Ouadi-es-Seboua
| Ouadi-es-Seboua | ||
| Alte Ägypten-Stätte | ||
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| Ort | ||
| Kontaktinformation | 22 ° 47 '35' 'Nord, 32 ° 32' 43 '' Ost | |
Geolokalisierung auf der Karte: Ägypten
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Das Wadi es-Seboua oder die Tallöwen ( arabisch وادي السبوع) ist eine Gruppe von Tempeln in Unter- Nubien am Rande des Nassersees , einem bemerkenswerten großen Tempel- Hémispéos von Ramses II .
Der Tempel von Ouadi es-Seboua wurde zwischen dem 35. und dem 50. Regierungsjahr von Ramses II. Errichtet und ist die dritte Hemisphäre, die der Pharao in Nubien erbaut hatte.
Der etwa 150 Kilometer südlich von Assuan am Westufer des Nils gelegene Tempel verdankte seine Bedeutung der Tatsache, dass die Stadt, die zu Zeiten der Karawanen am Ausgang der Karawanenrouten erbaut wurde, als Wohnort diente für den Vizekönig von Kush und dass es sich am Eingang einer Biegung des Nils befand, die von stromaufwärts fahrenden Booten als schwierig zu überqueren angesehen wurde.
An derselben Stelle stand bereits ein Heiligtum von Amenophis III. Zu Ehren von Amon, das dann in der Amarna-Zeit in eine Kultstätte für den Gott Horakhty umgewandelt wurde .
Ramses II. Beauftragte den Vizekönig von Nubia Sétaou mit der Leitung der Arbeiten, der nach der mittelmäßigen Qualität der Elemente des Dromos und der osirischen Statuen des Hofes mit wenigen örtlichen Arbeitskräften zufrieden sein musste der Name.
Der Tempel von Amun
Der Tempel von Ramses, dem Geliebten von Amun in der Domäne von Amon, diente während des Abstiegs vom Nil als Ruheplatz für das heilige Boot. Die Araber, inspiriert von den steinernen Sphinxen mit Löwenkörper, die die zentrale Gasse bewachten, tauften den Ort Ouadi es-Seboua, das Tal der Löwen.
1964 wurde auf Initiative der ägyptischen Antikenabteilung der Tempel von Ramses II. Abgebaut und vier Kilometer weiter westlich an der Stelle des neuen Seboua auf eine höhere Ebene umgebaut. Andererseits konnte der Amenhotep III spéos nicht bewegt werden und wurde vom Wasser des Nassersees überflutet .
Der Tempel bestand aus drei Teilen:
- zwei mit Sphinxen oder Dromos geschmückte Innenhöfe unter freiem Himmel;
- ein großer Innenhof mit Osiriac-Säulen;
- die spéos.
Erstes Gericht
Ursprünglich gingen einem ersten Lehmziegelmast zwei Sphinxen mit menschlichen Köpfen voraus, die zwei Statuen des Königs in stehender Position begleiteten und den Pschent trugen .
Dieser Pylon, der jetzt verschwunden ist, öffnete sich zu einem ersten Innenhof, dessen zentrale Gasse mit Sphinxen ausgekleidet war, die immer noch einen menschlichen Kopf hatten und mit dem Pschent bedeckt waren.
Zweiter Hof
Hinter einem dicken Lehmziegelmast, der ebenfalls verschwunden ist, befand sich in einem zweiten Hof vier sphinxköpfige Sphinxe, die den Horus von Miam, den von Meha, den von Baki und seltsamerweise den Horus von Edfu darstellten, wo wir uns befinden Bouhens.
Zwischen ihren Pfoten befand sich eine Statuette mit dem Bild von Ramses, der den Kopfschmuck der Nemes trug .
Auf ihrer Basis spielt eine Inschrift mit dem Namen Ramses "Herr der Feste-Sed, wie sein Vater Ptah" auf den Wunsch des Pharaos nach Langlebigkeit an, der bereits auf den Überresten der zweiten Tür zum Ausdruck kommt: "Ramses-Méry-Amon, großartig der Feste-Sed, wie Ptah “.
Der Innenhof
Sobald die Gasse der Sphinxe überquert wurde, führen Stufen zu einer hohen gepflasterten Terrasse. Auf sechs Meter hohen Sockeln standen vier monumentale Statuen von Ramses II .
