| Land | Elfenbeinküste |
|---|---|
| Kreis | Woroba Bezirk |
| Region | Bafing |
| Abteilung | Touba-Abteilung ( in ) |
| Kontaktinformation | 8 ° 14 'N, 7 ° 52' W. |
| Status | Kommune |
|---|
Ouaninou ist ein Ort im Nordwesten der Elfenbeinküste und gehört zum Departement Touba in der Region Bafing . Es ist die Hauptstadt einer Gemeinde und einer Unterpräfektur.
Schon seit 14. Juni 2009Ouaninou wird eine Abteilung mit Unterpräfekturen: Ouaninou, Koonan, Santa, Saboudougou, Gbélo und Gouékan.
Das Departement Ouaninou befindet sich im Nordwesten der Elfenbeinküste in der Region Bafing. Es wird im Norden und Westen von der Republik Guinea , im Süden von der Unterpräfektur Sipilou und im Osten von den Unterpräfekturen Touba und Foungbesso begrenzt . Es hat 103 Dörfer und 9 Gemeinden. Die Gemeinden Ouaninou und Koonan sind funktionsfähig.
Es hat sechs Unterpräfekturen: Ouaninou, Koonan, Gbélo , Gouékan , Saboudougou und Santa für eine Gesamtbevölkerung von 51.138 Einwohnern (Volkszählung 1998), verteilt auf 103 Dörfer.
Das Relief wird von den letzten Strebepfeilern des guineischen Kamms dominiert. Es besteht aus Hochebenen und Tälern und macht das Ganze zu einem wunderbaren Touristenpanorama. Ein Relief von Bergen und Hochebenen
Das Departement Ouaninou besteht aus Gebirgszügen aus Granit, Gneis und relativ jungen vulkanischen Doleriten . Sein Untergrund ist reich an Mineralien und organischen Materialien.
Das Gebiet wird von zwei Flüssen bewässert, dem Férédougouba im Norden und dem Yah im Westen. Diese beiden Flüsse bilden die natürliche Grenze zwischen Côte d'Ivoire und der Republik Guinea. Aber es ist der Bên , ein Nebenfluss des Férédougouba, der der Hauptfluss ist, der das Gebiet des zukünftigen Departements durchquert.
In der Gegend gibt es zwei Arten von Vegetation: bewaldete Savanne im Norden und Nordosten und Wald im Süden und Westen. Das Klima ist vom tropischen Typ, bekannt als Baouléen, gekennzeichnet durch eine Regenzeit von Mai bis Oktober und eine Trockenzeit von November bis April. Der Niederschlag ist ausreichend und ermöglicht verschiedene Arten des Anbaus und der Zucht.
Im XV - ten Jahrhundert das Auseinanderbrechen des Mali Reich und dem Reich Songhai in die Region bringt eine Population aus dem oberen Niger fließt und der Schleife des Niger , der Malinke (oder geflickt Nord). Diese Populationen finden die Dan- oder Kla- Gruppen (Southern Mandé) an Ort und Stelle, die sie im Wald und in den Bergen zurückschieben.
Die aufeinanderfolgenden Wellen dieser entscheidenden Migration für die Region erstreckten sich über fast vier Jahrhunderte. Um 1550 überquerte die Diomande, die mit der Camara des Mali-Reiches verwandt war, nach dem Verlassen der Region der Nigerschleife den Fluss Férédougouba, schuf Missadougou, bevor sie sich in Sianon niederließ und die gesamte Region Bafing eroberte. Das Wort Mahou, das zum Qualifikationsmerkmal dieser Diomande geworden ist, würde "fern" bedeuten, um diese Bevölkerungsgruppen zu bezeichnen, die sich sehr weit von ihren Herkunftsbrüdern und ihren Ausgangspunkten niedergelassen hatten.
