Das Rumpeln im Dschungel
| Datum des Kampfes | 30. Oktober 1974 |
|---|---|
| Platz | Stade du 20 Mai , Kinshasa |
| Titel im Spiel | WBA- und WBC- Schwergewichte |
| Halter | George Vorarbeiter |
| G. Vorarbeiter | vs. | Mohamed Ali |
| Großer Georg | Spitzname | Der größte |
| 10. Januar 1949 | Geburt | 17. Januar 1942 |
|
Marshall , Texas |
Platz |
Louisville , Kentucky |
| 25 Jahre | Alter | 32 Jahre alt |
| 1,92 m (6 ′ 4 ″ ) | Schneiden | 1,91 m (6 ′ 3 ″ ) |
| 100 kg (220 lb ) | Gewicht | 98 kg (216 lb ) |
| 40-0, 37 KOs | Auszeichnungen | 44-2, 31 KB |
Ergebnisse
Sieg Muhammad Ali durch KO in 8 th RundeThe Rumble in the Jungle ist ein Boxkampf zwischen den AmerikanernMohamed AliundGeorge Foremanim Kongo im Jahr 1974 um den Titel desBoxweltmeisters im Schwergewicht.
Der Kontext des Kalten Krieges , der weltweit von den sogenannten Ideologien der „liberalen Demokratie und sozialen Demokratien“ bestimmt wird, ist auf dem afrikanischen Kontinent präsent. das30. Juni 1960Am Ende der Rundtisch-Konferenz in Brüssel wird der Kongo offiziell unabhängig und das Land zu einem geopolitischen Thema. Die mit der belgischen und amerikanischen Kolonialmacht verbundenen Nationen stehen der nationalistischen Vision eines auch in der afroamerikanischen Gemeinschaft sehr beliebten Patrice Lumumba und eines eher föderalistischen und gemäßigten Joseph Kasavubu als Präsidenten nicht positiv gegenüber . Diese Persönlichkeiten versuchen den Kongolesen Menschenwürde, soziale Solidarität und soziale Sicherheit zu geben. Im Kontext des Kalten Krieges befürchteten die amerikanischen und belgischen Behörden jedoch, dass Lumumbas Feindseligkeit gegenüber dem Westen, die bereits in seiner Rede vom 30. Juni 1960 den Ton angab, ihre Interessen bedrohen könnte, und verdächtigten ihn auch, ihm näher zu kommen. der UdSSR."11. Juli, Moïse Tshombe , Antikommunistin und dem liberalen Kolonialregime nahe, erklärt die Unabhängigkeit von Katanga, was zu einem Bürgerkrieg und der Ermordung des demokratisch gewählten Premierministers Patrice-Emery Lumumba durch die belgischen und amerikanischen Behörden durch die CIA führt . Antoine Denis N'Dimina-Mougala sagt über die Ermordung, dass "die belgische Monarchie Kenntnis von der Verschwörung gegen Lumumba [...] der Absichten von Tshombe und Mobutu hatte, Lumumba zu eliminieren" . Schließlich wird der Opportunismus einer Machtergreifung durch Mobutu als Balsam empfunden, dieser wird als Mann wahrgenommen, der diesen gescheiterten Staat dank eines Personenkults ("der große Leopard") stabilisieren kann. Damit wird er zum Vater der Nation.
