Quimbois

Die Quimbois , Kenbwa auf Guadeloupean Creole ( Tchimboi oder Tjenbwa auf Martinican Creole und Tienbois oder Tchenbwa auf Kreolisch Guyanese ) entsprechen den französischen Westindischen Inseln und Guayana , dem Voodoo von Haiti , der Santeria Cuban und Candomblé Brazil . Es wäre eher der Gattungsname der magisch-religiösen Praktiken, die sich aus dem religiösen Synkretismus ergeben.

Der Wunsch nach Etymologie ist, dass das Wort "Quimbois" von einem Wort in der Kikongo- Simbw- Sprache stammt, was "Wissen" bedeutet. Darüber hinaus ist es das gleiche Wort , das am Ursprung des Wortes ist Kimbisa (von Palo Kimbisa , afrokubanischen Religion des Kongo Herkunft und stark ähnelt die „Quimbois“) und des Wortes „kimbanda“, die eine Verzweigung bezeichnet. Von Umbanda , Afro-brasilianische Religion . Alle diese Religionen funktionieren nach denselben animistischen Prinzipien, die für die Bantu- Zivilisationen spezifisch sind , deren Ursprünge bis ins alte Ägypten zurückreichen .

Angesichts der religiösen Intoleranz der Katholiken ist die Simbwa zu einfacher schwarzer Magie oder zu Aberglauben und Glauben geworden, und die Quimboiseure oder Gadè-Zafè werden oft als Zauberer bezeichnet: Sie sind sehr simpel. Letzterer ist weit davon entfernt, vor allem ein "Meister des Wissens" zu sein, das heißt, er ist derjenige, der entschlüsselt, was nicht sofort verständlich ist: Er liest die Zukunft nicht, er verwandelt das, was für den menschlichen Verstand nicht zu entziffern ist Wissen. Er ist eine wichtige Persönlichkeit bei der Schaffung von Bedeutung durch Sprache, Zahl oder Schreiben. Er ist wie der alte Gott Thoth / Djehouty der Interpret der Götter, er ist der Inhaber des Wissens und er hat die Pflicht, es zu verbreiten. Wir konsultieren ihn zum Beispiel, weil er weiß, wie man die Götter anspricht, insbesondere wenn eine wichtige Entscheidung getroffen werden muss, wenn die Zukunft blockiert zu sein scheint oder wenn man sich an einem "Scheideweg" befindet.

Als Dolmetscher der Götter („L'lwa“ oder Heilige) ist er hoch angesehen, weil er beeindruckend sein kann. Wir dürfen den Quimboiseur - den „Meister des Wissens“ - und den „Doktor Feuilles“ nicht verwechseln. Das berühmte "Hold-Wood" der Legende betrifft sicherlich die "Doctor Leaves", sagt der Heiler. Er praktiziert Kräutermedizin.

Trainieren

• Riten während der Lebensphasen und traditionelle Feste;
• Schutz (Schutz vor bösen Mächten):
  • Bäder gestartet (bendémaré) (Pech zu entfernen), Glück Bad  ;
  • Talismane  : Medaillen und Heiligenbilder;
  • Schutz vor Verhexung;
  • Schutz und Ernüchterung von Fahrzeugen: Zitronen, großer Thymian, Käseblätter, Medaille und Anrufung nach Saint Raphael am Abend von 22. Mai.
• Reize:
  • Liebestränke ; Magie der Liebe, einen Mann oder eine Frau zu behalten,
  • Aphrodisiaka  : Verbundenes Holz , in Rum und Honig mazerierte Königinmuschel , großer Thymian , ...
• Heilung mit Hilfe von Pflanzen. Sammeln von krankem Blut mit einem bösen Hühnerei mit einem großen Schlüssel;
• Vorhersagen
• Herstellung eines "berittenen Holzes" zur Durchführung von Racheriten mit Hilfe eines Schlangengeistes, der in einem gekreuzten Wasserstrom mazeriert wird (dieser Trank ist derzeit sehr selten, da die Operation drei Köpfe schwerer weiblicher Schlangen erfordert, auf denen die Beerdigung stattfindet Riten werden durchgeführt und sehr wichtige mystische Verpflichtungen eingegangen)
• Beziehungen zur unsichtbaren Welt durch Vermittlung der "Heiligen" - "sen" auf Kreolisch, in der Tat der lwa, der Orixas oder Orisha der afro-karibischen Religionen

