| Geburt |
1937 Italien |
|---|---|
| Tod | 30. April 2011 |
| Staatsangehörigkeit | kanadisch |
| Aktivität | Historiker |
Pietro Boglioni (1937-30. April 2011) ist ein italienischer Akademiker und Professor in der Abteilung für Geschichte der Universität von Montreal .
Pietro Boglioni führte die meisten seiner Studien in Italien , Bologna und Rom durch . 1965 schloss er sein Masterstudium in Mittelalter an der Universität von Montreal ab und promovierte anschließend an der Päpstlichen Universität des Heiligen Thomas von Aquin in Rom. Seine Promotion in der Geschichte des Christentums zum Thema Wunder und wunderbare religiöse mit Gregor dem Großen. Theorien und Themen wurde 1971 abgeschlossen .
Pietro Boglioni interessiert sich seitdem für mittelalterliche religiöse Anthropologie, Hagiographie und Wunder, die mit bemerkenswerter historischer Genauigkeit studiert wurden. Als Lehrer unterrichtet er unter anderem Geschichte des westlichen Mittelalters und Geschichte der Kreuzzüge .
Eines von Boglionis Werken, das nicht unbemerkt geblieben ist, ist der Da Vinci-Code: der Roman, die Geschichte, die Fragen. In diesem Buch liefert Boglioni eine Kritik an Dan Browns Arbeit . Nach Ansicht mehrerer Kritiker ist Boglionis Arbeit sicherlich eine der besten kritischen Aufsätze zu diesem Phänomen, eine nuancierte Arbeit von strenger Objektivität.
Der Autor strukturiert seine Argumentation in drei Stufen. Erstens zeigt es, dass aus Browns Werk praktisch nichts zu lernen ist, was die historische Wahrhaftigkeit betrifft. Dan Brown formt die Geschichte, er modifiziert sie, um sie besser in seinen Roman zu integrieren.
Zweitens besteht Boglioni darauf, dass Brown weder ein Lügner noch ein unehrlicher Historiker ist, sondern in erster Linie ein Schriftsteller. "Der Da Vinci-Code ist keine wahre Geschichte, die wie ein Roman erzählt wird, sondern ein Roman, der wie eine wahre Geschichte erzählt wird", schreibt er. Laut Boglioni ermutigt Brown den Leser stattdessen, skeptisch gegenüber seinen Schriften zu bleiben und sogar Humor in ihnen zu entdecken.
Drittens zeigt Boglioni, dass die darin aufgeworfenen Fragen trotz der fragilen historischen Grundlagen des Romans immer noch aktuell sind, wie die systematische Verurteilung der Arbeit durch religiöse Autoritäten zeigt. Der Roman habe keine religiösen Zweifel beim Leser geäußert, fährt Boglioni fort, er habe nur Zweifel wieder aufgetaucht, die irgendwo in ihm begraben waren.