amtierende Königin ( in ) | |
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1624-1663 |
Regierende Königin ( in ) ( Königreich Ndongo und Königreich Matamba ) |
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Geburt |
1581 oder 1583 Königreich Ndongo oder N'Dalantando |
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Tod |
17. Dezember 1663 Königreich Matamba oder N'Dalantando |
Zuhause | Königreich Matamba (seit1648) |
Aktivität | Politische Frau |
Geschwister | Barbara Mukambu-Mbandi |
Religion | Christentum |
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Anna , Anne , Ana de Sousa Nzinga Mbande oder Njinga Mbandi , auch bekannt als Nzinga von Ndongo und Matamba (ca. 1583 -17. Dezember 1663), war Königin des Königreichs Ndongo und des Königreichs Matamba im heutigen Angola .
Heute ist sie ein angolanisches Nationalsymbol . Es wird auch von Antikolonialisten und Feministinnen für seinen langen Widerstand gegen die Portugiesen beansprucht .
Nzinga wurde um 1581 oder 1582 geboren, sieben Jahre nach der ersten portugiesischen Militärexpedition an die Küsten Angolas. Seine Kindheit spielt sich im Gefolge seines Vaters, des Herrschers des Königreichs Ndongo , Ngola Kiluanji und Königin Kangela ab, die auch drei weitere Kinder haben: einen Sohn, Mbandi, und zwei Töchter, Kifunji und Mukambu. Von der ethnischen Gruppe der Mbundu wird sie Njinga genannt, weil sie mit der Nabelschnur um den Hals geboren wurde (" kujinga " bedeutet "drehen" oder "aufrollen" sowohl in Kikongo als auch in Kimbundu ). Die Tradition besagt, dass auf diese Weise geborene Kinder zu stolzen und hochmütigen Erwachsenen heranwachsen würden; eine weise Frau hätte ihrer Mutter gesagt, dass Nzinga eines Tages Königin sein würde. Sie erinnert sich, wie sie von ihrem Vater verwöhnt wurde, der ihr erlaubt, ihr zu helfen, wenn er sein Königreich regiert, und der sie mitnimmt, wenn er in den Krieg zieht.
In den nationalen Erzählungen nach der Kolonisation wurde Njinga zu einer Ikone des antikolonialen Kampfes, aber der amerikanische Historiker Heywood erzählte in einem Buch aus dem Jahr 2016, wie sich diese Herrschaft zum ersten Mal in das öffentliche Gedächtnis eingeschrieben hat.
Mitte der 1610er Jahre erreichte die spanische Silbermine in Potosí, die größte der Welt, ihr historisches Produktionsniveau und der Zustrom von Silber nach Europa kurbelte die Nachfrage nach Kolonialprodukten, insbesondere Zucker, aus Brasilien an .
„Das Jahr 1617 war sehr wichtig bei der Eroberung Angolas“ , mit der Gründung des künftig zweitgrößten Hafens des Sklavenhandels und der Ankunft des Gouverneurs Luis Mendes de Vasconcellos , der dort vier Jahre bleiben wird. In einer Erinnerung an den König von 1616 erklärt dieser Veteran der portugiesischen Kriege in Asien, der die Tochter eines der bedeutendsten portugiesischen Sklavenhändler heiratete, dass der Sklavenhandel, "der für die Finanzen Eurer Majestät so wichtig ist", , nein Es ist nur möglich, in dem erforderlichen Umfang "untergehalten" zu werden, indem eine größere portugiesische Armee nach Angola geschickt wird. Tatsächlich wird der Krieg, den er im Innern führen wird, die Entsendung von immer mehr portugiesischen Truppen rechtfertigen.