Verzauberungen

Pakete, die verwendet werden, um eine Person zu verzaubern, werden auch Quimbois genannt . Sie sind das Äquivalent der "Ouangas" des haitianischen Voodoo. Diese Pakete bestehen aus verschiedenen Elementen (Inschriften, kleinen Särgen, toten Kröten) oder Zutaten (Pfeffer, Salz ...). Der Quimboiseur platziert sie dort, wo die Person vorbeikommt (zum Beispiel vor ihrer Tür). Wenn die Person darüber tritt, fällt sie unter den Einfluss des Zaubers.

Ein gegen den Boden gedrehter Löffel kann ebenfalls verwendet werden, aber um Glück zu bringen oder um einen Fall zu lösen.

Übernatürliche Kreaturen

• Der Concernougnan oder Souklian oder Flying , eine Art Vampir , der das Aussehen eines Feuerballs oder eines schwarzen Vogels annehmen kann. Sein Lieblingsbaum ist der Käse , der in Westindien "Sklavenbaum" genannt wird. Der Käsehersteller wurde verwendet, um widerspenstige Sklaven zu bestrafen: Sie wurden mit nassen Lederbändern befestigt, wobei die Sonnenstrahlen dafür verantwortlich waren, sie zu schrumpfen, wodurch die Dornen in das Fleisch der Gefolterten eindrangen und die Haut verletzten. Die Legende besagt, dass die Ringelblumen bei Einbruch der Dunkelheit ihre menschliche Hülle (ihre Haut) entfernen und an die Zweige hängen. Es wird auch "jan gajé" genannt, was bedeutet, dass eine Person einen Pakt mit dem Teufel geschlossen hat. Die Umwandlung in Worougnan wird oft Frauen zugeschrieben , die das Blut ihrer Opfer trinken.
• Die Dorlis ist ein Mann mit der Kraft der Unsichtbarkeit, der Frauen im Schlaf missbraucht, wie der Inkubus , der Nachtmann genannt wird.
• Der Teufel oder Teufel nimmt die Form einer schönen eleganten Frau am Flussufer an und verursacht die Männer im Wald. Sie kommen nie lebend zurück. Manchmal wird beschrieben, dass sie Pferdehufe anstelle von Füßen haben (was an die marokkanische Legende von Aïcha Kandicha erinnert ).
• Manman dlo, die Mutter des Wassers, gleichbedeutend mit Simbi, Yémanja, Yemaya und Mamy Wata, ist viel mehr als eine Meerjungfrau aus der Mythologie, die Boote kentert und durch das Werfen eines Kamms beruhigt wird. Eine Skulptur, die sie darstellt, befindet sich im Meer und steht Saint-Pierre gegenüber . Siehe auch Mami Wata .
• Die Zombies oder Zespri haben nzambe Gott Kikongo.
• Die Mofwazé oder Morphroisés (von "metamorphosed") sind Einheiten in Form eines Hundes.
• Der Begriff Bokor gehört nicht mehr zum Wortschatz des haitianischen Voodoo. In Guadeloupe heißt es eine große Krabbe. Sie können mit Weihwasser vertrieben werden oder indem man sie mit Zweigen aus Kiefernholz schlägt, dornig und nicht aus Landkirsche , trotzdem Akazie .

