Minim

Die minim ( Mishnaic Hebrew  : מינים „ Mineans “) sind, in rabbinisch Literatur , heterodoxer, ketzerisch, seditious oder abweichende Juden.

Der Begriff bezieht sich auf die Zeit nach den Sadduzäern , den Gnostikern, den frühen Christen jüdischer Herkunft (den Notzrim oder Nazoräern ), den Karaiten oder einer anderen Gruppe , die durch die Überzeugungen oder Praktiken vom traditionellen Judentum entfernt ist .

Talmud-Anspielungen auf Minimale sind Gegenstand besonderer Studien in akademischen Kreisen, die von vielen als wichtigster jüdischer Beweis für die Trennung zwischen Judentum und Christentum angesehen werden.

Mîns Frage

Die Etymologie des Wortes Mîn

Nach der Zerstörung des Tempels ( 70 ) wird die Pharisäer / Tannaiten- Bewegung nach und nach als exklusiv und mehrheitlich bezeichnet. In der rabbinischen Literatur werden ihre Gegner dann durch verschiedene Fachbegriffe und insbesondere durch den von min . Diese Bezeichnung existierte jedoch vor diesem Zeitraum, auch wenn sie recht selten verwendet wird. Min ist der Singular des Minim- Themas dieses Artikels. Vor 70 - 90 bedeutet min im Singular "Spezies".

Es ist ziemlich schwierig zu wissen, welches semantische Feld den Begriff min abdeckt . In der griechischsprachigen biblischen Literatur wird min durch Genos wiedergegeben, was auch "Spezies" bedeutet. Simon Claude Mimouni bemerkt, "dass das griechische"  Genos  "auch das hebräische" bin  "übersetzt, das sich auf den Begriff der Gruppe oder Familie und im weiteren Sinne auf den Begriff der Menschen bezieht. In den Schriftrollen vom Toten Meer und in der Literatur der Yahad- Bewegung (Einheit, Bündnis), die oft als Essener oder als eine ihrer vier Tendenzen bezeichnet wird, wird der Begriff min mit der Bedeutung von "Kategorie" oder "Vielfalt" belegt. „In der Folge scheint der Begriff min die Art bezeichnet zu haben, die sich durch eine gewisse, eher abwertende Erweiterung von der„ schlechten Art “unterscheidet. »Analog auf bestimmte jüdische Menschen oder Gruppen angewendet, ist die Bedeutung dann sehr ähnlich zu heterodox ( vs. orthodox ).

In Flavius ​​Josephus, der zwischen 75 und 95 schrieb, aber in Rom, wird der Begriff Genos verwendet, um eine "Sekte" zu bezeichnen, dh eine bestimmte Gruppierung der judäischen Nation. Unter den Kirchenvätern wird der Begriff Genos in Justin von Nablus in der von Genistai abgeleiteten Form bezeugt . In der rabbinischen Literatur bezieht sich der Begriff min sowohl auf die Gruppe (oder Sekte) als auch auf das Mitglied der Gruppe (oder Sekte).

„Es scheint daher möglich , zu übersetzen min durch Ketzer, zumindest für die Bedeutung von dem genommen zu haben scheint , ich st  Jahrhundert nach Christus. ""

Die Bedeutung von Mîn , Minim , Minout

Das Wort min kennzeichnet daher keine bestimmte Gruppe, sondern qualifiziert lediglich jede Gruppe in Dissens oder Kontroversen in Bezug auf eine bestimmte Orthodoxie jüdischer Praktiken und Überzeugungen. Dissens oder Polemik, die mehrere Aspekte und insbesondere religiöse oder politische Aspekte betreffen können, wobei die Unterscheidung zwischen diesen beiden Bereichen im damaligen Judentum nicht existiert. Aus kollektiver Sicht treffen wir den Begriff Minout .

„So deckt das eher vage Etikett von min je nach Zeit und Ort sehr unterschiedliche Realitäten ab. Das Etikett bezeichnet keinen bestimmten Ketzer, und um zu versuchen, anzugeben, um welche Art von Ketzer es sich in einer bestimmten Passage handelt, haben wir nur den Kontext, der oft selbst sehr schwer zu bestimmen ist, weil wir die Umgebung, die Zeit und den Ort nicht kennen die beschriebene Situation und das Schreiben der Passage, in der das Wort verwendet wird.

