Tephillin | |
![]() Tephillin von Arm und Kopf | |
Halachische Quellen | |
---|---|
Texte im jüdischen Recht zu diesem Artikel | |
Bibel | 2. Mose 13: 9 & 13:16, 5. Mose 6: 8 & 11:18 |
Mischna | Menahot 3: 7 |
Babylonischer Talmud | Erouvin 95b, Sanhédrin 4b, Menahot 34a-37b |
Sefer Hamitzvot | assin n o 12 & n o 13 |
Sefer HaHinoukh | mitzvot n o 421 & n o 422 |
Mishne Torah | Sefer Ahava, Hilkhot tefillin oumzouza vèsefer Torah , Kap. 5-6 |
Choulhan Aroukh | Orah Hayim Kap. 25 bis 48 |
Das Tephillin ( jüdisch-aramäisch : תפילין , Tefillin , hebräischer Singular: Tefilla ), in christlichen Quellen auch Phylakterien ( altgriechisch : φυλακτήριον Phylacterion , „Amulette“) genannt, sind Kultgegenstände des rabbinischen Judentums . Bestehend aus zwei kleinen kubischen Boxen vier enthalten Bibelstellen und an den Arm und Kopf befestigt durch Lederriemen, werden sie während der getragenen Lese des shema und das Morgengebetes auf profane Tagen von Männern , die ihre erreicht haben religiöse Mehrheit .
Der Hauptverweis auf Tephillin findet sich im Deuteronomium (6: 8) im Abschnitt Shema Israel ; Dort ist es kurz vor dem Überqueren des Jordan vorgeschrieben, „diese Dinge, die ich dir verschreibe, als Zeichen an deine Hand zu binden und sie zwischen deinen Augen in Totafot [vor] zu haben“. Dieses Gebot, das in Deuteronomium 11:18 im Abschnitt Vehaya im shamoa wiederholt wird , wird bereits in Bezug auf die Riten zum Gedenken an den Austritt aus Ägypten in Exodus 13:16 im Abschnitt Vehaya ki yavièkha und in einer etwas anderen Form erwähnt. in Exodus 13: 9 im Abschnitt Kadesh li kol bekhor .
Die schriftliche Thora gibt jedoch keine Anweisungen zur Fixierung oder Verlegung dieser Zeichen (im Gegensatz zur priesterlichen Tiara). In der Tat steht geschrieben: „Du wirst sie binden, wie ich es dir angedeutet habe“ (impliziert, was Mose angedeutet wurde). Es ist daher die Übermittlung der mündlichen Thora von Mose, die erklärt, wie sie sind und wie sie zu setzen sind.
Die Interpretation des Wortes Totafot , das in der Bibel nur in diesen Versen vorkommt , um zu bezeichnen, was die Literatur der Pharisäer der Pharisäer "Tephillin" nennt, die kubische Form der Kisten ( Batim ) sowohl oben als auch oben Oben an der Basis wurden die schwarze Farbe ihrer Riemen ( Retzouot ) und viele andere verwandte Gesetze nach rabbinischer Tradition Moses auf dem Sinai (dh einem Teil der mündlichen Thora) ohne biblische Quelle gegeben oder Exegese; Keine jüdische Institution beruht auf dieser Übertragungsart, die auf der einzigen Verwendung beruht und der höchsten Antike zugeschrieben wird. Die erste Quelle, in der das Tephillin ausdrücklich erwähnt wird, ist der Brief von Pseudo-Aristaeus , der von ihnen als von altem Gebrauch spricht.
Für das rabbinische Judentum ist es eine Mizwa , ein zeitlich positives Gebot, Tephillin anzulegen. Männer sind verpflichtet, sich ihnen zu unterwerfen, Frauen sind von den zeitlich positiven Geboten befreit und es ist ihnen verboten, Tephillin zu setzen.
