Stein rokkan

Stein rokkan Bild in Infobox. Biografie
Geburt 4. Juli 1921
Vågan
Tod 22. Juli 1979(Alter 58)
Bergen
Staatsangehörigkeit norwegisch
Ausbildung Universität von Columbia
Aktivitäten Politikwissenschaftler , Soziologe , Professor , Philosoph
Andere Informationen
Arbeitete für Universität Bergen
Feld Philosophie
Mitglied von Amerikanische Akademie der Künste und Wissenschaften
Amerikanische Akademie der Wissenschaften (1976)
Auszeichnungen Orden des Heiligen Olaf
Doctor honoris causa der Universität Aarhus (1978)

Stein Rokkan (4. Juli 1921nach Vågan -22. Juli 1979in Bergen ) ist ein norwegischer Politikwissenschaftler und Soziologe . Er war Professor für vergleichende Politikwissenschaft an der Universität Bergen.

Karriere und Einfluss

Aufgewachsen als Philosoph , arbeitete Rokkan in den 1940er und 1950er Jahren als Assistent von Arne Næss . Sein Interesse wandte sich dann dem Studium der Politik zu, insbesondere der Bildung europäischer politischer Parteien und Nationalstaaten . In dieser Zeit arbeitete er mit Seymour Martin Lipset zusammen und bildete ein Duo der akademischen Autoren "Lipset & Rokkan", an das sich Studenten der politischen Soziologie für immer erinnern werden. Er gilt auch als Pionier des Einsatzes von Computertechnologie in den Sozialwissenschaften . Er hat unter anderem über politische Spaltungen, vergleichende Geschichte, Parteiensysteme und katalanischen Nationalismus geschrieben.

Rokkan ist der Schöpfer einer Reihe von Nationalstaatsmodellen und Staatsbildungen in Europa. Von 1970 bis 1973 war er Präsident der International Association of Political Science , 1973-77 Präsident der UNESCO des International Social Science Council (ISSC), von 1966 bis 1970 Vizepräsident der International Sociological Association , dann Präsident (von 1970 bis bis 1976). Er ist Mitbegründer des European Consortium for Political Research (ECPR). Er wurde vom CISS für seine sozialwissenschaftlichen Forschungen ausgezeichnet, vom ECPR der Universität Bergen zu Ehren seiner Karriere.

Theorie der soziokulturellen Spaltungen in europäischen politischen Familien

Eines der wichtigsten Vermächtnisse von Stein Rokkan in der politischen Soziologie wird oft mit der Arbeit von D.-L Seiler in Verbindung gebracht, der aus den von Rokkan identifizierten großen soziokulturellen und historischen Spaltungen eine Typologie europäischer politischer Parteien entwickelt hat .

Diese Spaltungen sind vier an der Zahl: Kirche / Staat, Zentrum / Peripherie, Bourgeoisie / Arbeiter und ländliche Eliten / städtische Eliten.

Diesen Spaltungen überlagert sich die Affektiertheit der drei großen Revolutionen, die Europa gekannt hat: die "nationale" Revolution, die die Opposition Kirche/Staat und Zentrum/Peripherie nährt, die industrielle Revolution am Ursprung der Bourgeoisie/Arbeiter-Trennung. ländliche und schließlich die „internationale“ Revolution, die eine Spaltung der aus dem Sozialismus resultierenden politischen Sensibilitäten hervorruft .

Im Jahr 2009 veröffentlichte Les Éditions de l'Université de Bruxelles die französische Übersetzung von Rokkan und Lipsets Text zur Theorie der Spaltung: Strukturen der Spaltung, Parteiensysteme und Wählerausrichtung: eine Einführung . In Rokkans Analyse sollte auch auf den Zusammenhang zwischen diesen Phänomenen und der Entstehung moderner europäischer Nationalstaaten hingewiesen werden .

Divisionen und zugehörige politische Familien

Kirche / Staat

Diese aus den nationalen Revolutionen resultierende Spaltung ist die Folge des Unabhängigkeitswillens der Nationalstaaten gegenüber der Kirche und resultiert aus dem Gegensatz zwischen den Kräften des Klerikalismus und des Antiklerikalismus . Die geringsten Auswirkungen dieser Spaltung sind jedoch in den am stärksten von der protestantischen Reformation betroffenen Ländern zu bemerken , die schnell zur Gründung einer von Rom unabhängigen Nationalkirche führte.