Nach Mimouni zum „wird das Problem noch die christliche Zensur kompliziert, wird katholisch, gilt XII th und XIII - ten  Jahrhundert für Handschriften und XVI th  Jahrhundert für den Druck, ersetzen, in einigen Passagen der rabbinischen Texte, der Begriff min durch andere Bezeichnungen. ""

Die draußen

Im Griechischen wird der Ausdruck "diejenigen außerhalb" (οἱ ἐκτός, var. Οἱ ἔξοι) im Neuen Testament gefunden, um Gegner von Paulus zu bezeichnen (1. Kor. 5, 12-13; Kol. 4, 5; 1. Thess. 4, 12) siehe auch I Tim. 3, 7), und wir finden in Sirach bereits eine Verwendung des Begriffs im Sinne von "denen (der Juden), die nicht Teil unserer Gemeinschaft sind". Dieser Text stammt vom Enkel von Ben Sirac, dem Autor der Übersetzung des Werkes seines Großvaters, in Alexandria um 130 v. Chr. Und kann sich beispielsweise auf diejenigen der alexandrinischen Juden beziehen, die sich nicht allzu sehr für Palästinenser interessierten Schriften auf Hebräisch geschrieben ...

Patristische Texte verwenden den griechischen Ausdruck im Sinne von „Heiden“, aber der bedeutendste Text findet sich in den Apostolischen Konstitutionen im gleichen euchologischen Kontext wie das Gebet der achtzehn Segnungen  : auch die Andenken an das Gebet Eucharistie als diakonische Proklamationen (VIII 12, §46 und VIII 10, §17), die eine gemeinsame Quelle mit dem Gebet der achtzehn Segnungen haben .

"(Lasst uns beten) für diejenigen, die draußen und die Verlorenen sind, damit ihr sie wieder zum Guten bringt."

Es ist dann wahrscheinlich, wie der Begriff "verloren", von christlichen Ketzern.

Wir müssen ihn mit dem Titel "Bischof der Außenstehenden" ( episkopos tôn ektos ) vergleichen, der Konstantin dem Großen verliehen wurde .

Nach Ansicht einiger stammt das Wort min auf Hebräisch, eine Präposition, die "außerhalb" bedeutet, daher aus einer Anpassung des Ausdrucks "diejenigen außerhalb" in einer jüdisch-griechischen Umgebung zugunsten des inhaltlichen hebräischen mîn, was bedeutet "Spezies, Rasse, Nation" (in der Bibel auf Griechisch: Genos ). Er nimmt dann entschlossen die Bedeutung von Ketzern an, was die Absicht von Gamaliel II in seiner Formulierung des "Segens der Getrennten" ist (siehe birkat ha-minim ). Daniel Boyarin Träger in dem Sinne , dass der Begriff minim erscheint in „Rabbis des II - ten  Jahrhunderts“ zusammen mit der Entwicklung von Häresiologie unter den Kirchenvätern .

Identität des Minim

Identität des Minim bis zur Zusammenstellung des Talmud

Alle Versuche, ein einzelnes Etikett an den Minimalen anzubringen, sind fehlgeschlagen. JH Shorr “kam zu folgenden Schlussfolgerungen:

Mit anderen Worten, wenn im Talmud der Meister Amoaraite, der eingreift, in Palästina lebt , wäre der min christlich; Wenn er in Babylonien lebt, wäre der min manichäisch oder zoroastrisch. ""

In diesem Sinne unterschied R. Kimelan die Bedeutung des Begriffs min in der Literatur des Tannaim von der des Amoraim von Palästina und der des Amoraim von Babylonien, was ihn zu folgenden Schlussfolgerungen führte:

„Aus dieser Analyse folgt, dass in der palästinensischen Literatur sowohl zur Zeit der Tannaim als auch der Amoraim der Begriff min verwendet wurde, um sektiererische Juden zu bezeichnen, dh Gegner des Pharisäer / Tannaiten- Judentums , aber niemals Nichtjuden, während in der babylonischen Literatur dieser Begriff manchmal verwendet wird, um Nichtjuden zu bezeichnen. ""

Identität des Minim nach der Zusammenstellung des Talmud

Aus dem III - ten  Jahrhundert wurde der Begriff Minim (Arten) durch verwendet die Weisen des Talmuds alle Arten von Dissidenten pharisäischer Orthodoxie zu bezeichnen, zum Beispiel diejenigen, die den Gewährung angeblich zehn Gebote Vorrangs vor dem Rest der Tora .