Luis Mendes de Vasconcellos schlägt vor, nicht länger die Imbangala-Krieger einzusetzen, die bekanntermaßen von Diebstählen und Morden leben, sondern einen Eroberungskrieg in Form einer großen rein portugiesischen Offensive zu beginnen, wie sie ein Vierteljahrhundert zuvor in Angola erfolgreich war. auch. Doch die portugiesische Offensive verlief nicht wie geplant und er war gezwungen, Hilfe bei der Imbangala zu suchen, einer Gruppe, die sich auf den Diebstahl von Herden und die Ermordung von Züchtern spezialisiert hat. "Ihre militärische Aktion wird dann direkt von dem Ziel geleitet, mit allen möglichen Mitteln so viele Sklaven wie möglich zu bekommen", während "schwarze und weiße Sklavenhändler die portugiesischen Truppen und die Gruppen von Imbangala begleiten" .
Alvare III. von Kongo protestierte 1617 in einem Brief an den Papst gegen diese neue Politik, der eine Untersuchung einleitete, die 1618 dazu führte, dass der Einsatz von Imbangala-Hilfsmitteln offiziell verurteilt wurde.
Der Bischof von Kongo verurteilt auch diese Praktiken und die Gefangennahme von fast 4.000 afrikanischen Christen im Jahr 1619, dem Jahr, in dem ein massiver Überfall unter Christen in der Stadt Angoleme stattfand . Einige von ihnen, die von einem niederländischen Freibeuter entführt wurden, werden 1619 in Virginia die Black Survivors of the White Lion sein . Im selben Jahr 1619 revoltieren die Imbangala gegen die Portugiesen und sammeln die Truppen des angolanischen Königs, der Ngola Mbande, während das Land verwüstet ist.
Ab 1618 unterdrückte Luis Mendes de Vasconcellos die Revolte des Anführers von Matamba, dem Bruder von Königin N'Ginga. Zur gleichen Zeit hatte das Sklavenschiff António Fernandes de Elvas , aus derselben religiösen Bruderschaft, gerade das Asiento erhalten , d.h. das Monopol, Sklaven an das spanische Reich zu liefern: Er musste zwischen dem 27 und die 1 st April 1623. Seit der iberischen Union 1580, die sie von Portugal Kontrolle gibt, entschied sich Spanien zu deutlich die Einfuhr von afrikanischen Sklaven zu erhöhen, vor allem für die Minen Potosi Geld .
Die beiden Hauptorte in Spanisch-Amerika, an die António Fernandes de Elvas Sklaven aus Afrika brachte, waren Cartagena de Indias (das heutige Kolumbien) und Veracruz (das heutige Mexiko). Von diesen beiden großen Häfen der damaligen Zeit wurden sie in das heutige Venezuela, die Westindischen Inseln und Lima (über Portobello und Panama) verteilt, dann auf dem Landweg nach Oberperu und seiner Silbermine in Potosí . Historiker schätzen, dass dieser Transport mehr Tote forderte als die Überquerung des Atlantiks.
Die Amtszeit von António Fernandes de Elvas für Asiento stellte für seine Zeit den intensivsten Anstieg des Sklavenhandels und die größte Massenbewegung afrikanischer Sklaven nach Amerika seit Beginn des Sklavenhandels dar, die meisten aus Luanda, Portugiesisch-Angola. Zwischen 1619 und 1624 wurden 11.328 Afrikaner gekauft und nach Cartagena gebracht. Dies wurde nur durch die Einnahme von Bahia und die vorübergehende Blockade von Luanda unterbrochen, die von der Niederländischen Westindien-Kompanie betrieben wurde .
Jerónimo Rodrigues de Solís arbeitete unter der Amtszeit seines Schwagers im Sklavenhandel in Kap Verde und Angola und als Agent in Cartagena de Indias, verschwendete jedoch einen Großteil des Familienvermögens bei Partys in Madrid.
