Der 1904-1905 Welsh Revival war eine religiöse Erweckung in protestierten Wales am XX - ten Jahrhundert. Relativ wenig bekannt, war es dennoch eines der massivsten in Bezug auf seine Auswirkungen auf die walisische Bevölkerung und konnte in mehrere Länder exportiert werden.
Die walisische Wiederbelebung von 1904–1905 war nicht die erste religiöse Wiederbelebung in Wales . Die vorherige hatte 1859 in einem völlig anderen Kontext stattgefunden. Ab 1850 war das in Wales vorherrschende religiöse Gefühl immer weniger calvinistisch . Eine Generation mächtiger Führer und Prediger wurde mit Christmas Evans (in) (1766-1838), John Elias (in) (1744-1841) und Henry Rees (en) (1798-1869) ausgelöscht . Eine Reihe methodistischer Wiederbelebungen fand in Cwmafan (1866), Rhondda (1879), Carmarthen und Blaenau Ffestiniog (1887), Dowlais (1890) und Pontnewydd (1892) statt, aber ihre Auswirkungen blieben lokal.
Der Ursprung der Wiederbelebungsbewegung der Jahre 1904-1905 ist nicht bekannt, und mehrere Orte können als Hauptzentren dieser Wiederbelebung angesehen werden.
Einer der Initiatoren der Wiederbelebung von 1904 war der Prediger Methodist in New Quay , Joseph Jenkins, der 1903 in New Quay eine Konferenz über "Vertiefung unserer Treue zu Christus" organisiert hatte. Nach einer neuen Konferenz inFebruar 1904Die Sonntagsschulen sowie die neu eingerichteten Versammlungen unter der Woche wurden sehr lebhaft, und Mitglieder der Kirche von Joseph Jenkins reisten in nahe gelegene Städte und Dörfer, um die Veränderung in ihrem Leben durch die Annahme der Botschaft des Herrn Christus mitzuerleben.
Im September 1904In Blaenannerch (in) fand ein großes Treffen statt . Es war sehr erfolgreich in Bezug auf Besucherzahlen und Conversions, und dieses Phänomen des Erwachens erhielt in der Region und darüber hinaus viele Kommentare. An diesem Punkt die walisische Zeitung South Wales Daily News erfasst das Phänomen er wie die beschriebene 3 th größte Uhr bei der Arbeit auf dem Land (die ersten beiden die Revivals ist Methodist Welsh Wiederbelebung (in) (1740- 1790) und 2 e 1859 Methodist Wiederbelebung).
Im November 1904 predigte Jenkins bei Versammlungen in Bethany, Ammanford , der Kirche von Pastor Nantlais Williams . Obwohl er bereits zum Pastor geweiht worden war , hatte Williams an diesem Novemberwochenende vor Jenkins Ankunft eine Bekehrungserfahrung .
Als die Treffen arrangiert wurden, war die Nachricht von den Umbauten am New Quay und in Blaenannerch noch nicht bekannt, so dass Joseph Jenkins am Sonntagnachmittag hastig ein zusätzliches Treffen arrangierte, um über diese Ereignisse zu berichten. Pastor Williams hielt ein solches Treffen für wenig interessant und war skeptisch hinsichtlich der Anzahl der Teilnehmer, die es anziehen würde. aber als er ankam, konnte er sich kaum in die Kapelle schleichen, um Jenkins zu hören. Es war vereinbart worden, dass Jenkins am Montagabend erneut predigen würde, bevor er zum New Quay zurückkehrte. Die Kirche war wieder voll. Die Überraschung war groß, als ein Teilnehmer spontan ausrief: "Morgen Abend findet hier ein weiteres Treffen dieser Art statt ...". Der Saal war für dieses Treffen wieder voll und dauerte bis in die frühen Morgenstunden.
Von Dezember 1904Joseph Jenkins machte drei Monate lang eine Predigt- und Zeugenreise durch Nordwales . Viele Treffen fanden in Amlwch , Llangefni , Llannerch-y-medd , Talysarn (in) , Llanllyfni , Llanrwst , Denbigh und Dinorwig (in) sowie an der Universität von Bangor statt , wo Studenten konvertiert wurden. Aber noch mehr Umbauten fanden in Bethesda statt . Einer der Erwachensführer, John Thomas Job (as) , beschrieb das Treffen in der Bethesda22. Dezember 1904, wie ein Hurricane".
Evan Roberts war ein junger Mann bescheidener Herkunft, der für den Dienst bestimmt war. Bereits beeindruckt von den Informationen über die Umbauten in New Quay und Blaenannerch, kam er zu seiner theologischen Ausbildung nach Newcastle Emlyn . Der Wiederbelebungskünstler Seth Joshua kam gerade zu verschiedenen Treffen in die Gegend: Evan Roberts schloss sich mit hohen Erwartungen an.