Andere Malinké-Familien, die im Laufe der Jahrhunderte ankamen, bilden den Bestand der heutigen Familien, insbesondere die Bamba, die Koné, die Fadika, die Touré, die Bakayoko, die Sanogo, die Diabaté, die Soumahoro, die Sidibé, die Traoré, die Kourouma oder Doumbia, das Dosso oder Fofana usw. Mit ihnen erscheint in der Region die muslimische Religion, insbesondere nach der Zerstörung des Songhay-Reiches im Jahre 1591 durch den vom Sultan von Marokko gesendeten Pascha Djouder .
Die Geschichte der Region in der zweiten Hälfte des XIX - ten Jahrhundert von dem Epos markiert wurde Samory Toure hatte ein Reich im östlichen Niger gebildet. Unter französischem Kolonialdruck im Sudan zog er nach 1890 nach und nach in den Norden der Elfenbeinküste, wo er seinen Widerstand bis zu seiner Verhaftung in Guélémou im Jahr 1898 fortsetzte.
Die Bevölkerung ist zwischen zwei sozialen Gruppen aufgeteilt, der Mahouka und der Yacouba oder Kla, die die lokalen Namen der Malinké-Ethnien einerseits und Dan andererseits sind. Diese beiden Gruppen erlebten eine bedeutende Akkulturation, wodurch eine relativ homogene Gesellschaft entstand, die einer strengen patrilinearen sozialen Organisation des Malinke-Typs in Bezug auf Abstammung, Status, Erbschaft und Nachfolge unterworfen war.
Die vorkoloniale und gegenwärtige Malinké-Gesellschaft wird von der animistischen Aristokratie der Tontigui, Meisterjäger, Landchefs , Bauern und Kaufleute geführt.
Die Grundeinheit der Malinke-Gesellschaft ist die erweiterte patriarchalische Familie, die lu oder gba (Konzession), die im Allgemeinen einen Patriarchen, fa oder va, mit seinen jüngeren Brüdern und Söhnen, ihren Frauen und Kindern sowie einigen Kunden oder Ausländern in der USA zusammenfasst Prozess der Assimilation. Der Lebensraum dieses Kerns heißt "lu", mehrere "lu" bilden die Booda (Bezirk). Das fa ist der Chef des lu und sein Titel ist lutigui oder gbatigui .
Das lu teilt sich im Allgemeinen, wenn die ältere Generation stirbt. Solange es nicht segmentiert ist, ist der Ersatz des F gemäß der "Z" -Nachfolge gewährleistet, wobei die Funktion von der ältesten zur jüngeren bis zur Erschöpfung der ältesten Generation übergeht, bevor sie sukzessive in derselben Reihenfolge zu seinen klassifizierenden Söhnen fällt . Die erweiterte Familie oder Linie, die mindestens drei oder vier Generationen entspricht, wird "Kabla" genannt. Sein Lebensraum, der ein oder mehrere Stadtteile abdecken kann, trägt den Namen des Gründers mit dem Suffix "la", was "at" bedeutet. Man hat zum Beispiel in Ouaninou die Bezirke "Vayala" (unter den Nachkommen des Vorfahren Vaya) und "Louala" (unter den Nachkommen des Vorfahren Loua).
Die Malinké leben in "Clans" in großen Dörfern, die "so", "dougou" oder "la" oder "da" genannt werden. In der Tat gehört jedes Malinke-Individuum notwendigerweise einem bestimmten Clan an, ob edel, gefangen oder ñanmakala, und dies wird durch den patronymischen Namen „jamou“ bestimmt, den er von Geburt an trägt.
Darüber hinaus ist der Malinké-Clan weder eine etablierte Gruppe noch eine Wohngruppe. Es ist über riesige Räume verstreut und kommt oft in mehreren ethnischen Gruppen vor. So finden wir Diomandé-, Koné- und Bamba-Clans sowohl unter den Mahouka als auch unter den Kla. Der Clan hat keine politische oder religiöse Persönlichkeit.
Die Einheit Clans der Sinankuya und Lassiya (Allianz oder Beziehung zum Witz) bilden Paare oder Gruppen und sogar ganze ethnische Gruppen, wodurch eine Kette von Solidarität und effektiver Allianz entsteht.