Der Konflikt liegt in der Rolle der (der) Kirche/n innerhalb der Gesellschaft. Die Französische Revolution markiert die Einschreibung der Spaltung in die politischen Kämpfe: Sie legt die Bedingungen eines säkularen Staates fest, der die verschiedenen Religionen duldet und für keine von ihnen Partei ergreift. Die Streitpunkte sind:
- Rolle der Kirche in Sozialwerken (kann die Kirche diesen Auftrag erfüllen und dafür öffentliche Unterstützung erhalten?)
- Die Rolle, die die Kirche bei der Definition der öffentlichen Moral spielen muss (sollte ihr Platz in der ethischen Entscheidungen den Gesetzgeber inspirieren?)

Diese Spaltung ist in Ländern mit katholischer Praxis lebendig. Umgekehrt gibt es sie in protestantischen Ländern praktisch nicht: Die protestantischen Kirchen haben sich nie in Konkurrenz oder Substitution mit dem Staat gestellt. Ihre Rolle wird akzeptiert, sie neigen dazu, als "Agenten des Staates" zu agieren. An sich haben die protestantischen Kirchen, die Teil eines oft nationalen Rahmens sind (oder sogar noch kleiner sind, im Gegensatz zur katholischen Kirche, die universell sein will und geeint ist), jedes Interesse daran, diese Rolle der Harmonie mit dem Staat zu spielen ihr Überleben und ihre Institutionalisierung. Auch die evangelischen Kirchen stellen weniger eine Institution dar: Sie sind jüngeren Datums. Umgekehrt ist die katholische Kirche dem Staat voraus: Sie möchte einige der Privilegien behalten, die sie sich erworben hat.

In Frankreich besteht seit der Säkularisierung des Staates ein Konkurrenz- oder gar Antagonismus zwischen Staat und Kirche. Um ihren Einfluss zu beweisen, neigt die Kirche dazu, ihre Differenz zu zeigen, indem sie sich über ausgewählte Kanäle ausdrückt: durch Zeitungen, Bewegungen, Gewerkschaften und politische Parteien.

Die Spaltung existiert nicht, wenn der Staat zutiefst katholisch ist (wie in Irland, wo die Kirche einen von der Verfassung anerkannten Sonderstatus genoss) .

Die Opposition Kirche/Staat ist der Ursprung großer Parteienfamilien: einerseits säkular, andererseits religiös.

Bei den religiösen Parteien sind dies im Wesentlichen die christdemokratischen Parteien, die die Rolle der Kirche in der Gesellschaft garantieren wollen. Diese Parteien unterscheiden sich von rechtsgerichteten Parteien: Sie sind beliebter und weniger feindselig gegenüber staatlichen Eingriffen, insbesondere in sozialen Angelegenheiten. Diese Parteien haben die wichtigsten Sozialgesetze des Wohlfahrtsstaates umgesetzt. Es gibt drei Arten:

- die einzigen katholischen Parteien, in der Regel in der zweiten Hälfte der geborenen XIX - ten  Jahrhundert als ÖVP in Österreich

- bikonfessionelle Parteien: Katholiken und Protestanten, wie CDA in den Niederlanden oder CDU in Deutschland. Sie entstehen in der Regel nach dem Krieg. Versöhnungen innerhalb derselben Partei finden aus zwei Gründen statt. Geschichte einerseits und weltlich andererseits. Geschichte in Deutschland, wo man nach dem Zweiten Weltkrieg davon ausgehen konnte, dass die Spaltung zwischen Katholiken und Protestanten den Aufstieg des Nazi-Regimes begünstigt hätte. Säkular dagegen: Angesichts der Säkularisierung der Gesellschaft "Einheit ist Stärke" .

- Protestantische Parteien: Sie wurden in den 1970er Jahren geboren und sind evangelische Parteien. Dies sind sogenannte neoklerikale Parteien, deren Entstehung der Liberalisierung der Sitten entspricht. Diese Parteien sind in Finnland, Dänemark, der Schweiz und den Niederlanden zu finden.

