Eminescu für ein Studium in Berlin, die Erlangung eines Arbeitsplatzes, die Unterbringung bei Maiorescu, die unermüdliche Hilfe während seiner Krankheit, die Veröffentlichung des Bandes Poésies (1873) usw. Eine unendliche Delikatesse begleitet alle Gesten von Maiorescu. In dem Artikel Eminescu et ses poésies (1889) macht Maiorescu eine Exegese von Eminescus Werk und malt es zu einem moralischen Porträt, das sich dem rumänischen Gewissen aufdrängt, ohne dass spätere Kritik es wesentlich modifizieren kann. Maiorescu beobachtet und bewundert in Eminescu die "erstaunliche Intelligenz", unterstützt von einer erstaunlichen Erinnerung, die völlige Gleichgültigkeit gegenüber "äußeren Ereignissen, gesellschaftlichen Konventionen, Vermögen oder Elend, Rang oder Konformismus", der "Einfachheit, in der er sich zeigte" all seine menschlichen Beziehungen ", das Fehlen von Eitelkeit, die Vorliebe für Studium, Lesen, Meditation, ein Interesse an den verschiedensten Formen der europäischen Kultur. Der von Maiorescu entworfene Eminescu charakterisiert die "abstrakte Gelassenheit" sowohl in der Traurigkeit als auch in der Freude, aufgrund derer "er Zuflucht in einem Universum sucht, das ihm angemessener ist, dem Universum der Poesie und des Denkens". . Rezensionen (Band 1)

Veröffentlichungen

Während des Lebens veröffentlichte Bände

  • O cercetare Kritikeră asupra poeziei române (1867)
  • În contra direcției de astăzi în kultura română (1868)
  • Direcția nouă în poezia și proza ​​română (1872)
  • Comediile domnului Caragiale (1885)
  • Eminescu și poeziile Verkauf (1889)
  • Povestirile ihn Sadoveanu (1906)
  • Poeziile ihn Octavian Goga (1906)
  • Retori, Oratori, Limbuți
  • Beția de cuvinte

Nach dem Tod veröffentlichte Bände (selektiv)

  • Jurnal , se întinde pe zece Volumen, e cel mai Lunge jurnal intim din literatura română
  • Scrieri de Logic , Restituit von Alexandru Surdu, Editura științifică și enciclopedică, 1988
  • Istoria politică a României sub domnia lui Carol I ediție von Stelian Neagoe, București, Editura Humanitas, 1994
  • Discursuri parlamentare cu priviri asupra dezvoltării politice a României sub domnia lui Carol I , Bd. IV, studiu Introductiv, îngrijire de ediție, Anmerkung comi comentarii de Constantin Schifirneț, Editura Albatros, 2001-2003

Literaturverzeichnis

  • Nicolescu, Nicolae C. (2006), Enciclopedia șefilor de guvern ai României (1862-2006), București: Editura Meronia, p.  221-224
  • Săndulescu, Al. (2008), Întoarcere în timp: gedenkstätte români, Ediția a II-a, revăzută ăi adăugită, București: Editura Muzeul Național al Literaturii Române, p.  49-62

Externe Links