Das Tephillin (Gebet) des Arms enthält ein einzelnes Pergament, auf das ein Schreiber die vier Teile der Tora schrieb , die diese Mizwa hervorrufen. Das Kopf-Tephillin enthält vier Schriftrollen (eine für jedes der Zitate), die in vier getrennten Fächern angeordnet sind. Über die Reihenfolge des Einfügens dieser vier Pergamente gibt es zwei Meinungen: die von Raschi und die seines Enkels Rabbenou Tam . Ihre Diskussion findet sich in den Kommentaren zur talmudischen Abhandlung über Menahhot. Die Halacha erfordert das Tragen von Rashis Tephillin und schlägt vor, dass diejenigen, die am akribischsten sind, auch die von Rabbeinu Tam tragen sollten. Es gibt andere Meinungen wie das Tephillin von Shimousha Rabba, aber die beiden vorherigen sind die wichtigsten.
So können Sie sie platzieren (während der Installation, die ohne Ausfallzeiten durchgeführt wird, ist Stille erforderlich):
Die Rabbiner lehren, dass ein Mann, der mit vielen Dimensionen geschaffen wurde, ständig danach streben muss, Kohärenz in ihm zu pflegen. Die grundlegenden Elemente, aus denen sich der Mensch zusammensetzt und die seine Einstellungen und Handlungen artikulieren, sind: sein Denken, seine Gefühle (oder Emotionen) und seine Handlungen. Wenn der Mensch handeln will, betrachtet er ein Projekt in seinem Kopf, dann nimmt es Gestalt an durch den Wunsch, den der Mensch empfindet, um es zu erreichen, und schließlich setzt der Mensch es in die Praxis um .
Nach der Auffassung des rabbinischen Judentums sind diese drei Elemente untrennbar miteinander verbunden oder zielen zumindest darauf ab, dies zu werden. Mit anderen Worten, was reflektiert wird, muss gefühlt und dann in die Praxis umgesetzt werden. Wenn es keine konkrete Verwirklichung seiner guten Absichten gibt, wird das Ziel nicht erreicht. Ebenso sollte das, was nicht in die Praxis umgesetzt werden sollte (zum Beispiel aus Gründen der Unmoral oder Unschuld), weder berücksichtigt noch in seinem Herzen enthalten sein .
In diesem Sinne ist das Tephillin, das sowohl auf den Kopf (Sitz des Denkens), auf das Herz ausgerichtet (Sitz der Gefühle) als auch auf den Arm (Symbol des konkreten Handelns) gelegt wird, ein Aufruf zur Kohärenz aller lebenden Kräfte, die Make-up-Mann .
Im liberalen Judentum wird Tephillin in der Gemeinde getragen. Frauen tragen sie, wenn sie wollen, denn nach dem Vers des Schemas muss man sie seinen Kindern und nicht nur seinem Sohn verschreiben. Es sei darauf hingewiesen, dass Frauen für das orthodoxe Judentum nicht das Recht haben, Tephillin zu verabreichen, aber im Gegensatz zu Männern ist dies keine Verpflichtung.
Die Karaiten erkennen , wie die Sadduzäer vor ihnen, die Verwendung von Tephillin nicht an und tragen daher keine, weil das biblische Gebot, das die Rabbiner als Hinweis auf das Tephillin interpretieren, als Metapher verstanden wird, die die Wichtigkeit des Erinnerns an und betont schätze die Tora.
Für die Karaiten hat das hebräische Wort לְטֹטָפֹת , totafot , im Schema , übersetzt als „phylactère / bandeau“, eine andere Bedeutung: Sie übersetzen es als Synonym des Wortes זכרון , zikarone , was „Erinnerung / Erinnerung“ bedeutet, was eine andere gibt Dimension von Recht und Praxis.
Die Samariter tragen wie die Sadduzäer und die Karaiten kein Tephillin .
Die Beta Israel , äthiopische Juden, trugen vor ihrer Ankunft in Israel ebenfalls kein Tephillin , da sie keine Kenntnis vom Talmud und den rabbinischen Anweisungen hatten .
Auf dem auf der Stirn getragenen Tephillin befindet sich auf der einen Seite ein vierfach verzweigtes Schienbein und auf der anderen das standardmäßige dreizweigige Schienbein.
Das vierfach verzweigte Schienbein links.
Das dreizweigige Schienbein auf der rechten Seite.