Bei den säkularen Parteien gibt es zwei Wellen: die Parteien zur Verteidigung des Säkularismus und die neo-säkularistischen Parteien. Die ersten bestreiten die Rolle der Kirche, die zweiten befürworten einen Bruch mit christlichen Werten und bevorzugen einen gewissen kulturellen Liberalismus .

Zentrum / Peripherie

Diese Spaltung geht auf die Bildung der Nationalstaaten zurück und ist das Ergebnis des Widerstands der Staaten im Prozess der Zentralisierung und Vereinheitlichung. Sie stellt sich einerseits den prozessbegünstigenden und prozessfeindlichen Gruppen entgegen. Unterstützende Gruppen sind dem aufstrebenden politischen Zentrum geografisch und kulturell näher. Feindliche Gruppen teilen nicht die gleiche Kultur oder manchmal sogar die Sprache und sind weiter entfernt.

Dieser Konflikt drückt sich auch heute noch aus: durch die autonomen Bewegungen ebenso wie durch den Widerspruch zwischen Zentralisierung und Dezentralisierung.

Regionalistische Forderungen erleben dank der europäischen Politik einen neuen Boom. Tatsächlich weist die Europäische Union einen Teil ihrer Politiken den Regionen zu, die dann für die Umsetzung der Gemeinschaftspolitiken verantwortlich sind. Dies stärkt in der Tat den Status und die Bedeutung dieser Region. Gleichzeitig verringert die EU die Bedeutung nationaler Zentren. Wir können sehen, dass viele regionalistische Bewegungen proeuropäisch sind, wie die schottische Partei SNP ( Scottish National Party ). Ebenso produziert die EU eine Neuformulierung des Zentrum-Peripherie-Konflikts: zwischen pro- und anti-europäisch, zwischen föderalistisch und status quo auf europäischer politischer Ebene.

Es gebiert autonomist oder regionalistischen Parteien auf der einen Seite und denen mit einer Zentralisierungs Tradition ( vgl in Frankreich , Jakobinismus ) auf der anderen Seite .

Die regionalistischen Parteien fordern ein höheres Maß an Autonomie gegenüber dem Zentralstaat, ja sogar Unabhängigkeit. Sie können extrem links sein wie Batasuna im Baskenland oder extrem rechts wie Vlaams Belang in Belgien. Ebenso können sie der „klassischen“ Rechten wie der CD&V in Belgien, der CiU in Katalonien oder der gemäßigten Linken wie der SNP in Schottland angehören.

Was die zentralistischen Parteien betrifft, so kommen sie zu einer Identitätsmobilisierung zusammen: der des Staates. Sie können bis zum Nationalismus gehen. Daher eine neue Unterscheidung: die gemäßigten zentralistischen Parteien und die extremen zentralistischen Parteien. Gemäßigte zentralistische Parteien wie die Gaullisten in Frankreich, extrem zentralistische Parteien wie Sinn Féin in Nordirland. Letztere sind schwer von rechtsextremen Parteien zu unterscheiden: Sie haben einen gemeinsamen Nationalismus (Mikronationalismus für regionalistische Parteien).

Bourgeoisie / Arbeiter oder Eigentümer / Arbeiter

Dies ist die wichtigste Spaltung, die sich aus der industriellen Revolution ergibt: Der Gegensatz besteht zwischen den Eigentümern des Kapitals und denen der Arbeitskräfte. Angetrieben von marxistischen Theorien ist die Spaltung zwischen Bourgeoisie und Arbeiter eine der konstitutiven Achsen europäischer politischer Familien. Die Geburt der Spaltung ist innerhalb der Arbeiterklasse zu beobachten: konzentriert in Industriezonen, mit einer gemeinschaftlichen Lebensweise, die die Bildung eines Klassenbewusstseins und seine politische Umsetzung in den großen Parteiensystemen erleichtern könnte. Wir können hier die Bildung von Parteien beobachten, die behaupten, die Interessen der proletarischen Klasse zu verteidigen, gegen die sich die politischen Formationen, die die Interessen der industriellen Elite verteidigen, stellen. Wir untersuchen verschiedene Arten von Parteien:

- Arbeiterparteien

Unter den Arbeiterparteien unterscheidet man die sozialdemokratischen, sozialistischen oder Arbeiterparteien, dann die kommunistischen Parteien und schließlich die extremen linken Parteien, die sich vom Kommunismus distanziert haben .

