Eine matriarchale Religion ist eine Religion, die eine Göttin oder Göttinnen betont. Der Begriff wird am häufigsten verwendet, um sich auf Theorien über prähistorische matriarchale Religionen zu beziehen, die von Gelehrten wie Johann Jakob Bachofen , Jane Ellen Harrison und Marija Gimbutas vorgeschlagen und später durch den Feminismus der zweiten Welle populär gemacht wurden . Im XX - ten Jahrhundert eine Wiederbelebung Bewegung dieser zu der führte Praktik Göttinbewegung (in) .
Der Begriff des Matriarchats in der Vorgeschichte wurde 1861 eingeführt, als Johann Jakob Bachofen das Mutterrecht: Eine Untersuchung des religiösen und juristischen Charakters des Matriarchats in der Antike veröffentlichte . Er postuliert, dass die historischen Patriarchate das Ergebnis einer relativ jungen Entwicklung sind, die einen früheren Zustand des primitiven Matriarchats ersetzt haben, und postuliert eine prähistorische „ chthonisch- mütterliche“ Religion. Bachofen präsentiert ein Modell, in dem matriarchale Gesellschaft und chthonische Mysterienkulte die zweite von vier historischen Entwicklungsstufen der Religion (in) darstellen .
Die erste Phase, die er „Hetairismus“ nannte, ist als eine Gesellschaft paläolithischer Jäger und Sammler charakterisiert , die eine polyamoröse und gemeinschaftliche Lebensweise praktizieren. Das zweite Stadium ist das Neolithikum , ein matriarchalisches Mondstadium der Landwirtschaft mit einer frühen Form der Demeter als dominanter Gottheit. Es folgt eine "dionysische" Phase des entstehenden Patriarchats, die schließlich durch die "apollonische" Phase des Patriarchats und das Auftreten der Zivilisation in der klassischen Antike ersetzt wird . Die Idee, dass diese Zeit ein goldenes Zeitalter war, das durch das Aufkommen des Patriarchats verdrängt wurde, wurde von Friedrich Engels in seinem Werk „ Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“ beschrieben .
In den frühen 1900er Jahren theoretisierte die Historikerin Jane Ellen Harrison , dass das olympische Pantheon einen früheren Kult der Erdgöttinnen ersetzte.
Robert Graves postulierte in den 1950er Jahren in seinen Les Mythes grecs und Les Mythes celtes eine prähistorische matriarchale Religion . In seinem Roman Sieben Tage auf Neukreta gibt er eine detaillierte Beschreibung einer zukünftigen Gesellschaft, deren Religion matriarchalisch ist .
Die Ideen von Bachofen und Graves wurden in den 1970er Jahren von Feministinnen der zweiten Welle aufgegriffen, wie etwa der Autorin Merlin Stone (in) (1931-2011), die die Figuren der paläolithischen Venus als Beleg für eine prähistorische matriarchale Religion annahm. Sie präsentiert matriarchalen Religionen als eine „Beteiligung Schlange Anbetung “ als ein wichtiges Symbol der geistigen Weisheit, Fruchtbarkeit, Leben und Kraft. Der Autor entwickelt das Thema, unter dem die matriarchalische Religion von der Vorgeschichte bis zu heidnischen Zivilisationen verbreitet wurde: Die Bibel soll das Ergebnis des Bemühens sein, die Verehrung der Großen Göttin durch die patriarchalische Religion des hebräischen / christlichen Gottes zu ersetzen. Diese Ersetzung wird durch den Baum des Lebens (aus der biblischen Allegorie des Paradieses) illustriert , eine Anbetungsstätte der Göttin, wo die Früchte (dargestellt im Apfel ) zu ihren Ehren dargebracht wurden .