Auf der Südseite bleibt man in der traditionellen Haltung des Gehens mit dem linken Bein nach vorne, mit dem Bildnis einer Prinzessin an ihrer Seite, zweifellos der großen königlichen Frau Bentanat , der ältesten Tochter von Isis-Nofret . Der Koloss trägt einen Standard, der vom Kopf des Widder von Amun dominiert wird.
Auf der anderen Seite des Durchgangs zum Innenhof befand sich im selben Koloss ein Standard, der von einem Falkenkopf überragt wurde. Laut Christiane Desroches Noblecourt war es Mérytamon , die andere große königliche Frau, Tochter von Nefertari , die an ihrer Seite erscheinen sollte.
Die Reliefs des dritten Pylons sind mit der Zeit abgenutzt, und es ist schwierig, die Bilder des Königs zu unterscheiden, der Amon im Süden und Horakhty im Norden opfert.
Auf den Säulen der beiden Seitenportiken des folgenden großen quadratischen Innenhofs sind die Figuren von Ramses II. In Osiris zu sehen. Der König zeigt dort seine zahlreichen Nachkommen. Eine Gruppe von zwanzig Prinzessinnen war an der Südwand vertreten, gefolgt von fünfundzwanzig Prinzen und neun weiteren Prinzessinnen. Im Norden können wir achtzehn Prinzessinnen sowie eine Parade von achtundzwanzig Prinzen unterscheiden. In den anderen, traditionelleren Szenen steht der König den Gottheiten gegenüber. Viermal wird er vergöttert dargestellt. Genau wie im Außengang gibt es zahlreiche Anspielungen auf die Sed-Partys .
Die Hypostyle-Halle
Der felsige Teil des Tempels beginnt mit der Hypostyle-Halle. Dieser quadratische und verkleinerte Raum enthält zwölf Säulen, deren Basis in den Felsen gehauen wurde. Die Säulen des Mittelgangs sind mit Osiriac-Statuen geschmückt. An den Wänden ist der König vor verschiedenen Gottheiten dargestellt: Onouris , Shou , Nekhbet , Tefnout und Hathor ; anderswo verspricht Ptah dem Pharao "sehr viele Sed-Feste".
Der Vorraum ist mit fünf Türen durchbohrt, von denen jede einen Namen hat, der mit den vom Pharao gewünschten Mehrfachjubiläen verbunden ist, wie das von "Maat gibt Ramses die Sed de Rê-Feste". Auf beiden Seiten des Eingangs zeigen Reliefs eines der Hauptelemente des Tempels: Ramses ist nicht vor den Göttern, er hat seinen Platz unter ihnen eingenommen. Er lebt Gott und ehrt sich in seiner unsterblichen und vergötterten Form.
Die Naos
Der Heilige besteht aus einer zentralen Kapelle und zwei schmaleren Seitenkapellen. Das heilige Boot, das dort stationiert werden sollte, ist zweimal vertreten und wird vom Pharao geehrt. An der Nordwand sind Bug und Heck mit einem Falkenkopf verziert, während an der Südwand das Boot mit Widderköpfen ausgestattet ist.
Der Sturz der hinteren Nische stellt Ramses dar, der vor dem Boot der aufgehenden Sonne kniet, auf dem Re-Horakhty sitzt . Wenn V th Jahrhundert wurde der Tempel in eine christliche Kirche umgewandelt, ein Teil der Reliefs wurden mit einer Schicht aus Tünche maskiert , wo wir göttliche Bilder gemalt. In der Nische wurden die von Amon und Re-Horakhty umgebenen Statuen des Königs zerstört und durch christliche Bilder ersetzt: Wir können heute sehen, wie Ramses II. Dem heiligen Petrus Opfer darbrachte .
Anmerkungen und Referenzen
- Robin Seignobos et al. , Kap. 8 „Nubien, vom christlichen Königreich zur islamischen Herrschaft“ , in François-Xavier Fauvelle (Hrsg.), Altes Afrika: Von Acacus nach Simbabwe , Belin , Slg. "Antike Welten",2018678 p. ( ISBN 978-2-7011-9836-1 ) , p. 234.