Die Hongshan-Kultur (红山 文化) ist eine neolithische Kultur (4700-2900 v. Chr. In der Common Era ) nordöstlich von China , die sich nördlich des Yan-Gebirges (燕山) in Hebei und auf beiden anderen Oberläufen von Daling (大 凌) erstreckt河) und Xiliao (西 遼河) in Liaoning und der Inneren Mongolei . Die Hongshan-Kultur ist besonders berühmt für ihre Jadeobjekte sowie einige bemerkenswerte Bestattungs- und Kultstätten wie Tempel, Altäre, Steinhaufen und Pyramidenkonstruktionen . Archäologen glauben, dass diese Kultur auf der Grundlage derjenigen von Xinglongwa (兴隆 洼) (Innere Mongolei und Liaoning) und Zhaobaogou (赵 Gefährte) ( Innere Mongolei und Hebei ) entstanden ist, mit denen sie klare Ähnlichkeiten im Plan der Bestattungspraktiken aufweist. Hongshan würde zeitgemäß mit der mittleren und späten Phase von Yangshao sein, mit der sie sich ausgetauscht hätte.
Die gleichnamige Stätte Hongshanhou (红山 後) im Bezirk Chifeng in der Inneren Mongolei wurde 1908 von Torii Ryūzō entdeckt und 1935 von Hamada Kosaku und Mizuno Seiichi erstmals ausgegraben. Der Name Hongshan wurde 1954 angenommen.
Im Norden des heutigen China entwickelte sich in Liaoning im Liao nacheinander die neolithische Kultur von Xinglongwa (um 6200-5200), dann die von Zhaobaogou (um 5200-4500) und schließlich die von Hongshan (um 4500-3000) Flusseinzugsgebiet .
Eine 2013 in der Zeitschrift BMC Evolutionary Biology veröffentlichte genetische Studie zeigt von Personen aus vielen Regionen, dass 63% von ihnen der väterlichen Haplogruppe N1 angehörten und dass dies die dominierende Haplogruppe in der Region während des 89% Neolithikums war . Die anderen identifizierten Haplogruppen sind C und O2a, die heute unter den derzeitigen Einwohnern die Mehrheit bilden.
Eine Studie, die 2020 in der Zeitschrift Evolutionary Human Sciences veröffentlicht wurde, verbindet die Hongshan-Kultur mit den Menschen und der prototürkischen Sprache.
Bei der Untersuchung der Instrumente und Tierknochen nimmt die mit Steinwerkzeugen betriebene Landwirtschaft dort mehr Platz ein als in den Kulturen von Xinglongwa und Zhaobaogou. Die Jagd hat jedoch eine gewisse Bedeutung, wie die Knochen der Hirsche belegen. Das Vieh bestand aus Schweinen, Schafen und Ochsen. Der Lebensraum ist verstreut und die Familien-Clans mussten in Autarkie leben , gemessen an den Überresten, die in einigen Wohnungen gefunden wurden. Diese rechteckigen oder quadratischen Formen waren halb unterirdisch und enthielten einen zentralen Kamin, der in den Erdboden eingebaut war.
Die soziale „Komplexität“ dieser Kultur wird an mehreren Stellen identifiziert. Erstens gibt es bestimmte Orte, die sich in bestimmten Tälern entwickelt haben, während kleine Dörfer sie umgaben. Nichts lässt jedoch zu, dass es in dieser Region von Liao irgendeine Form von politischem Zentralismus gab. Dann gab es tatsächlich Unterschiede in den Funktionen, die bestimmten Orten zugeschrieben wurden, mit der Entstehung von Komplexen, die den Riten gewidmet waren, wie in Niuheliang (Vers 3650-3150), die die Leitung der Arbeit durch eine Elite erforderten, und innerhalb der Riten die Größe von Jade, die bereits die Suche nach Rohstoffen über große Entfernungen, die Standardisierung von Formen und Objekten und deren Verteilung innerhalb dieser Eliten beinhaltete. Wir sehen dann das Erscheinen großer architektonischer Komplexe, Steinhaufen , Altäre und insbesondere des großen Tempels der "Göttin" in Niuheliang. Dieser in Ton modellierte Raum enthielt sieben weibliche Figuren, von denen einige dreimal größer als das Leben waren, ein damals völlig neues Thema. An einem anderen rituellen Ort, in Dongshanzui, kleine weibliche Geburtsstatuetten, ebenfalls aus Ton modelliert.