Darüber hinaus führte die Anthropologin Marija Gimbutas in den 1970er Jahren das Gebiet der feministischen Archäologie ein. Ihre Bücher The Goddesses and Gods of Old Europe (1974), The Language of the Goddess (1989) und The Civilization of the Goddess (1991) sind Klassiker geworden Werke der Theorie, dass eine patriarchalische oder "androkratische" Kultur mit Ursprung in der Bronzezeit eine neolithische Weltanschauung ersetzt, die auf die Göttin zentriert ist. Diese Theorien wurden in den 1970er Jahren als wissenschaftliche Hypothesen präsentiert, wenn auch aus ideologischer Sicht, aber sie beeinflussten auch die feministische Theologie und insbesondere die feministischen Zweige des Neopaganismus , die ebenfalls in den 1970er Jahren entstanden ( siehe Dianic Wicca und Wiederaneignung (Neo-Heidentum ) (in) ), so dass die matriarchale Religion auch eine neue religiöse Bewegung ist, die im weiteren Bereich des Neuheidentums zeitgenössisch ist, allgemein bekannt als die Göttinnenbewegung .
Die meisten modernen Anthropologen lehnen die Idee eines prähistorischen Matriarchats ab, erkennen aber matrilineare und matrifokale Gruppen in der gesamten Menschheitsgeschichte an.
Die Muttergöttin wird weithin als Archetyp in der Psychoanalyse anerkannt, und die Verehrung von Muttererde und Himmelsgöttinnen ist vielen religiösen Traditionen des historischen Polytheismus bekannt . Dies war besonders in klassischen Zivilisationen der Fall, als Tempel für viele Göttinnen gebaut wurden.
Die Debatte darüber, ob es historisch gesehen eine alte matriarchalische Religion gegeben hat, geht weiter. Die amerikanische Gelehrte Camille Paglia argumentiert, dass „keinen Schatten von Beweisen die Existenz eines Matriarchats irgendwo auf der Welt und zu keiner Zeit unterstützt“ und dass „die moralische Ambivalenz der großen Muttergöttinnen von amerikanischen Feministinnen, die sie wiederbelebten, bequemerweise vergessen wurde“. In ihrem Buch The Myth of Matriarchal Prehistory (2000) diskutiert die Forscherin Cynthia Eller die Ursprünge der Idee der matriarchalen Vorgeschichte, die Beweise für und gegen ihre historische Korrektheit und ob diese Idee für den modernen Feminismus wünschenswert ist.
„Obwohl der Kampf des Matriarchats gegen andere Formen sich in verschiedenen Phänomenen zeigt, ist das zugrunde liegende Prinzip der Entwicklung klar. Auf das Matriarchat folgt das Patriarchat und dem unregulierten Hetärismus. "
“ Es wiederholte die Theorien von Bachofen und Morgan, aber interpretierte die Ära des alten Matriarchats als eine Art goldenes Zeitalter und beschrieb die patriarchale Revolution als gleichzeitig mit den Übeln (und Vorteilen) des Privateigentums und des Staates. "
„[I] s war ihr Interesse an der matriarchalischen Religion und ihr Beharren auf ihrer Bedeutung, das sie am deutlichsten von anderen britischen Gelehrten unterschied .... Bereits 1900 bemerkte sie die Hinweise auf eine ältere Religionsschicht – die Anbetung der Erdgöttinnen - unter dem Olympionismus liegend und verdrängt. "
„Marija Gimbutas ist untrennbar mit dem Studium der prähistorischen Göttin verbunden. "
“ Marija Gimbutas lieferte der jungen Bewegung unwissentlich eine Geschichte durch ihre Analyse der Symbolik der Göttin in der Religion des paläolithischen und neolithischen Alteuropas. "
“ Derzeit sind sich die meisten Anthropologen darin einig, dass es keine Beweise für die Existenz matriarchalischer Gesellschaften im primären Sinne gibt, sondern dass matrilineare / matrifokale Gruppen an verschiedenen Orten seit vielen Jahrhunderten existieren. "
„ Es gibt weiterhin erhebliche Debatten darüber, ob alte Matriarchate tatsächlich existierten oder nicht. Aber es steht außer Frage, dass die Möglichkeit ihrer Existenz seit über hundert Jahren feministisches Denken und Handeln inspiriert und einen neuen und möglicherweise revolutionären Blickwinkel auf die Menschheitsgeschichte eröffnet. "