Die direkte Folge des von Gouverneur Luis Mendes de Vasconcellos im Auftrag von António Fernandes de Elvas angeführten Angriffs , der sich von Angola bis zum Kongo erstreckt, ist die Schlacht von Mbumbi , die am18. Dezember 1622 gegenüber dem Königreich Kongo, aber am Ursprung der Vertreibung portugiesischer Truppen aus dem Gebiet des Königreichs Kongo . In der Zwischenzeit wurde Vasconcellos 1621 durch João Correia de Sousa (1621-1623) ersetzt, der den Kongo gleich nach seinem Amtsantritt angriff, um Kasanze, eine bewaldete Vasallenregion nördlich von Luanda , zu annektieren . Inmitten dieser Krise starb König Alvare III4. Mai 1622. Correia de Sousa, die hoffte, den Nachfolger des Königs, einen seiner jungen Söhne, zu manipulieren, ist enttäuscht, als die Wähler Herzog Pedro Afonso als Herrscher als Peter II. bestimmen. Der Gouverneur befiehlt dann Kapitän Major Pedro de Sousa Coelho, an der Spitze von 30.000 Portugiesen, Mbundu-Hilfskräften und einem Kontingent von Imbangala, in die Kongo-Provinz Mbamba einzumarschieren.
Im ganzen Kongo brechen anti-portugiesische Unruhen aus, die Massaker verursachen. König Peter II. von Kongo versucht, sie zu vermeiden, aber schließlich erklärt das Königreich Kongo Portugiesisch-Angola den Krieg, indem es die Offensive gegen Gebiete ergreift, die in Angola unter portugiesischer Herrschaft standen. Die letzte Konsequenz dieses Kampfes ist der Brief von König Peter II auf die gesendete Republik der Vereinigten Provinzen , eine Allianz mit dem niederländischen vorzuschlagen (en) John K. Thornton , einer Geschichte von West-Zentralafrika bis 1850 , Cambridge, Cambridge University Press ,2020, 365 S. ( ISBN 978-1-107-56593-7 ) , p. 128-136 Portugiesisch-Kongo-Krieg: 1622-1623.
In der Schlacht von Mbanda Kasi im Januar 1623 traten die Streitkräfte von Portugiesisch Angola während ihres ersten bewaffneten Konflikts, der von 1622 bis 1623 andauerte, gegen die des Königreichs Kongo an . Jinga aus Ndongo und Matamba werden auch an einer Allianz mit den Jinga aus Ndongo arbeiten und Matamba wird auch an einer Allianz mit den Kongolesen arbeiten , um eine breite antiportugiesische Front zu bilden, die von den Kongolesen bis zu den Holländern reicht.
In portugiesischen Quellen kaum erwähnt, wurde es in der Korrespondenz zwischen den Kongolesen und ihren niederländischen Verbündeten aufgezeichnet . Die Folge ist die Vertreibung des portugiesischen Gouverneurs Pedro de Sousa Coelho (1623) aus Luanda und die Befreiung der in früheren Feldzügen als Sklaven genommenen kongolesischen Untertanen. Eine weitere Konsequenz ist, dass der Manikongo Peter II. ein dauerhaftes Bündnis mit dem niederländischen Kolonialreich anstrebt , um die Portugiesen vollständig aus der Region zu vertreiben. 1622 schrieb Peter II. an die niederländischen Generalstaaten in Amsterdam, um ihnen ein Militärbündnis anzubieten, um die Portugiesen zu bekämpfen. Die Niederländische Westindien-Kompanie war gerade erst Ende 1621 von Dierick Ruiter und Willem Usselincx gegründet worden , zwei erbitterten Gegnern des Sklavenhandels, die nach ihren Reisen die Praktiken im portugiesischen Reich gut kennen Senegal und Angola ab 1612, dann in Brasilien 1617.
In seiner Arbeit im Jahr 1623 veröffentlicht, Die Fackel der Marine , Dierick Ruiter prangert diese Praxis in der portugiesischen Empire: „Wir Geld in skandalöser Weise durch den Verkauf und Kauf von Menschen verdienen“ . Aufgrund der brieflichen Verbindungen zwischen Angolanern und Holländern versuchten die Holländer im Jahr 1624 zweimal, Luanda nach der Einnahme von Salvador de Bahia in Brasilien durch zwei Expeditionen unter der Leitung von Philip van Zuylen und dann Piet Heyn zu erobern. In 1630 , auch die Holländer die Portugiesen aus Luanda und der angolanischen Küste vertrieben.