In der Kultur von Xiaoheyan (Vers 3000-2600), die an die Kultur von Hongshan anknüpft, verschwinden soziale Unterschiede und diese Populationen verschwinden.
Die Hongshan-Kultur ist bekannt für ihre Steinobjekte (Werkzeuge) und Jade . Die Muster in der Jade behandelt werden daher sehr unterschiedlich: stilisiert und / oder Hybrid - Tierformen: „Drachen“, „Drachen-Schwein“ ( Zhulong豬龍), Schildkröte und Vogel, aber es gibt auch menschliche Formen, bi- . Scheiben , Äxte, Adzen , Ahlen , Ohrringe vom Typ Jue , Ornamente mit " Hakenwolken ", Röhrchen und Rosenkränze. Das charakteristischste Motiv ist eine Art Ouroboros, die auf Chinesisch „Drachenschwein“ genannt wird. Die andere wiederkehrende Form ist die "Hakenwolke", aber es gibt auch eine hohle Form des Hirschhufs. Sie könnten als Ornamente oder Amulette verwendet worden sein , die aufgehängt, wenn sie durchbohrt oder gut genäht wurden. Aber einige Jadestücke scheinen auf der Zunge des Verstorbenen abgelagert worden zu sein, eine Praxis, die es auch unter den Han gab, und es war dann Jade in Form einer Zikade. Die Herkunft der Jade scheint nun (2012) eindeutig in den Jademinen der Halbinsel Liaodong, etwa 300 km von Niuheliang entfernt, zu liegen.
Zu den Keramikutensilien gehören Erdstücke, die mit Sand gemischt sind und zur Lagerung verwendet werden sollen, sowie raffiniertere Stücke roter Erde, die mit Bändern, Dreiecken oder Schildpattmustern verziert sind, die mit einem schwarzen oder violetten Pigment hergestellt wurden. Es gibt auch Tiefdrucke in Form von "Z". Es wurden auch Fragmente von manchmal sehr großen Bildnissen nackter Frauen, von denen einige schwanger waren, aus ungebackenem Ton gefunden. Insbesondere mit Kultstätten verbunden, könnten sie „Göttinnen“ sein.
Dongshanzui (東山 嘴) befindet sich im Landkreis Kazuo (喀左縣) in Chaoyang , Liaoning; seine Überreste stammen aus der Zeit um 3500 v. J.-C .. Das Gelände umfasst mehrere Esplanaden auf gestapelten Steinen, von denen die größte 240 m² misst . Die Nord-Süd-Ausrichtung ist die, die die Städte und Gebäude des archaischen China annehmen werden. Einige Bereiche scheinen gepflastert zu sein, und es wurden Überreste von zylindrisch bemalten Erdsäulen gefunden. Rechteckige Gräber befinden sich im Norden, runde Hügel im Süden. Wir entdeckten auf der Baustelle etwa zwanzig Figuren nackter schwangerer Frauen von 6 bis fast 80 cm Größe sowie Jaden.
Die seit 1983 ausgegrabene Stätte Niuheliang (牛 河 粱) am Rande des Landkreises Jianping (Chaoyang, West Liaoning) gilt als zeitgemäß mit Dongshanzui. Diese Stätte, die für das Welterbe in Frage kommt , besteht aus Esplanaden-Altären aus Stein und Erde, die von Säulen aus bemalter Erde getragen werden. Diese unterirdische Konstruktion mit Farbspuren wird "Tempel der Göttin" genannt. Steinhaufen befinden sich im Süden und Westen des Tempels und eine pyramidenförmige Konstruktion. Das Ganze, das sich in seiner Gesamtheit über ein sehr großes Gebiet (50 km) erstreckt, befindet sich auf einer Höhe, in der Nähe eines Baches und am Fuße eines wunderschönen Tals, heute im Herzen eines Kiefernwaldes, der dem Ort eine unbestreitbarer Charme.
Die Steinhaufen waren die ersten, die 1983 ausgegraben wurden; Die Anordnung der Gräber deutet auf eine hierarchische Gesellschaft hin. Viele Jaden wurden ausgegraben, obwohl die Gräber teilweise geplündert zu sein scheinen. Das Heiligtum, das sich an einem Ende der Promenade befindet, hat in einer Richtung eine sehr langgestreckte Form. Dort wurden Überreste nackter weiblicher Bildnisse entdeckt: ganz außergewöhnliche Darstellungen in China, die die mehr oder weniger "realistische" Darstellung des menschlichen Körpers praktisch verboten zu haben scheinen. Eine beeindruckende Skulptur aus getrockneter Erde, ein lebensgroßes Gesicht mit Jade-Augen, wurde rekonstruiert und im Liaoning Provincial Institute of Archaeology in Shenyang aufbewahrt . Einige dieser Tonstatuen, die aus roher Erde um ein Herz aus Stroh oder Holz geformt wurden, sind zwei- bis dreimal so groß wie das Leben und werden von kleinen Jadestücken begleitet, darunter ein „Drachenschwein“. Die Website bot auch rote Keramik von außergewöhnlicher Größe.