Die Sozialdemokratischen, Sozialistischen und Arbeiterparteien werden durch die Industrielle Revolution hervorgebracht. Sie wurden geboren, um die Interessen der Arbeiterklasse zu verteidigen, und haben oft mit den Gewerkschaften zusammengearbeitet, aus denen sie manchmal stammen. Die Universalisierung des Wahlrechts vergrößert ihr Publikum und ihre Mitgliedermasse. Wir verdanken ihnen die Errichtung des Wohlfahrtsstaates. Außerdem ist eine Spaltung zwischen Kommunisten und Sozialisten aufgetreten: Die einen wollen die Revolution, die anderen eine Beteiligung am Wahlsystem. Die Entwicklung der sozialistischen Parteien ist teilweise auf ihren Erfolg zurückzuführen: Durch die Beteiligung an Regierungen in vielen Ländern gewöhnen sie sich an die umstrittene Ordnung und ziehen eine Bestandsaufnahme der Realitäten. So haben die Programme dieser Parteien nach dem Fokus auf die Verbesserung der Arbeitsbedingungen betont, die Errungenschaften des Wohlfahrtsstaates mit den Prinzipien der Marktwirtschaft in Einklang zu bringen. Die sozialistischen Parteien beginnen ihren Eintritt in die Sozialdemokratie, sogar für einige des „nutzlosen Sozialismus“. Einige dieser Parteien (wie Labour ) haben sich bereit erklärt, einen Teil der Errungenschaften umzuwandeln, insbesondere in Bezug auf das Rentensystem, die Arbeitslosenversicherung oder die Organisation des öffentlichen Sektors .

Nach der Russischen Revolution wurden kommunistische Parteien gegründet. Sie traten am Ende des Zweiten Weltkriegs in bestimmte europäische Regierungen (z. B. in Frankreich und Finnland) ein, dank der Rolle, die einige innerhalb des Widerstands spielten. Sie sind nur in wenigen Ländern stark und erleben einen Wahlrückgang. Heute legen die kommunistischen Parteien den Schwerpunkt auf soziale Errungenschaften und akzeptieren ihre Infragestellung nicht. Ihr Wahlziel blieb die Arbeiterklasse, während sich die sozialistischen Parteien auf die Mittelschicht ausdehnten.

Die extremen linken Parteien, die vom Kommunismus abgeleitet sind: das sind die trotzkistischen und maoistischen Parteien. Sie behaupten einen orthodoxeren Marxismus als die Kommunisten, ohne sich jedoch Moskau oder Peking (während des Kalten Krieges) unterzuordnen. Sie gewinnen eine Wählerschaft der enttäuschten kommunistischen Parteien und der sozialistischen Parteien zurück. Ihr Programm steht den kommunistischen Parteien sehr nahe: Wie sie wollen sie eine Umwälzung der etablierten Ordnung, eine Umkehr der traditionellen moralischen Werte und eine Revolution der Proletarier gegen die Bourgeoisie.

- bürgerliche Parteien

Bei den bürgerlichen Parteien unterscheiden wir zwischen konservativen Parteien und liberalen Parteien .

Konservative Parteien sind hauptsächlich in den nordischen Ländern und im Vereinigten Königreich vertreten. Sie sind die Äquivalente der christdemokratischen Parteien. Ihre Programme konzentrieren sich auf die Verteidigung privater Unternehmen, die Senkung der Sozialbeiträge und aller Steuern. Sie befürworten den Wirtschaftsliberalismus und den Abbau des öffentlichen Sektors. Sie plädieren dafür, die öffentlichen Ausgaben (und damit die Sozialleistungen) im Namen der fiskalischen Orthodoxie zu reduzieren.

In den meisten Ländern gibt es liberale Parteien, deren Wahlergebnis in den letzten Jahren eine gewisse Verbesserung erfahren hat. Sie verkörpern auch die liberale Bewegung. Sie verteidigen individuelle Rechte und sind antiklerikal .

