Der dritte Platz ist ein aus dem Englischen übersetzter Begriff Der dritte Platz (nicht zu übersetzen mit "dritter Platz", aber möglicherweise mit " dritter Platz "), der sich auf das soziale Umfeld bezieht, das nach Hause und Arbeit kommt (Konzept in Verbindung mit Dreiecks- und Pendelmobilität ). Es ist eine These, die Ray Oldenburg (en) , emeritierter Professor für Stadtsoziologie an der University of Pensacola in Florida , in seinem 1989 erschienenen Buch The Great Good Place (en) entwickelt hat .
Dritte Orte sind wichtig für Zivilgesellschaft , Demokratie , bürgerschaftliches Engagement und schaffen andere Aneignungen und Raumteilungen . Es versteht sich als komplementäre Komponente, die für das soziale Leben der Gemeinschaft bestimmt ist und bezieht sich auf Räume, in denen sich Einzelpersonen treffen, treffen und informell austauschen können. Oldenburg meint, dass die dritten Plätze seit dem Einzug der Straßenbahnvororte (in) eine Phase des Niedergangs begonnen haben , in der Geselligkeitsrituale durch die Nutzung des Automobils verschwunden sind. Michael Krassa unterstützt ähnliche Thesen, indem er die Konfiguration von Quartieren, die Bildung sozialer Netzwerke und bürgerschaftliches Engagement untersucht. Oldenburg nähert sich methodisch der Chicagoer Schule, die die Stadt als soziales Laboratorium analysiert. In seiner diesem Thema gewidmeten Soziologiearbeit untersucht Antoine Burret die Verwendungen, Verhaltensweisen, Reflexionen und Praktiken, die der dritte Platz offenbart. Er zieht aus seiner Arbeit eine konzeptionelle Definition des dritten Ortes, die auf " einer sozialen Konfiguration, in der das Zusammentreffen zwischen einzelnen Entitäten sich bewusst auf die Konzeption gemeinsamer Repräsentationen einlässt " besteht .
Für tiers-lieux.be ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass ein Ort zu einem dritten Ort wird, wenn er bestimmte Kriterien erfüllt, und nicht, dass wir einen dritten Ort schaffen können, indem wir nur bestimmte Orte zusammenführen. Dies führt dazu, dass der dritte Platz subjektiv ist, der dritte Platz des einen nicht der dritte Platz des anderen ist und ein von einer Gemeinschaft als solcher anerkannter dritter Platz von Außenstehenden als trivial oder nutzlos wahrgenommen werden könnte.
In seinem Buch " The Great Good Place " nennt und erläutert Oldenburg die den dritten Platz charakterisierenden Punkte:
Liste der Definitionen nach Oldenburger Merkmalen:
Movilab definiert dritte Orte als „physische oder virtuelle Räume für Begegnungen zwischen Menschen und verschiedenen Fähigkeiten, die sich nicht unbedingt kreuzen sollen. Auf den ersten Blick Hut ab, um Coworking Spaces, FabLabs, HackerSpace, Repair'Café, Shared Gardens und andere Shared Habitate oder Open Businesses zusammenzuführen, ist das „Tiers Lieu“ (in Großbuchstaben geschrieben) unter einer einzigen Großfamilie geworden kollektive Marke, bei der wir diese Singularitäten für notwendig halten, wenn sie in einem globalen Ökosystem mit eigener Sprache vorgestellt und organisiert werden, um sich nicht auf Orte und Infrastrukturdienste zu konzentrieren, sondern auf die Entstehung kollektiver Projekte, die es ermöglichen, Werte in den Territorien schaffen und erhalten ”
Tiers-lieux.be zielt darauf ab, eine "Wörterbuch"-Definition des Begriffs anzubieten, die dem, was sie nach Oldenburg charakterisiert, am nächsten kommt, indem sie beispielsweise versucht, kein Beispiel zu verwenden: "physischer Raum, der eine Gemeinschaft beherbergen soll, um zu ermöglichen" es, Ressourcen, Fähigkeiten und Wissen frei zu teilen ” . Ihre Definition entwickelte sich zuJanuar 2020in "Physikalischer Raum, der für die Unterbringung einer Gemeinschaft konzipiert ist, um ihr zu ermöglichen, Ressourcen, Fähigkeiten und Wissen frei zu teilen und die von Ray Oldenburg festgelegten Kriterien zu erfüllen" .