Die Biraña oder Blagnan, die das Ehebündnis darstellt, vereint Familien, Abstammungslinien und Clans. Nur Abstammungslinien und keine Clans sind exogam. Es gibt eine bevorzugte Ehe zwischen Cross-Cousins, die jedoch auf die Tochter des Onkels mütterlicherseits beschränkt ist, und ein Schwerpunkt liegt auf der Mitgift. Levirat ist eine allgemeine Praxis.
Die religiöse Organisation unterscheidet zwei Arten von Praktiken: Animisten namens toundigui , die in der Mehrheit sind, und islamisierte Menschen namens mègnandé . die in der Minderheit sind und spezialisiert, aber perfekt in die Gesellschaft integriert.
Die Gruppierung mehrerer Dörfer (Dougou) bildet den Kafo (den Kanton) und die Gruppe mehrerer Kafo bildet den Jamanan oder Yaman der Nation oder den Malinké-Staat.
Die Kla, die unter dem Namen Yacouba und ihre verwandten Familien (Toura) besser bekannt sind, können als Mandés des Südens angesehen werden, die sich von den Malinké durch unterschiedliche Dialekte und allgemein animistische Überzeugungen, eine kürzere patronymische Segmentierung und eine weniger geschichtete soziale Organisation unterscheiden. (Nichtexistenz von Gnamakala ) und reduzierte räumliche Besetzung. Dank der Allianzen und Bevölkerungsbewegungen im Laufe der Geschichte wurde jedoch eine gegenseitige Assimilation und Kreuzung zwischen den beiden Gruppen geboren, die es heute schwierig macht, zwischen ihnen zu unterscheiden. So sind die Nachnamen Diomande, Bamba, Koné in den Kla-Gruppen wie in den Malinké-Gruppen in der Mehrzahl zu finden. Diejenigen, die sie am häufigsten tragen, besetzen in beiden Gruppen die Positionen des üblichen Chefs und Landbesitzers.
Die vorkoloniale Geschichte war geprägt von der Existenz einiger staatlicher oder sogar monarchischer gesellschaftspolitischer Einheiten, die in Mahou als „Gbo Ni Kawa“ bekannt sind und aus einem weltlichen Bündnis zwischen den großen Familien Diomande und Bamba bestehen. Es wurde auf staatlicher Basis um sieben grundlegende Diomande-Dörfer mit Ouaninou als Hauptstadt für die Diomande "Gbo Ka" auf der einen Seite und sieben grundlegende Bamba-Dörfer mit Koonan als Hauptstadt für die Bamba "Kawa Ka" auf der anderen Seite organisiert. Es sind diese beiden „Hauptdörfer“, die seit den 1970er Jahren als Hauptstadt der Unterpräfekturen Ouaninou und Koonan gegründet wurden.
Das Departement Ouaninou ist eine kosmopolitische Stadt, deren sozialer Körper sich aus Bevölkerungsgruppen unterschiedlicher Herkunft und Nationalität zusammensetzt. Das Gebiet ist ein reales Gebiet der subregionalen Integration und fördert so seine wirtschaftliche Entwicklung.
Nach den Ergebnissen der letzten Volks- und Wohnungszählung, die 2014 vom Bundesstaat Côte d'Ivoire durchgeführt wurde, hat das Departement Ouaninou 48.805 Einwohner, die sich wie folgt aufteilen:
Die Bevölkerung des Ouaninou-Gebiets besteht hauptsächlich aus Bauern, und die Wirtschaft basiert auf der Landwirtschaft . Darüber hinaus begünstigt seine Lage am Rande der Savanne, einer Durchgangs- und Austauschzone, die Entwicklung von Zucht und Handel, in der ein großer Teil der Bevölkerung tätig ist.