Ländliche Eliten / urbane Eliten

Diese letzte Spaltung resultiert aus der Verlagerung produktiver Interessen vom Land in die Städte, die sich aus der industriellen Revolution und der Urbanisierung ergibt . Der Konflikt bestand jedoch seit dem Mittelalter, nahm jedoch erst mit der industriellen Revolution Gestalt an, die zur Verödung der Landschaft führte. Der Konflikt drückt sich heute in Fragen der Agrarsubventionen und der Unterstützung der ländlichen Welt aus.

Dieser Konflikt erzeugt jedoch nur in wenigen Ländern (zB den skandinavischen Ländern, den protestantischen Kantonen in der Schweiz) eine Partei. Sie sind dann Agrarparteien mit den Tatsachen der ländlichen Interessen.

Laut Rokkan ist dieses Training jedoch "ein ziemlich kontingentes Phänomen". Es zeigt die Bedeutung der Struktur des landwirtschaftlichen Eigentums zur Zeit der Einführung des allgemeinen Wahlrechts. Wo große landwirtschaftliche Besitztümer blühten, gelingt es den Landbesitzern, die Wählerstimmen der Bauern zu kontrollieren, im Gegenteil, in den kleinen Betrieben gelingt es den Bauern, ihre eigenen Agrarparteien zu gründen. Es gibt jedoch Ausnahmen: in Frankreich, Belgien und den Niederlanden, wo die landwirtschaftlichen Betriebe zum Zeitpunkt des allgemeinen Wahlrechts noch klein waren, es aber keine wirkliche Agrarpartei gab. Es gibt also andere Faktoren. In Frankreich beispielsweise unterliegt die Landschaft aufgrund der Entwicklung der städtischen Wirtschaft großen Veränderungen. Gleichzeitig gelingt es der Landbevölkerung oft nicht, ausschließlich vom Landeinkommen zu leben: Ein nicht unerheblicher Teil der Bevölkerung arbeitet daher in den Städten. So entsteht der Kontakt mit der Stadt: Aus diesen Kontakten entsteht eine hybride Identität, die der Entwicklung eines Klassenbewusstseins unter den Bauern entgegenwirkt. Ebenso kann von der kulturellen Heterogenität der Landschaft gesprochen werden.

Das Programm der Agrarparteien ist ein Amalgam: einerseits rechte Themen (traditionell Verteidigung der Bauern, Privatunternehmen, traditionelle Werte) und andererseits linke Themen (Verteidigung des Sozialstaats) . Es gibt keine urbane Partei: In diesem Konflikt dominieren die Städte, die vertretenen Interessen sind vielfältig und werden von unterschiedlichen Parteien verkörpert. Darüber hinaus führt das Aufkommen stadtspezifischer Probleme (Umweltverschmutzung, Verkehr, Wohnen usw.) zu neuen Problemen in der öffentlichen Debatte.

Auszeichnungen und Anerkennung

1979: Ehrendoktorwürde der Universität Genf .

Veröffentlichungen

  • Parteisysteme und Wählerkonstellationen. Mitherausgegeben mit Seymour Martin Lipset (Free Press, 1967)
  • Bürgerwahlparteien. Approaches to the Comparative Study of the Processes of Development (Universitetsforlaget, Oslo. 1970; Nachdruck in European Classics of Political Science Series, Colchester. 2009)
  • Aufbau von Staaten und Nationen. Mitherausgegeben mit Shmuel Eisenstadt (Sage, 1973)
  • Wirtschaft, Territorium, Identität: Politik der westeuropäischen Peripherien. Co-Autor Derek W. Urwin (Sage, 1983)
Französische Übersetzungen
  • International Guide to Electoral Statistics, Band 1. Nationale Wahlen in Westeuropa , Coll. Fonds Jahr 60, Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Editions de l'EHESS) (1969), Co-Autor Jean Meyriat
  • Spaltungsstrukturen, Parteisysteme und Wählerorientierung: Eine Einführung , Coll. UB lesen Grundlagen, Universität Brüssel (17. September 2008)

Hinweise und Referenzen

  1. „Stein-Rokkan-Preis für vergleichende sozialwissenschaftliche Forschung“. Europäisches Konsortium für Politikforschung. Abgerufen am 23.08.2008.
  2. Le Temps , 7. Juni 1979, [ online lesen ] .

Externe Links