In der neuesten Ausgabe seines Buches fügt Oldenburg einen Absatz zu dieser Rolle hinzu.
Der politische Wert dritter Orte zeigt sich in totalitären Gesellschaften stärker, weil dort die Machthaber ihre Bildung am aktivsten behindern.
Manuela Hoelterhoff , amerikanische Journalistin deutschstämmiger Herkunft, Gewinnerin des Pultizer-Kritikerpreises 1983, sah in Ostdeutschland einen Mangel an Cafés und Restaurants und erklärte dies mit dem Versuch der Regierung, die Schaffung von Treffpunkten zu verhindern, an denen man sich austauschen könnte Unzufriedenheit mit dem politischen System.
Vom Unabhängigkeitskrieg bis zur Französischen Revolution wurden in Tavernen und Bars Aktionspläne und die Schaffung postrevolutionärer Gesellschaften ausgedacht.
In Le Procope , einem der ältesten Restaurants in Paris, in dem eine Selbstbedienungsbibliothek eingerichtet wurde , entstand während der Revolution eine Gemeinschaft, deren harter Kern Danton und Marat bildeten : Le Club Cordeliers , die Gesellschaft der Freunde der Menschen- und Bürgerrechte. Dieser Ort wurde schnell zu einem revolutionären Hotspot und wir sahen unter anderem Robespierre und den Club des Jacobins, die ihn besuchten. Dort wurde im Sommer 1790 erstmals die phrygische Mütze als Symbol für Freiheit und Höflichkeit gezeigt und von dort aus10. August 1792, wird den Angriff auf den Tuilerienpalast starten .
Es ist oft ein täglich geteilter Ort, der umso stärker in seine Umgebung integriert ist, je frequentiert wird. Wir sprechen von körperlicher Verankerung oder einem Zugehörigkeitsgefühl . Wir können diesen Ort mit Cafés oder MJC vergleichen, wo die Diskussion zwischen den Stammgästen eine der wichtigsten Aktivitäten ist.
Ein Beispiel für einen dritten Platz ist das PROTO204 , eine Halle auf dem Campus Orsay mit Coworking Spaces und einer Cafeteria, mit dem Ziel, Studierende und Unternehmer in einem projektförderlichen Umfeld zusammenzubringen.
Darüber hinaus hat Prima Terra , Mitbegründer des „Observatory of Hybrid Spaces and Other Third Places“ namens „ The Obsidian “, ein Beta-Mapping von Hybridräumen und anderen Third Places entwickelt, das mehrfach aktualisiert wurde.
Mehrere Institutionen wie Bibliotheken , soziokulturelle Zentren, digitale öffentliche Räume , ... versuchen, ihre Architektur und ihre Innenorganisation neu zu definieren, um ein neues Publikum zu gewinnen und die neuen Erwartungen der Benutzer zu erfüllen, indem sie versuchen, sich näher zu kommen, so wie jede Institution erlaubt es, was einen dritten Platz ausmacht.
Mathilde Servet ist für ihre Masterarbeit an der ENSSIB in Frankreich im Jahr 2010 die erste, die im französischsprachigen Raum das Konzept des dritten Platzes für Bibliotheken nach den Arbeiten von Putnam und Cohen entwickelt. Diese Harvard-Soziologen haben wie Ray Oldenburg den Niedergang des amerikanischen Sozialkapitals analysiert. Der Begriff „dritter Platz“ wird dann von Servet eher als dritter Platz verwendet. Sie extrapoliert das Konzept des Oldenburger Platzes in Bibliotheken. Es bestätigt die Bibliothek als dritter Ort nach den Merkmalen Oldenburgs, modifiziert nach dem Werk von Marie D Martel:
Hackerspaces gehören zu den dritten Plätzen, die für eine Anwendung der ursprünglichen Eigenschaften repräsentativ sind.