Wir müssen das „Rumble in the Jungle“ in den Kontext der Authentizitätspolitik von Präsident Mobutu stellen. Es wurde 1971 drei Jahre vor der Krönung des neuen Meisters Mohamed Ali gegründet. Dieses Konzept wird definiert als „die Suche nach einer geeigneten Entwicklungsweise, die für ein unterentwickeltes Land geeignet ist“ . Authentizität für Mobutu ist „das Bewusstsein des zairischen Volkes, auf seine eigenen Quellen zurückzugreifen, die Werte seiner Vorfahren zu suchen, um diejenigen zu schätzen, die zu seiner harmonischen und natürlichen Entwicklung beitragen. Es ist die Weigerung des zairischen Volkes, sich blind für importierte Ideologien einzusetzen“ . Wir können uns bei dieser Art der Machtübernahme vorstellen, dass das Sportereignis für die Weiterentwicklung der Nation notwendig ist. Aus dieser Vision ergibt sich ein Beispiel dafür, dass der europäische Anzug durch den Abacost ersetzt wird . Wir ändern die Namen, wir fahren zum Beispiel vom Kongo nach Zaire . In dieser Perspektive wird der Präsident Reformen durchführen, um die kongolesische Bevölkerung zu emanzipieren. Die Alphabetisierungsrate beträgt damals 65 %, Mobutu baut ein Bildungssystem mit Universität auf. Außerdem bauen wir neue asphaltierte Straßen, modernisieren öffentliche Gebäude, verbessern den Zugang zu Trinkwasser und Strom und bauen Hotelanlagen für die Besserverdienenden.
Wir müssen das „Europäische“ aus der afrikanischen Kultur herausholen. Sie müssen zu ihren traditionellen Wurzeln zurückkehren, um die Entkolonialisierung der Bevölkerung im Land voranzutreiben. Auf der anderen Seite dürfen wir den Bau eines Stadions mit internationalen Dimensionen nicht vergessen, um eventuell sportliche Großveranstaltungen aufnehmen zu können. Immer in dieser Woge der Authentizität evoziert das Prinzip die Idee des kongolesischen Nationalismus und andererseits das edle Erbe der Afrikanität. Der Höhepunkt seiner Authentizität ist die eigene Namensänderung: "Von Joseph Désiré Mobutu wird er zu Mobutu Sesse Seko Kuku Ngenbdu wa Zabanga: der allmächtige und siegreiche Krieger, dem nichts widerstehen kann". Für Jonathan Eig "ein Treffen zwischen zwei Schwarzen in einem von Schwarzen organisierten und von der ganzen Welt erwarteten Land der Schwarzen: dies ist ein Sieg für den Mobutismus" . Obwohl die Einwohner unter dem Patriarchat eines Mannes, dem "Vater der Nation", und unter der Hegemonie einer einzigen Partei leben, konnte dieses Ereignis um einen historischen Moment eine Flamme der Einheit erwecken.
Sport wird zum Mittel der politischen Förderung, man denke an die Olympischen Spiele 1936 , in Berlin im NS-Regime oder an den Kampf „ Thrilla in Manila “, der die Politik von Präsident Ferdinand Marcos beförderte . Die westliche Welt hatte eine negative Einstellung zu Mobutus Authentizitätspolitik. Der Präsident wollte die schlechte Wahrnehmung des Kontexts der Unabhängigkeit des Kongo im Jahr 1960 ausradieren. Wir hätten die beiden Faustkämpfer nach Kenia , einer ehemaligen englischen Kolonie, oder in den Senegal , einer ehemaligen französischen Kolonie, schicken können , wir haben uns schließlich für Zaire entschieden, weil ' Es gab eine sehr starke Dichotomie zwischen dem belgischen Regime Leopolds II. und dem französischen und englischen Regime. Dieses Land ist das Opfer des schlimmsten Imperialismus, den es gibt; abgetrennte Hände, Gewinnung von Gummi und Elfenbein in unübertroffenen Ausmaßen usw. . Dieser Kampf ist auch eine Rückkehr zu den Wurzeln des afroamerikanischen Volkes. Das Geld, das Boxern gegeben wird, wird in die Geschichte eingehen, je fünf Millionen Dollar für acht Runden aufgrund des Knockouts. Die Ticketpreise für diesen legendären Kampf lagen laut Veranstalter bei rund 2.000 US-Dollar und mehr.