Drei Monate nach seiner Ankunft in Newcastle Emlyn kehrte er ohne Abschluss seiner Ausbildung in seine Heimatstadt Loughor (in) zurück , um die Uhr zu predigen . Er sagte, er habe Visionen, die vom Heiligen Geist inspiriert seien, einige sehr spezifisch wie die Zahl 100.000, die die Anzahl der Seelen repräsentierten, die Gott von ihm wollte, dass er sie rettete. Als sich Revival entwickelte, schien sich Evan Roberts zunehmend auf das zu verlassen, was er als die Führung ansah, die er vom Heiligen Geist erhalten hatte. Zunächst bescheiden, wurden die Reaktionen auf Evan Roberts 'Predigt schnell überwältigend. Er ging die Treffen durch, ohne zu zögern, sie bis zum Morgen fortzusetzen. Anschließend stellte er ein Team zusammen und machte sich auf eine Tour durch Südwales, um die Wiederbelebung in den verschiedenen Tälern zu predigen.
Einige Monate später kam Evan Roberts mit der Atemnot des Erwachens und der Frustration, auf eine große globale Wiederbelebung zu warten, die sein Team durchdrang, nicht gut zurecht. er versank in Depressionen . Er wurde dann von einem Freund empfangen und schrieb zusammen mit seiner Frau Jessie Penn-Lewis ein Buch . Dieses Buch, Krieg gegen die Heiligen ( Krieg gegen die Heiligen ), das von einigen als ketzerisch angesehen wird, weil es den Begriff "Besitz" verwendet, um die möglichen Auswirkungen des Teufels auf die Gedanken der Gläubigen zu beschreiben, von denen er sich später getrennt hat kritisiert.
Zum ersten Mal spielten Zeitungen eine herausragende Rolle bei Revival . Die regelmäßigen Berichte über die Wiederbelebungstreffen der Western Mail und der South Wales Daily News , der beiden Tageszeitungen von Wales , entwickelten Werbung und eine Atmosphäre der Aufregung, die zur Wiederbelebung beitrug. Die Western Mail insbesondere durch detaillierte Berichte über die Sitzungen unter dem Vorsitz von Evan Robert in Loughor.
Die Wiederbelebung dauerte weniger als ein Jahr, betraf jedoch 100.000 Menschen. "Diese Bewegung füllte mehrere Jahre lang walisische Kirchen - zum Beispiel wurden zwanzig Jahre lang Sitze in den Gängen der Mount Pleasant Baptist Church in Swansea installiert."
Die walisische Wiederbelebung war keine isolierte religiöse Bewegung, sondern Teil der Modernisierung Großbritanniens. Das walisische Erwachen von 1904-1905 wurde ins Leben gerufen, um eine integrative und daher nicht konfessionelle Spiritualität zu fördern. Es fiel mit dem Aufstieg der Arbeiterbewegung, dem Sozialismus und einer allgemeinen Unzufriedenheit der Arbeiterklasse und der Jugend mit der Religion zusammen. In den Kontext gestellt, erscheint die kurzlebige Wiederbelebung sowohl als Höhepunkt für nonkonformistische Religionen als auch als Funke des Wandels im walisischen Ordensleben. Die Bewegung breitete sich nach Schottland und England aus, wobei wohl eine Million Menschen in Großbritannien konvertiert waren.
"Das [walisische] Erwachen hat sich parallel zum Rest von Großbritannien, Skandinavien und mehreren Teilen des europäischen Festlandes, Nordamerikas und den entfernten Missionsfeldern Indiens und Frankreichs verbreitet. 'Osten, Afrika und Lateinamerika."
Missionare erweiterten die Bewegung ins Ausland; Er war besonders einflussreich am Ausgangspunkt der Pfingstbewegung , der Wiederbelebung der Azusa Street (" Azuza Street Revival ") von 1906 in Los Angeles .
In Frankreich haben die evangelischen Wiederbelebungskirchen ihren Ursprung in Treffen, die von den Evangelisten George Jeffreys , Douglas Scott und Adolphe Hunziker organisiert wurden . Die erste Kirche der Bewegung in der Schweiz wurde 1935 von Adolphe Hunziker in Genf gegründet . Im Jahr 2011 gab es mehr als 15 Kirchen in der Schweiz, in Frankreich und in Belgien.
Im Gegensatz zu früheren religiösen Erweckungen, die hauptsächlich auf der Kraft des Predigens beruhten, beruhte die von 1904-1905 hauptsächlich auf Musik und sogenannten paranormalen Phänomenen wie den Visionen von Evan Roberts . Die intellektuelle Betonung früherer walisischer Wiederbelebungen hatte einen Mangel an religiösen Bildern hinterlassen, die diese Visionen lieferten. Die Visionen trugen auch dazu bei, die Position der Gegner der Wiederbelebung der liberalen theologischen Neigung zu bekämpfen, die das wissenschaftliche und historisch-kritische Studium der Bibel befürworteten , eine Position, die von den Aposteln der Wiederbelebung als Ablehnung des spirituellen Elements und als Wunder der Schrift angesehen wurde. Die Struktur und der Inhalt der Visionen spiegelten die der Bibel oder der christlichen mystischen Tradition wider, aber durch die Gegenüberstellung biblischer Bilder mit Szenen, die den walisischen Gläubigen zu dieser Zeit vertraut waren, beleuchteten sie die persönlichen und sozialen Spannungen, die das Erwachen zuließ. reagieren.