Diese Initiative, die von wenigen anderen Regeln gerahmt wird, außer denen, die ihre Mitglieder anwenden werden, bringt Menschen mit unterschiedlichen Profilen zusammen, die an dem arbeiten, was nicht ihre Aufgabe ist, was sie jedoch nicht daran hindert, schließlich zu einem gemeinsamen, sogar professionellen Projekt.
So können so unterschiedliche Profile wie ein Biologe, ein Büchsenmacher oder ein Rentner jeweils ihre eigenen Projekte haben, aber perfekt Teil eines offiziellen Aufrufs für Projekte sein, aber gemeinsam gesehen alle Akteure des Hackerspace zu einer gemeinsamen Arbeit führen und dabei immer Respekt suchen bestimmte Regeln:
"Wenn wir eine Datei mit der Modellierung für den Druck erstellen, können wir diese ins Netz hochladen. Sie ist dann für alle zugänglich und kostenlos."
Da die Mehrheit der dritten Plätze hat auf einem Wettbewerbssystem nicht arbeiten und versuchen , ihre Initiative reproduce an anderer Stelle , um zu sehen, werden sie auf einem nicht basierte klassischen Informations Erbe System , sondern auf Informationen gemeinsame Güter , die einen fütterten gemeinsames Informations Erbe .
Dies wurde durch die freie Kultur und die Entwicklung freier Computerlizenzen erheblich erleichtert .
Diese haben sich weiterentwickelt, um neue kostenlose Lizenzen anzubieten, die nicht mehr nur für Software-Quellcodes gelten, sondern auch für verschiedene geistige Arbeiten, wie zum Beispiel die Dokumentation, die für die Gründung einer Bürgerinitiative erforderlich ist.
Die Parallele zwischen der freien Kultur , der Open Source und dem dritten Platz hört hier nicht auf, da sehr oft das Prinzip des wohlwollenden Diktators im Governance-Modell des dritten Platzes erwähnt wird.
Diese physische Verankerung und dieser kulturelle Ansatz zielen darauf ab, die Gemeinschaften, die sich um diese Orte herum bilden, zu entwickeln, um soziale Innovationsinitiativen auf lokale Weise zu entwickeln und die um diesen Ort lebenden Bürger zur Teilnahme zu bringen. Tatsächlich können Bibliotheken Zugang zu Ressourcen bieten, um Innovationen zu fördern und als Agent für den gesellschaftlichen Wandel zu dienen. Die Bibliothek ist Teil eines administrativen und politischen Instruments, einer Kultur-, Sozial- und Territorialpolitik, an der sie ein wichtiger Akteur ist. Es ist manchmal sogar das Herzstück kommunalpolitischer Themen, weit davon entfernt, allein oder isoliert zu sein.
Die neuen ökonomischen Theorien schätzen Kollaboration , vorteilhafte Vergemeinschaftung und Erfahrungsaustausch, die dann einen fruchtbaren Boden für die Schaffung von "dritten Orten" bilden, die wiederum zur Vereinheitlichung des Raumes (der Zusammenarbeit), der reflektierenden Arbeit (des lebenden Labors) beitragen ) oder Tools (die Fab Labs). Dritte Orte sind Organisationen, die den Austausch, das Teilen und die Zusammenarbeit ermöglichen sollen. Ihr Handeln kann Teil einer neuen Ökonomie sein, insbesondere der Ökonomie der Kooperation. Diese Wirtschaft basiert auf der Schaffung gemeinsamer Werte und neuer Organisationsformen.
