Das Konzept des Taedium vitae (Ekel / Müdigkeit des Lebens) entstand aus dem Gedanken des stoischen Philosophen Seneca the Younger .
Taedium vitae ist auch der Titel einer 1908 veröffentlichten Geschichte von Hermann Hesse und eines Gedichts von Oscar Wilde .
Dieser lateinische Ausdruck wird oft als "Ekel fürs Leben" oder "Verachtung fürs Leben" übersetzt . Diese Übersetzungen drücken ihre Bedeutung, die sich auf ein Übel des Lebens, auf eine existenzielle Langeweile oder auf ein grundlegendes Unwohlsein bezieht, das nicht durch eine präzise Zuneigung hervorgerufen wird, zum Beispiel eine Krankheit, einen Zustand der Armut, eine Ehre, nicht angemessen aus verwundet, aber das breitet sich über die gesamte Existenz aus. Dieses allgemeine Gefühl einer nicht identifizierten inneren Krise, des Eindrucks, die Erde schlecht zu bewohnen oder schlecht mit sich selbst zusammenzuleben, verbreitete sich in Rom zur Zeit der Bürgerkriege unter der Elite. „Angesichts der apokalyptischen Vision einer Welt, die inmitten der Ruinen Roms und des Abschlachtens ihrer bedeutendsten Bürger zu zerfallen drohte, ergriff die grenzenlose Entmutigung die aufgeklärtesten Seelen und Gedanken. ""
Sehr wichtig in dieser Hinsicht ist die Art und Weise, wie Lucretia die Atmosphäre der kollektiven Depression darstellt , die die antike Stadt durchdrungen hat. "Wenn nur Männer, die anscheinend das Gefühl des Gewichts haben, das ihren Geist belastet und sie mit seiner Schwere überwältigt, auch den Ursprung dieses Gefühls verstehen könnten, woher diese enorme Masse des Unglücks kommt, das das Herz unterdrückt, Sie würden dieses Leben nicht länger führen, in dem, wie wir es meistens sehen, niemand heute wirklich weiß, was er will, wo jeder immer versucht, den Ort zu wechseln, als ob es möglich wäre, damit die Last zu tragen, die uns belastet! Oft verlässt dies eine riesige Residenz, um unverzüglich dorthin zurückzukehren, und entdeckt, dass es draußen nicht besser ist. Hier rennt er mit niedergeschlagener Schulter in Eile zu seinem Landhaus, als würde er seinem brennenden Haus zu Hilfe fliegen! Sobald er die Schwelle berührt hat, gähnt er oder versinkt in einem tiefen Schlaf auf der Suche nach Vergessenheit - es sei denn, er eilt zurück in die Stadt, nach der er sich sehnt, wieder zu sehen. So flieht jeder vor sich selbst, und dies ist, dass es uns unmöglich ist zu fliehen, an wen wir trotz uns gebunden bleiben, wir hassen ihn - wir sind krank und wir verstehen die Ursache seiner Krankheit nicht. ""
Seneca ist der Autor, der am meisten gegen diese tiefe Unzufriedenheit mit dem Leben gekämpft hat, „diesen Wirbelwind einer Seele, die sich nirgendwo niederlässt, und diese mürrische und schmerzhafte Resignation […]; fest verschlossen, ersticken sich Wünsche, weil es keinen Ausweg gibt; dann kommen die Melancholie, die Niedergeschlagenheit und die unzähligen Schwankungen eines unschlüssigen Geistes. ""
„Sie sagen: Damit er dazu kommt, um Selbstmord zu begehen, muss er genug gehabt haben, damit das Leben ihn abschreckt. Depression oder nicht, es spielt keine Rolle! Der Ekel: Ich möchte diese Welt, diese Frauen, diese Freunde, diesen Körper, der mir gehörte, nicht mehr schmecken. Keine Empfindungen mehr, keine Gedanken mehr, ich kehre zur Pflanze zurück. ""
Der Lebenslauf würde den berühmten Geisteszustand abdecken, der immer empirisch überprüfbar ist und dem Selbstmord vorausgeht. ""
Langeweile der „geistigen Schläfrigkeit“ in La Ligne d'ombre (Paris, Gallimard, Folio Classique, 2010, S. 59), das Gefühl, dass „das Leben nur eine Wüste verschwendeter Tage ist“, was dazu führt, „von Männern wegzukommen“. und "die Bedrohung durch die Leere" zu fliehen. Außerdem schreibt der Autor: „Es gab nichts Neues, Erstaunliches und Lehrendes von der Welt zu erwarten: Keine Chance, etwas über sich selbst zu lernen, etwas Weisheit zu erlangen und Spaß zu finden. Es war alles überbewertete Dummheit ... “(op. Cit., S. 60). Zum Glück für Conrad, den Kumpel, geht dieses Gefühl der Leere und des Chaos einer großen Überraschung voraus: seiner Ernennung zum Kapitän an Bord der Otago.
"Nicht in den Nieren zu spüren, reiste dieses unermessliche Gewicht von hundert Li mit Begeisterung!" Es ist nicht mehr die Müdigkeit, die mit dem Spiel der Muskeln einhergeht, sondern die tägliche Illusion, eine Überwältigung ohne Grund und ohne Kraft, die keine Hoffnung auf Schlaf lässt und nicht auf ein Erwachen hofft. »(Diogenes-Syndrom. Lob für alte Menschen, Actes Sud, 2007, S. 183)