1624 löste im Hafen des Kronprinzen von Angola die Nachricht von der Thronbesteigung seiner Schwester von Angola und ihrem Widerstand gegen die Deportationen von Sklaven die Flucht von Sklaven aus Luanda aus, um auf den Quindonga-Inseln am Kwanza . Zuflucht zu suchen River schwor als ihre Rivalin an Dongos Hof, Hari, die gegen eine weibliche Führung war, den Portugiesen die Treue.
Die erste Erwähnung von Nzinga in europäischen Archiven stammt aus dem Jahr 1622 , als sein Bruder, der 1617 Ngola Mbande wurde, die Portugiesen dazu bringen wollte, eine auf seinem Land errichtete Festung zurückzuziehen und einige seiner gefangenen Untertanen an ihn zurückzugeben. 1621-1622 wandte er sich an seine Schwester und schickte sie mit dem portugiesischen Gouverneur João Correia de Sousa zu einer Friedenskonferenz nach Luanda .
Auf diese Weise in eine Botschaft in Luanda geschickt, weigerte sie sich 1622, dem auf einem Thron sitzenden Vertreter Portugals gegenüber auf dem Boden zu sitzen. Zwei Jahre später, nach dem Tod des Kronprinzen, eroberte sein Bruder den Thron, indem er seinen Neffen ermordete. Die Portugiesen, die ihr seit zwei Jahren misstrauisch gegenüberstehen, ernennen einen anderen Freier, aber sie behält de facto die Macht.
Das Ziel von Ngola Mbande war es, die Festung von Ambaca (die der Vorgänger von Correia de Sousa, Mendes de Vasconcelos, 1618 auf seinem Territorium bauen ließ) wiederzuerlangen, einige seiner gefangenen Untertanen (insbesondere Gruppen von Leibeigenen ijiko) zurückzuerobern , und den Gouverneur davon zu überzeugen, den Überfällen der imbangala-Söldner in seinen Diensten ein Ende zu setzen. Der Gouverneur kam allen seinen Bitten nach und unterzeichnete einen Friedensvertrag; Die Meinungen gehen jedoch auseinander, ob Nzinga den Vasallenstatus akzeptierte oder nicht. Einer Geschichte zufolge bot der Gouverneur Nzinga keinen Stuhl an und lud sie ein, während der Verhandlungen auf einer Strohmatratze zu sitzen, die laut Mbundu-Tradition nur für Untergebene geeignet war. Nzinga weigerte sich, sich so niederzulassen, und befahl einem ihrer Sklaven, sich auf alle Viere zu setzen und sich auf den Rücken zu setzen.
Nzinga konvertierte zum Christentum , möglicherweise um ihren Friedensvertrag mit Portugal zu stärken, und nahm den Namen Dona Ana de Sousa zu Ehren der Frau des Gouverneurs an, die ihr Patenonkel ist. Portugal hielt seinen Teil des Vertrags jedoch nicht ein und weigerte sich, sich aus Ambaca zurückzuziehen, die Untertanen von Ndongo aufzugeben und den Ansturm der Imbangala einzudämmen.
Dieser Misserfolg trieb Nzingas Bruder in den Selbstmord, überzeugt davon, dass er das, was er im Krieg verloren hatte, nie zurückbekommen konnte. Es kursierten Gerüchte, wonach Nzinga ihn vergiftet habe, Gerüchte, dass Portugal übernommen habe, um sich zu weigern, sie in der Nachfolge ihres Bruders anzuerkennen.