Nach einigen Werten der New Economy strebt die Mehrheit der dritten Plätze eine Reduzierung der Wachstumsraten an, wobei die Notwendigkeit berücksichtigt wird, die Auswirkungen des Hyperkonsums auf die Umwelt zu reduzieren . Diese neue gemeinsame Wirtschaft betont auch die Kommerzialisierung der Verwendung des Produkts und nicht den Verkauf des Produkts selbst aus der Perspektive der Umwelt und der nachhaltigen Entwicklung. Die Umweltdimension wird noch verstärkt durch die Tatsache, dass Drittplätze dazu beitragen, die Reisezeit einiger Arbeitnehmer zu reduzieren (und damit die Treibhausgasemissionen zu reduzieren).
Die Entwicklung der Arbeitsbedingungen hat dazu geführt, dass Menschen nomadisch arbeiten müssen oder einen Teil ihrer Aufgaben durch Telearbeit erledigen können .
Wo der dritte Ort den Menschen ermöglichen soll, an dem zu arbeiten, was sie persönlich anstreben, und daher nicht mit dem "zweiten Ort", der Arbeit, verbunden ist, sehen wir in der Frankophonie viele Orte, wie zum Beispiel Räume des Coworkings . Third Places“, die Telearbeit zu günstigen Bedingungen ermöglichen und daher den Anspruch auf „dritte Orte“ erheben, ohne zu berücksichtigen, was sie eigentlich charakterisieren soll.
Das mit der Etikettierung verbundene Risiko ist eine tiefgreifende Verzerrung des Konzepts durch diejenigen, die die "Effekte" erzielen möchten, ohne die Mittel einzusetzen, obwohl der ursprüngliche Autor Ray Oldenburg den Begriff des Amtes ausdrücklich erwähnt hat.
Fremdarbeitsplätze reagieren hauptsächlich auf zwei Herausforderungen. Die erste zielt darauf ab, kollaborative, kreative und innovative Arbeitsformen zwischen Selbstständigen zu fördern. Das zweite Thema betrifft eine bessere Verwaltung der arbeitsbezogenen Mobilität, indem es den Menschen ermöglicht wird, näher am Wohnort zu arbeiten.
Dritte Orte sind eine der vielversprechenden Lösungen, die an neue Arbeitsformen in den Gebieten, in denen sie sich befinden, angepasst sind. Die Präsenz dritter Orte in den Territorien trägt zur Wiederbelebung der Gebiete bei. Sie ermöglichen einen gleichberechtigten Zugang zu Informations- und Kommunikationstechnologien , stimulieren die digitale Kultur und Partizipation und verringern auch die digitale Kluft in diesen Bereichen. Die lokalen Gebietskörperschaften versuchen, die Entstehung solcher Organisationen in ihren Territorien zu unterstützen, damit diese neuen Organisationsformen am Wohlstand bestimmter Regionen im wirtschaftlichen und demografischen Niedergang teilhaben können.
Der Hybrid Space oder „Hybrid Space“ bezieht sich auf die physischen und sozialen Dimensionen des dritten Ortes, verbunden mit virtuellen und vor allem mentalen Dimensionen.
„The Obsidian or Observatory of Hybrid Spaces and Other Third Places“, zunächst gefördert vom Institute of Territorial Design und seither von Prima Terra, entwickelt das Thema seit 2014.
Die wichtigsten Unterscheidungen, die getroffen werden können, sind wie folgt:
Alexis Durand Jeanson, Forscher bei Prima Terra, entschlüsselte und konzeptualisierte, was die Zukunft der Bildungs- und pädagogischen Räume in Europa sein könnte.
Anhand eines hier vorgestellten Diagramms erklärt er im Abschnitt „ Lernende Organisation “:
Per Definition können viele Initiativen, ob gerahmt oder nicht, als dritte Orte kategorisiert werden, ohne dass man sich dafür beanspruchen muss.