Die Berichterstattung in den Medien ist wichtig, um die Verbreitung des Panafrikanismus zu verstehen. Die panafrikanische Wochenzeitung Jeune Afrique berichtet über alles über den Kampf, ebenso wie die Côte d'Ivoire Zeitung Fraternité Matin . An den Wänden war zu lesen: "Präsident Mobutu dank dieses Boxkampfes wird Kinshasa für einen Moment zur Hauptstadt der ganzen Welt" ; Kinshasa wird für einen Abend zur "Hauptstadt der Schwarzen " befördert.
Mohamed Ali lässt sich von den Worten von Marcus Garvey und William Du Bois zu dieser Idee des schwarzen Nationalismus und einer Rückkehr zu afrikanischen Wurzeln inspirieren . Er bezeichnet sich selbst als "Afrikaner", und wenn er in diesem Zusammenhang der "Gute" war, war der "Böse" zwangsläufig Foreman. Der große George Foreman, der nicht wusste, dass der Hund mit dem Kolonialregime in Verbindung gebracht wurde, hatte sein Haustier mitgebracht. Schon sein Kleid ließ vermuten, dass ihm Afrika nicht am Herzen lag, er war im westlichen Stil eines Jeansoveralls gekleidet und trug eine Mütze. Ali bedeckte ihn mit Beleidigungen, indem er behauptete, er sei mit der belgischen Macht verbunden.
Nach mehrjähriger Vorbereitung versuchen Mobutu und der Promoter Don King mit diesem Kampf ein nationalistisches Gefühl in einer Zeit aufzubauen, in der die Vereinigten Staaten mit großen sozialen Problemen im Zusammenhang mit Rassentrennung und Bürgerrechten konfrontiert sind. Der Promoter Don King wird im Rahmen des Kampfes große Festlichkeiten rund um die Künste der afrikanischen Diaspora veranstalten. Namen wie James Brown , BB King und Lloyd Price sind dafür verantwortlich, schwarzen Stolz zu verbreiten. Lateinamerika ist auch mit Celia Cruz eingeladen , die eine sehr starke Verbindung zu ihrer Afro-Kuba behauptet. Um diese Liste von Künstlern zu vervollständigen, die zu den Pre-Fight-Abenden beigetragen haben, sind Miriam Makeba und Hugh Masekela , beide Exilanten aus Südafrika und aktiv gegen die Apartheid .
Die Idee des Veranstalters ist es, die gesamte Veranstaltung zu einer Erweiterung des 1966 vom Dichter und Präsidenten Senghor ins Leben gerufenen Festivals der Negro Arts in der senegalesischen Hauptstadt Dakar oder des Soul to Soul-Konzerts 1971 in Ghana zu machen . Der Kampf wäre der Höhepunkt.
Ein zentrales Element ist Muhammad Alis Verwendung von Kleidung als starkes Symbol seiner afrikanischen Zugehörigkeit. In lokalen Outfits gekleidet, oft mit dem bedruckten Lendenschurz und Wachs, das von Westafrika übernommen wurde, wählte der Boxer aus Kentucky für den Kampf "einen weißen Bademantel in einem Damastbecken, der mit gewebten Bändern aus Indigo und weißen Fäden aus "Westafrika" verziert ist . Es gibt auch seinen Gürtel, dessen Enden "mit einer Perlenarbeit verziert sind, die für das Kuba-Volk von Zaire charakteristisch ist " , wie Claude Boli in seinem Buch Mohamed Ali erwähnt . Er verbringt Zeit mit den jungen Leuten auf der Straße, organisiert Treffen, um über den Kampf zu sprechen, Ali wird verehrt, die Leute rufen „Ali bomayé! Ali Bomaye! „ Oder „Ali töte ihn, Ali töte ihn! " . Sein Engagement für den Kampf gegen die Segregation und seine Weigerung, nach Vietnam zu gehen und zu kämpfen, sind Gründe, warum Afrikaner ihn verehren. Im Nu erregt Muhammad Ali, ein herausragender Verführer, der für erschütternde Aussagen begabt ist, die Sympathien der Öffentlichkeit.