Nzinga sicherte die Regentschaft ihres Neffen und Sohnes ihres Bruders Kaza, der damals unter der Obhut der Imbangala stand. Nzinga schickte Gesandte, um ihn zu finden, und ließ ihn dann ermorden. Dann übernahm sie die Macht in Ndongo. In 1624 unterzeichnete sie ihre Briefe Madame du Ndongo dann, von 1626 , sie den Titel nahm Königin von Ndongo .
Durch Bündnisse mit den Holländern "besetzt es Land, sichert sich eine rückwärtige Basis" und vervielfacht militärische Heldentaten. Aber die Holländer verraten es und überlassen Angola den Portugiesen, zwingen es, Abkommen mit letzteren zu unterzeichnen und dann zum [[Christentum, um Frieden mit Portugal und die Anerkennung durch Papst Alexander VII.]] zu konvertieren, ihres Status als "christliche Königin" “ bis zu ihrem Tod am 17.12.1663.
In 1641 , die Niederlande , unterstützt von dem Königreich Kongo ergriffen, Luanda . Nzinga beeilte sich, ihnen einen Gesandten zu schicken und verbündete sich mit ihnen gegen Portugal. In der Hoffnung, mit Hilfe der Niederlande seine verlorenen Gebiete wiederzuerlangen, verlegte es seine Hauptstadt nach Kavanga, nördlich der ehemaligen Herrschaftsgebiete von Ndongo. In 1644 , besiegten sie die portugiesische Armee in Ngoleme konnte aber nicht schließen. Zwei Jahre später erlitt sie in Kavanga eine Niederlage, sah ihre Schwester gefangen genommen und ihre Archive beschlagnahmt, was ihre Allianz mit dem Kongo offenbarte. Dieselben Aufzeichnungen zeigten, dass ihre Schwester eine geheime Korrespondenz mit ihr geführt hatte, die ihr portugiesische Pläne enthüllte. Über das Schicksal seiner Schwester gibt es unterschiedliche Quellen. Einige behaupten, sie sei als Vergeltung im Kwanza ertrunken , andere hätten ihr die Flucht in das heutige Namibia geschafft .
Die Niederlande schickten dann Verstärkungen von Luanda nach Nzinga und letzterer gewann 1647 einen Sieg, bevor er die portugiesische Hauptstadt Masangano belagerte. Portugal eroberte Luanda jedoch im folgenden Jahr mit Hilfe Brasiliens zurück und Nzinga zog sich nach Matamba zurück, von wo aus sie die portugiesischen Armeen weiterhin herausforderte. Auch nach ihrem 60. Lebensjahr sorgte sie noch persönlich für die Führung ihrer Armeen auf den Schlachtfeldern.
Anne Zingha war eine gebildete und kultivierte Frau. Neben ihrer Muttersprache sprach sie Portugiesisch, eine große Bereicherung für den Umgang mit ihren Gegnern. Sie war auch mit der portugiesischen Geschichte und Bevölkerung vertraut, was es ihr ermöglichte, sich mit perfekter Sachkenntnis an Verhandlungssituationen anzupassen. Als beeindruckender Stratege und Diplomat bestand seine gesamte Regierungszeit darin, die territoriale Integrität seines Königreichs durch Verhandlungen mit den Portugiesen zu bewahren. Anna Zingha schickte regelmäßig Spione nach Luanda, um die Ausbildung portugiesischer Truppen zu studieren, um ihre Armee auf den Kampf vorzubereiten. Religiöse und kommerzielle Themen bergen für sie keine Geheimnisse, und sie nutzte sie, um mit den Portugiesen zu verhandeln. Das Versprechen der Bekehrung der Völker von Ndongo und Matamba zum Christentum war ihre Hauptwährung: Sie ließ sich 1623 bei einem Besuch in Luanda taufen. Sie wusste auch, wie man die Kapuziner gegen die Jesuiten spielt , die den Sklavenhandel förderten
In 1657 , müde von ihrem unaufhörlichen Kampf, unterzeichnete Nzinga einen Friedensvertrag mit Portugal. Sie fügte eine Klausel ein, die die Portugiesen verpflichtete, den Unterhalt ihrer Familie an der Macht zu unterstützen, und mangels eines Sohnes, der ihr nachfolgte, versuchte sie, ihre Schwester mit João Guterres Ngola Kanini zu verheiraten. Die Ehe wurde jedoch nicht erlaubt, da Priester behaupteten, letztere habe bereits eine Frau in Ambaca gehabt.