Ein dritter Ort könnte ebenso leicht fixiert werden, wie er ephemer ist.
2014 wurde mit TCRM-Blida (Metz, Mosel) ein dritter Platz in Form einer Community-Plattform eingeweiht , die auf über 25.000 m 2 mehrere weitere dritte Plätze mit dem Ziel zusammenführt, ein riesiges Schöpfungszentrum zu schaffen.
Im Oktober 2016, eine soziale Innovationsinitiative ähnlich der Disco Soupe, im Einklang mit den Merkmalen von Third Places, wurde im Bezirk Sarcelles geboren, wo sich die Bewohner eines Bezirks an einem Ort treffen, um Ressourcen (Essen) Wissen und Fähigkeiten (Mahlzeitenzubereitung) auszutauschen ) um Obdachlosen und Migranten zu helfen. Sie dokumentierten ihre Initiative, indem sie sich selbst filmten und das Video in sozialen Netzwerken verbreiteten, um schließlich eine neue Nachbarschaft zu bestimmen, um „die Herausforderung anzunehmen“.
Der neue kulturelle Zugang zu Third Places führt dazu, dass es nicht ungewöhnlich ist, dass Kooperationen zwischen Third Places mit ganz unterschiedlichen Berufungen auf natürliche Weise entstehen.
Ein Makerspace wird daher in der Lage sein, seine Maschinen in den Dienst einer Incredible Edible-Initiative zu stellen, indem er sie bei der Herstellung von essbaren Behältern unterstützt und Sichtbarkeit bietet.
Dies war zum Beispiel in Lüttich der Fall, wo das RElab, ein Fablab im Stadtzentrum, mit den Incroyables Comestibles zusammenarbeitete , um einen Mülleimer herzustellen und zu dekorieren sowie einen Platz zum Abstellen anzubieten.
Das 16. November 2019, Michel Simonot , französischer Soziologe, veröffentlicht den Artikel "Dritte Orte oder die Kunst, es auf den Kopf zu stellen", in dem er die Institutionalisierung und Wiederherstellung von dritten Orten durch die öffentlichen Behörden hervorhebt und ein logisches Unternehmen dazu bringt, sich an Orten zu bewerben, die von Bürgerinitiativen angetrieben werden , Zusammenarbeit.
Im Jahr 2018 veröffentlichte Arnault Morrisson, Doktor der Wirtschaftsgeographie, „A Typology of Places in the Knowledge Economy: Towards the Fourth Place“. „Vierter Platz“ scheint zum ersten Mal von der Website www.tiers-lieux.be als „quart-lieu“ übersetzt worden zu sein.
Morrisson analysierte die gleichen Orte wie Simonot, also die von Paris im Rahmen der Ausschreibung "Réinventer Paris" und kam zu dem Schluss, dass die Vermischung der Orte dazu führte, dass das verwendete Vokabular überprüft werden musste, um nicht mehr ein drittes zusammenzufassen mit Orten, die ihre Hauptmerkmale verloren hatten.
Anders als ein urbaner Third Place, der sich in einem dicht besiedelten Gebiet befindet, strebt ein ländlicher Third Place keine Spezialisierung an. Vielmehr geht es darum, einen multifunktionalen Hybridraum zu schaffen, der auf die lokalen Bedürfnisse der Nutzer eingeht. Ländliche dritte Orte haben weniger potenzielle Nutzer, aber potenziell mehr Nutzungen. Seien es lokale Dienstleistungen (Schaltstelle für die Postaufgabe, Lebensmittelladen für den täglichen Bedarf etc.), die Schaffung einer Gemeinschaft (Café, Sozialraum, Wohnraum, Kulturraum etc.) oder die Schaffung eines dritten Arbeitsplatzes ( Coworking) ermöglichen ländliche Third Places Mobilitätseinschränkungen und soziale Bindungen in dünn besiedelten Gebieten.