Für Mohamed Ali ist dieser Kampf mehr als ein einfacher Boxkampf, er ist ein transzendentes Ereignis, wie eine Wiedergeburt. Indem er ein paar Wörter in Lingala , der Landessprache von Zaire, lernt , lässt der Boxer aus Louisville sein Volk glauben, die Welt beobachte sie. Wie in dem in der Ausgabe von Jeune Afrique du . veröffentlichten Artikel erwähnt9. November 1974"Der Einsatz war viel wichtiger und Zaire hat bei dieser Gelegenheit seine Fähigkeit unter Beweis gestellt, einen sportlichen Wettkampf auf höchstem Niveau perfekt zu organisieren . " Für die Zairer ist es die Rückkehr eines vergessenen Stolzes, für die afrikanischen und amerikanischen Nationen stellt der Kampf eine gewisse Form der Versöhnung dar, eine Hoffnung, die den Afrikanern den Übergang in eine Phase der politischen, kulturellen und wirtschaftlichen Selbstbestimmung ermöglicht.
Der Kampf von 30. Oktoberein stolzes und zeitgenössisches Afrika hervorhebt, ist die Fernsehübertragung auf der ganzen Welt verfügbar. Die New York Times schätzt vor dem Spiel, dass fünfzig Millionen Menschen es live sehen sollten und dass 300 bis 500 Millionen es verzögert sehen werden. Mehr als 80.000 Zuschauer nahmen an dem Kampf teil, darunter etwa 40.000 Zairier, aber nicht Mobutu, der um seine Sicherheit fürchtete. Als Mohamed Ali gewinnt, gehen die Zairier auf die Straße, singen und rufen „Ali, Ali, Ali! " . In diesem Moment ist Zaire in der Geschichte, es ist in der historischen Realität verankert, weil dieser Kampf den Sport transzendiert hat.
Dieser Kampf ist eine kulturelle Hauptstadt, wie Bourdieu sagte . Es sei ihm gelungen, "zu zerschmettern, was er in der Zitadelle des Rassismus zertrümmern konnte" .
Der von Don King organisierte Kampf wird durch das Angebot von fünf Millionen Dollar an den Champion und den Herausforderer des Diktators Mobutu Sese Seko ermöglicht, der sein Land fördern möchte. Die Bekanntgabe des Kampfes erfolgt am20. Mai 1974.
Die beiden Champions trainieren den ganzen Sommer in Kinshasa , Ali fährt lange Rennen entlang des Kongo-Flusses, um seine Ausdauer zu perfektionieren. Der Kampf ist zunächst geplant für25. Septemberwird aber zurückgedrängt, Foreman muss eine Schnittwunde über dem Auge heilen. Der Kampf findet um 4 Uhr morgens statt (kann also um 22 Uhr live im US-Fernsehen übertragen werden) auf30. Oktober 1974, in Kinshasa, im Stadion vom 20. Mai mit fast 100.000 Zuschauern, von denen die Mehrheit in Lingala " Ali bomaye!" “ („Ali tötet es! “Auf Französisch).
Ali, dessen bester Schuss der Jab ist und dessen wichtigster Vorteil die Mobilität ist, bleibt den größten Teil des Kampfes in den Seilen (Foremans Team wird Alis Heiler beschuldigen, einige Minuten vor dem Kampf die Seile gelockert zu haben. Aber Schiedsrichter Zack Clayton überprüfte ihre Spannung) und überrascht Foreman, indem er ihn in den ersten Runden direkter von rechts als von links schickt. Mit der Wache hoch, nimmt die schweren Schläge des Champions mit Schmerzen auf und prallt gegen die Seile, Ali findet einen Weg, Foreman zu erschöpfen und ihn zu zwingen, mehr als fünf Runden zu kämpfen. Breathless, ihr Gesicht von den Schlägen von Ali geschwollen, Foreman fällt KO den 8 - ten Runde, eine Sekunde zu spät steigen. Mohamed Ali nimmt seinen Titel zehn Jahre nach seinem ersten Kampf gegen Sonny Liston wieder auf .