Trotz zahlreicher Putschversuche , vor allem aus Kasanje, deren Imbangala-Gruppen noch im Süden lauerten, starb sie friedlich weiter17. Dezember 1663in Matamba, im Alter von 80 Jahren. Ein Bürgerkrieg brach aus, aber Francisco Guterres Ngola Kanini gelang es, seine Nachfolge anzutreten.
Heute ist sie ein kulturelles Wahrzeichen und eine wesentliche historische Figur, um die Konstruktion der angolanischen Identität zu verstehen. Während des angolanischen Befreiungskrieges (1961 - 1974) wurde ihre Erinnerung von den Unabhängigkeitsführern oft in Erinnerung gerufen, die sie zu einer Ikone machten. 1975, nach der Unabhängigkeit des Landes, wurde ihm zu Ehren in Luanda eine Statue als Symbol für Widerstand und Freiheit errichtet. Aber Zinghas Geist des Widerstands und der Freiheit wird bald die angolanischen Grenzen überschreiten und zum Symbol des Kampfes gegen die europäische Kolonisation werden. Und Anne Zingha verkörpert auch heute noch eine zentrale Figur der afrikanischen Geschichte.
Angolaner sind für ihre politischen und diplomatischen Fähigkeiten sowie für ihre brillante militärische Taktik in Erinnerung geblieben. Eine Hauptstraße nach ihm in Luanda benannt und eine Statue wurde errichtet Kinaxixi in 2002 auf die Marke 27 th Jahrestag der Unabhängigkeit. Angolanische Frauen werden oft in der Nähe der Statue geheiratet .
Seine Erinnerung hat große Persönlichkeiten des Widerstands der Partei Volksbewegung für die Befreiung Angolas (MPLA) inspiriert, wie Deolinda Rodríguez de Almeida , Iena Engracia und Vastok Inga. Ihr Beispiel hat auch die angolanische Gesellschaft geprägt, in der Frauen in Armee, Polizei, Regierung sowie im öffentlichen und privaten Sektor Angolas relativ stark vertreten sind.
Die National Reserve Bank of Angola (BNA) gab eine Reihe von Münzen zu Ehren von Nzinga heraus, "in Anerkennung ihrer Rolle bei der Verteidigung der Selbstbestimmung und der kulturellen Identität ihres Volkes".
Ein angolanischer Film, Njinga: Queen of Angola (portugiesisch: Njinga, Rainha de Angola ) wurde 2013 veröffentlicht.
Wenn Njinga mit den portugiesischen Behörden zusammengearbeitet und ihre Kontrolle über seine Staaten zugegeben hatte, zielt die offizielle Darstellung der damaligen portugiesischen Behörden, sehr umstritten, darauf ab, "die ideale Auflösung eines Kolonialmärchens" aufrechtzuerhalten .
Um eine ausgewogenere und sachlichere Beziehung zu ermöglichen, nahm sich Linda M. Heywood, Professorin für Geschichte an der Boston University, neun Jahre Zeit, um die Dokumentation zu sammeln und dabei portugiesische Quellen, die als voreingenommen angesehen wurden, mit denen von Bibliotheken in Angola, Italien, zu vergleichen , Frankreich, Vatikan, Brasilien, England und Niederlande sowie die Archive auf den Inseln (auf dem Fluss Dande, auf dem Kwanza, auf den Bengo, den Kindonga-Inseln), der Gebiete, die ihre Namensperiode nicht mehr tragen (Ndongo, Matamba , usw.).