Die Hauptnahrungsmittelernte ist Reis: hauptsächlich Regenreis, aber der Anbau von bewässertem Reis entwickelt sich immer mehr mit höheren Erträgen (fast 6.000 Kilo pro Hektar). Die jährliche Reisproduktion in der Region beträgt rund 10.000 Tonnen.
Die Ausbeutung ist immer noch vom traditionellen Typ. Jede Familie baut durchschnittlich ein Feld von weniger als drei Hektar. Die Hauptnahrungsmittel sind Reis und Knollen (Yamswurzeln, Maniok, Süßkartoffeln, Mais).
In der Region Bafing verfügt das Departement Ouaninou über Bodenarten, die für den Anbau von Kartoffeln, Zwiebeln, Tomaten, Tabak, Jatropha , Baumwolle und Zitrusfrüchten geeignet sind .
Die Kartoffel wurde in der Vergangenheit sowohl in der Kolonialzeit als auch nach der Unabhängigkeit in der Region Ouaninou angebaut. Baumwolle war vor nicht allzu langer Zeit die wichtigste Ernte. Die produzierten Mengen waren vergleichbar mit denen in den Regionen Boundiali und Mankono. Leider haben Vermarktungsprobleme und das Fehlen einer Pflanzenverarbeitungsanlage die Massenproduktion behindert. Im südlichen und westlichen Teil von Ouaninou werden Kaffee, Kakao, Gummi und Palmöl hergestellt . Auch wenn die produzierten Mengen bei weitem nicht mit denen in den südlichen Regionen vergleichbar sind, verdienen diese Pflanzen eine Förderung. Die Erträge verbessern sich und wir erleben die Gründung landwirtschaftlicher Gruppen, von denen die größte die landwirtschaftliche Genossenschaft Fassodia-Corido de Ouaninou ist, in der fast 3.000 Landwirte aus der gesamten Abteilung zusammenkommen. Dies entspricht einem Fortschritt in Richtung Modernisierung des Sektors.
Cashew Kultivierung erlebt eine gewisse Begeisterung in der Bevölkerung durch eine Neubewertung der Erzeugerpreise für die Produzenten.
Es gibt eine große Herde von Ziegen und Rindern einer lokalen Rasse (n'dama), die für ihr Fleisch und ihre Resistenz gegen Tropenkrankheiten hoch geschätzt wird. Die Form der Ausbeutung ist jedoch immer noch die traditionelle Typenzüchtung. Trotzdem experimentieren Führungskräfte aus der Region mit der Schaffung von Ranches für die Aufzucht von Ochsen, die manchmal fünfhundert (500) Köpfe erreichen.
Vier säkulare Märkte bilden die Austauschzentren im Departement Ouaninou. Sie sind: Ouaninou, Santa, Soula und Saboudougou. Ausrüstungsstufen sind variabel. Aufgrund ihrer Dynamik haben sie alle einen nationalen und sogar internationalen Einfluss, da sie von Wirtschaftsakteuren aus den nahe gelegenen Städten Guineas und Ivoriens frequentiert werden. Sie sind auch mit einem wichtigen internationalen Viehmarkt in Chodougou verbunden.
Es gibt Sekundärmärkte in mehreren zentralen Dörfern wie Gouékan, Mandougou, Gbélo, Tiahoué, Koonan, Ganhoué, Férentella usw.
Die Praktiken des Schmiedens, Töpferns, Bräunens, Webens und anderer Tischlerei sind in der Region weltlich. Vor nicht allzu langer Zeit hat die Produktion in diesen Gebieten die technischen Ausrüstungsbedürfnisse der Bevölkerung befriedigt. Aber seit fast einem Jahrzehnt stören die Praxis der Kabelbaumkultur, die Verwendung von Kunststoffutensilien und die Überflutung des Marktes mit importierten Textilien den Handwerksmarkt. Die Produzenten versuchen sich so gut wie möglich anzupassen. Auf den Märkten findet man auf jeden Fall noch schöne Keramikvasen, Baumwolllendenschurz „malékê“ und lokal hergestellte Lederschuhe.