Beispiele für magisch-religiöse Rituale

Ritual der Gran befreit

Das Ritual der "Gran Cleared" in den karibischen magisch-religiösen Praktiken soll oft dazu führen, dass ein Wohnort wieder in Besitz genommen wird, nachdem er von Wellen oder negativen Menschen, die sich gerade zerstreut haben, beschmutzt wurde. Es beginnt normalerweise am Freitag, dauert am Samstag und endet am Sonntag. Diese drei aufeinanderfolgenden Phasen umfassen für jeden Tag eine Phase des Abrisses (Brechens), eine Phase der Reinigung (Waschung) und eine Phase der Verzierung (Opfergabe von Weihrauch). Der Betreiber ist in der Regel bereit oder in magisch-religiöse Praktiken in der Karibik eingeweiht. Er muss während der drei Phasen in Gegenwart der Insassen handeln, damit sie von den Riten und den reinigenden Energien durchdrungen sind, die während des Rituals freigesetzt werden. Dieses Ritual ruft die elementaren Kräfte und die Geister der Sklavenländer auf (gran mèt douvan deyè, ti frè bwa difé, ...). Es kann nicht in Gegenwart einer Frau während des Menstruationsflusses durchgeführt werden. Es sollte auch nicht von einer Frau praktiziert werden, die jungfräulich ist oder den Geschlechtsverkehr aufgegeben hat. Nach den Schriften von Dr. Pation Donkoupi, Missionsarzt in Martinique im Jahr 1912 [Ein mysteriöser Blick auf eine magische Insel], wurde dieses Ritual regelmäßig von den Menschen im Norden der Insel nach jeder provozierten oder natürlichen Abreise durchgeführt. Es wird behauptet, dass es viele negative Energien oder sogar Entitäten erfassen würde, die entsandt wurden, um einer Bevölkerung, einer Familie, einer Person Schaden zuzufügen ... Einige seltene Werke liefern diese Geheimnisse immer noch mit den entsprechenden Worten der Macht.

Samstag Eröffnung

Am Freitag gegen 20 Uhr waschen der Bediener und die Teilnehmer ihre Hände und Füße mit Milch, Wasser und getrockneten Akazienblättern. Negative Energien werden mittels eines Magnetpulvers erfasst, auf dem der Bediener eine Ladung abgeschieden hat. Letzteres funktioniert mit Kerzen, Parfums, Lotionen, Tränken und einer bestimmten Mischung westindischer Gewürze. Er ruft Kräfte auf, die ihm helfen sollen, die Zauber und Flüche, die auf den Ort oder die Person, die dort wohnt, gewirkt haben, einzufangen und zu brechen. Mehrere Gebete sollen die Schatten brechen und neutralisieren, die durch die Angabe ihres Namens offenbart werden. Während dieser Phase können Manifestationen auftreten und Energien können sich zerstreuen und die Insassen dazu bringen, eine Gefahr einzugehen, die neutralisiert werden muss.

Fortsetzung von Samstag

Am Samstagmorgen, dem Tag des Barons gemäß der Voodoo-Tradition, spricht der Bediener den Tod der Energien aus und setzt gegebenenfalls eine Transmutationsphase fort. Er macht Waschungen von Wasser und Lotionen arrangiert.

Sonntag schließt

Am Sonntagabend bietet der Betreiber Parfums an und spricht den großen Segen der Heiligen Katharina aus.

Es scheint, dass dieses Ritual immer noch von einigen Eingeweihten auf Martinique angewendet wird, die jedoch verschwinden, ohne ihre Geheimnisse preiszugeben (geben Sie die Quellen an).

Anmerkungen und Referenzen

1. Die gadè-zafè Le Progrès social n ° 2546, 21. Januar 2006
2. DER KÄSE "Ceiba pentandra" Wohnort La chéry Le Diamant Martinique
3. http://nysida.over-blog.fr/article-32827643.html

Anhänge

Literaturverzeichnis

 : Dokument, das als Quelle für diesen Artikel verwendet wird.

• Gerson Alexis, Vodou und Quimbois: Aufsatz über die Avatare von Vodou in Martinique , Port-au-Prince, Editions Fardin, 1976.
• Ary Ebroïn, Quimbois, schwarze Magie und Zauberei in Westindien , Paris, Jacques Grancher, 1977.
• Simonne Henry Valmore, Götter im Exil: Reise in die antillianische Magie , Paris, Gallimard, 1988.
• Hermann Perronnette, Neun Geschichten von Quimbois: Lebendige Fakten der Hexerei auf den Antillen , Fort-de-France, Desormeaux, 1982.
• Eugène Revert, Antillianische Magie , Paris, Bellenand, 1951; Internationales Verzeichnis der französischen Übersee, 1977.

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Externer Link

• Traditionen und Überzeugungen von Guadeloupe