Ein Jahr nach dem Tempel wurde in der Nähe eine Pyramidenkonstruktion identifiziert, die mit besonderer Sorgfalt aus nicht lokalem Stein und Erde hergestellt wurde. Es wurde unter einer Höhe versteckt, die seit Jahrhunderten als Zhuanshanzi (轉 山 子) bekannt war und unter der Han (-206 ~ 220) als Station für einen der Zweige der Großen Mauer diente .
Sijiazi (四 家子) liegt im Bezirk Aohan (熬 漢 的) in der Inneren Mongolei. Im Jahr 2001 wurde dort eine weitere Pyramidenkonstruktion entdeckt, die an ihrer Spitze eine religiöse Esplanade und Gräber trägt.
Das Schwein scheint in der prähistorischen Mandschurei getötet worden zu sein. Viel später wird es in China das mit Wasser assoziierte Haustier (水 畜) nach der Theorie der fünf Elemente sein . Vielleicht spielte er eine Rolle bei Regenriten, eine Funktion, die der Drache im historischen China oft erfüllen wird. Michel Maucuer, Chefkurator des Cernuschi-Museums , schlägt jedoch vor, Zhulong zu einem chthonischen Symbol zu machen und anstelle einer Schweineschnauze eine Evokation einer gewundenen Insektenlarve zu sehen, die ein Symbol für die Auferstehung in Bezug auf ihre Rolle als Bestattungsopfer ist. Darüber hinaus interpretieren chinesische Archäologen das, was französische Archäologen als „Amulette“ interpretieren, als „Ohrringe“.
Röhrenförmiges Jadeobjekt. Kultur von Zhaobaogou (ca. 5000-4400). Shanghai Museum
Jade - Anhänger in der Form eines „Huf“ (?). Hongshan Kultur, Liaoning . Nationalmuseum von China , Peking
Stilisierte "Tier" Form Jade Ornament. Hongshan, Niuheliang, Lingyuan, Liaoning, 2003. Nationalmuseum von China. Peking
Jade-Ornament in Form einer "Hakenwolke". L. 20 cm ca. Hongshan Kultur. Nationalmuseum von China
Jade-Ornament in Form eines Dreifachscheibentyps " bi " (?). Niuheliang, Lingyuan, Liaoning, 2002. Nationalmuseum von China
Drachenförmige oder gewundene Insektenlarve mit Amulett- Jue . Hongshan, Liaoning. Jade, H. 15,3 cm. Um 4700-3000 v. Guimet Museum .
Amulett "Drache". Hongshan, Liaoning. Jade, H. 26 cm. Entdeckt: Sanxingtala, Ju Ud (Akt. Chifeng), Innere Mongolei , 1973. Nationalmuseum von China
Figur, Terrakotta: Weiblicher Oberkörper / schwangere Frau (?), Datiert 3500, H. 7,8 cm, Entdeckung: Liaoning, 1982. Hongshan. Nationalmuseum von China
Gemalte Terrakotta. Niuheliang Site, Hongshan Kultur. Nationalmuseum von China
Um 3000 erleben wir dieses Verschwinden so schnell wie es fast vollständig und ungeklärt ist. Die Kultur von Xiaoheyan (3000-2600) , die in dieser Region folgt, zeugt von einer sehr geringen sozialen "Komplexität": Fast keine Hierarchie, der numerische Zusammenbruch der Bevölkerung und der Landwirtschaft wird durch eine Form des umfassenden Pastoralismus ersetzt . Feste Siedlungen und rituelle Orte wurden aufgegeben. Die einzige derzeit plausible Erklärung bleibt die plötzliche Verschlechterung des Klimas mit ausgeprägter Dürre und einer Abschwächung des Sommermonsuns um 3000 v.
Die sehr alten Daten, die systematisch allen Jaden zugeschrieben wurden, die an die Kultur von Hongshan erinnern, sind Gegenstand einer viel kritischeren Studie der bedeutendsten chinesischen Archäologen: Viele dieser Jaden dürften nach dem Neolithikum liegen.
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