Pierre Boaistuau

Pierre Boaistuau Bild in der Infobox. Biografie
Geburt 1517
Nantes
Tod 1566
Paris
Aktivitäten Rechtsanwalt , Übersetzer

Pierre Boaistuau , bekannt als Pierre Launay, geboren 1517 in Nantes , gestorben 1566 in Paris , war ein französischer Komponist, Übersetzer und Schriftsteller.

Biografie

Erster Nachrichtenredakteur von Marguerite de Navarre , er ist der Erfinder von zwei der charakteristischsten Gattungen der zweiten Hälfte des XVI ten  Jahrhundert , die „  tragische Geschichte  “ und „  außergewöhnliche Geschichte  “, Autor eines der großen europäischen Erfolge seines Zeit, das Théâtre du Monde ( 1558 ). Als Übersetzung von Chelidonius gegeben, nimmt uns diese Arbeit mit auf einen Rundgang durch seine Bibliothek und zeigt den Eklektizismus seiner Vorlieben. 1559 bot er Königin Elisabeth von England die erste Version seiner Histoires-Wunderkinder an.

Er war es, der die Geschichte von Romeo und Julia in Europa einführte , indem er diese Kurzgeschichte des Italieners Matteo Bandello ins Französische übersetzte . Und durch seine Übersetzung wird William Shakespeare diese Geschichte entdecken. Diese Geschichte ist Teil von 6 Kurzgeschichten, die aus Bandello übersetzt wurden und die Tragic Stories bilden , ein Genre, dessen erster Vertreter Boaistuau auf Französisch ist.

Er praktiziert immer noch die wertvollsten Autoren und Zeugen: Erasmus , Josse Clichtove , Agrippa , Étienne Dolet . Krieg entsetzt ihn.

Funktioniert

Erstaunliche Geschichte

Die Histoires-Wunderkinder von Boaistuau waren sehr erfolgreich: Von 1560 bis 1594 wurden 9 Ausgaben veröffentlicht, von denen 8 posthum waren. Dies weist auf die Existenz einer Öffentlichkeit zu dieser Zeit hin, die sich für Monster, Wunder und andere Greuel interessiert. Dieses Interesse erweitert das der klassischen Antike (von der Mythologie bis zur Naturphilosophie) und das des mittelalterlichen Westens (Enzyklopädien, Wunderbücher, Reiseberichte usw.).

Die Arbeit besteht aus 44 Geschichten, 14 beziehen sich auf Monster, 30 beschreiben reale oder fabelhafte Fakten, reale oder mythische Tiere, Pflanzen und Sterne. Von den 14 Monstergeschichten sind 6 fabelhaft und 8 identifizierbar (aus heutiger Sicht teratologisch ).

Für Boaistuau sind Monster das Ergebnis göttlichen Zorns. Ihre Aufgabe ist es, den Menschen seinen Fehlern gegenüberzustellen und sich der Kraft der Schöpfung zu stellen, die in der Lage ist, Dinge aus der Natur in der Natur hervorzubringen. Das Monster ist etymologisch das, was in diesem Fall die göttliche Kraft zeigt, die Terror oder Bewunderung erzeugt.

Für Boaistuau sind all diese Geschichten wahr, da sie bereits von vertrauenswürdigen Autoren erzählt wurden. Hier nähert er sich einem anderen Autor einer außergewöhnlichen Sammlung, seinem Zeitgenossen Jean de Marconville , der wie folgt argumentierte: "Es gibt so viele Leute, die sagen, es wäre unverschämt , dies zu leugnen."

Boaistuau beschreibt zuerst Satan , das erste der Monster. Neben dem göttlichen Zorn und der Macht der Dämonen kann die Vorstellungskraft schwangerer Frauen in den Körper des Kindes eingeschrieben werden, das sie trägt (die Vorstellungskraft ist hier die Emotion, die mit der Vision eines Bildes verbunden ist). Andere Ursachen können Übermaß, Mangel oder Verderbnis des Samens und Bestialität (Paarung mit einem Tier) sein. Schließlich kritisiert er die "Lügen der Astrologen  ", weil es kein theologisches System ist, in dem die Natur im Dienst Gottes steht.

13 Jahre nach Boaistuaus Wunderkindern von Histoires veröffentlichte Ambroise Paré wiederum 1573 Monster und Wunderkinder , deren Inhalt als Plagiat angesehen werden kann, das jedoch nach einem ursprünglichen Plan mit persönlichen Einschätzungen erstellt wurde.

Das Welttheater

Das Théâtre du monde von Pierre Boaistuau wurde 1558 zum ersten Mal veröffentlicht. Wenn wir den verbleibenden Ausgaben vertrauen können, scheint es in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts und im ersten Viertel des 17. Jahrhunderts ein echter Erfolg im Buchhandel gewesen zu sein mit Ausgaben, die zwischen 1558 und 1622 veröffentlicht wurden. Diese Begeisterung für den Text scheint darauf hinzudeuten, dass es alles andere als selten wäre, und dennoch ist heute keine andere Kopie dieser Ausgabe bekannt. Das Konzept des „ Theatrum mundi “ tauchte in der griechischen Antike auf und wurde in der Renaissance , insbesondere im Barock und im spanischen Goldenen Zeitalter, in dem eine Reihe von Figuren auftauchen, wieder in den Vordergrund gerückt ist der Träger der menschlichen Komödie des Wahnsinns). Dieser Begriff setzt eine Einstellung im Abgrund voraus, die die Reflexion mit dem Zuschauer oder dem Leser ermöglicht. Boaistuaus Arbeit fügt sich in diesen Trend ein, indem sie die Widrigkeiten veranschaulicht, denen sich der Mensch stellen muss.

Alex Delusier unterstrich insbesondere die Bedeutung einer dieser Ausgaben, die 1581 in Rouen von Nicolas Lescuyer (in der alten Sammlung der Universität Rennes 2 aufbewahrt ), in Bezug auf die Wahl des Herausgebers hinsichtlich seines kleinen Formats und seiner Annäherung mit der anglikanischen Kirche , die im 16. Jahrhundert in Frankreich sehr umstritten war.

Tragische Geschichte

Anmerkungen und Referenzen

  1. J-L. Fischer, Monster, Geschichte des Körpers und seiner Fehler , Syros-Alternativen,1991( ISBN  2-86738-648-9 ) , p.  45-50.
  2. C. Lecouteux, Monster im mittelalterlichen europäischen Denken , Paris, Presses de l'Université de Paris-Sorbonne,1999256  p. ( ISBN  2-84050-154-6 ) , p.  17-46.
  3. JL Fischer 1991, op. cit, S.60.
  4. JL Fischer 1991, op. cit., S.54.
  5. Alex Delusier, "  Ein unerwartetes Unikat: Le Théâtre du monde de 1581  " , p. 19-20, 2018.

Externe Links

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