Im XII th  Jahrhundert , Moses Maimonides Listen in seiner Mischne Tora ( Hilkhot Teshuva 3: 7) fünf Arten von Minim, die er als definiert:

Maimonides lehrt auch (Mishneh Torah, Hilkhot Tefilla 2: 1), dass der Birkat haMinim gegen den Apikorsim komponiert wurde , ein relativ vager Begriff, dessen Hauptbedeutung "Juden, die durch Kontakt mit der hellenischen Philosophie zu Ketzern wurden ", aber gleichgültig gegen alle Arten von 'Ketzer.
Manuskripte, die in der Bibliothek von Rom und an der Universität von Cambridge aufbewahrt werden (letztere stammen aus der Geniza von Kairo und tragen die Unterschrift von Maimonides selbst), tragen ebenfalls Minim. Der Begriff Minim , der die frühen Christen sowohl im Talmud als auch in der Mischna-Tora bezeichnet, wurde oft von kirchlichen Autoritäten zensiert und durch Sadduzäer ersetzt .

Für die katholische Kirche von Rom sind die Minim dann die Christen .

„  Aufgrund ihrer wachsenden Feindseligkeit gegenüber ihrem alten Glauben wurden die jüdischen Christen vom Sanhedrin von Jabne als völlig vom Judentum getrennt angesehen. Sie wurden aus religiöser Sicht den Samaritern und in mancher Hinsicht sogar den Heiden unterlegen erklärt . Den Judäern war es verboten, ihr Fleisch, ihr Brot und ihren Wein zu probieren, da ihnen kurz vor der Zerstörung des Tempels verboten worden war, das Essen der Heiden zu probieren. Christliche Schriften wurden wie magische Bücher behandelt und verflucht; Es war ausdrücklich verboten, Beziehungen zu den jüdischen Christen zu haben, ihnen zu dienen und die Mittel zu verwenden, mit denen sie den Namen Jesu aussprachen, um die Kranken zu heilen. Eine Fluchformel gegen die Minäer und Informanten wurde für sie in das tägliche Gebet eingefügt. Diese Formel wurde im Auftrag des Patriarchen Gamaliel von Samuel dem Jüngeren erstellt und erhielt den Namen Birkat-haminim . Es scheint eine Art Test gewesen zu sein, um diejenigen zu erkennen, die heimlich mit dem Judentum verbunden waren. In der Tat wurde beschlossen, dass der Beamte, der diese Formel oder das Gebet für die Wiederherstellung des jüdischen Staates verabschieden würde, gezwungen sein würde, seine Funktion sofort einzustellen.  ""

Birkat haMinim

Die Zeit, zu der das Minim zum ersten Mal erschien, ist unbekannt. Auf jeden Fall waren sie peinlich genug gegen das Pharisäer-Judentum, um mehrmals im Talmud zu erscheinen , insbesondere mit Abbahou , und für Gamliel de Yavné, den Birkat haMinim , den "Segen" des Minim, einzuführen (tatsächlich ein Fluch). Die Tradition schreibt es Samuel dem Jüngeren zu einem unbekannten Zeitpunkt zu.

„  Die Rabbiner lehrte: Chim'on haPakkouli bestellt achtzehn Segnungen vor Rabban Gamliel in Yavne. Rabban Gamliel sagte zu den Gelehrten: „Gibt es jemanden, der die Birkat haTzedoukim komponieren kann  ? Samuel der Kleine stand auf und komponierte es.  ""

-  TB Berakhot 28b-29a

Der Ausdruck „in Ordnung bringen“ (die Wurzel SDR ) zeigt , dass die allgemeine Meinung sagt die Birkat ha-minim das ist 19 th  Segen im Gebet der 18 Segen , diese Ansicht ist zweifelhaft. Nach einer baraita auf Birkat yerušalayîm Boneh , 14 th von Semone'esrê  :

„Der achtzehnten (Segen nennen) die minim in (Segen) von Separated ( Parošîn = 12 e ) die Gerim (Ausländer , die konvertieren) in (Segen) des Alten (= 13 th ) und David in (Segen) BONEH yerušalayîm (= 14 th ). ""

- ( t. Berakhôt , III 25)

Mit anderen Worten, die 12 th Segen, genannt heute „die minim  “ existierte vor dem Einsetzen dieser Erde und das, aber nicht diese, kann das der Jüngere, wahrscheinlich zu Rabban Gamliel, Simon ha -Paqquli oder Samuel zurückzuführen Zeit des Rates von Yavne .

Hier ist die Übersetzung einer seiner Formulierungen:

„  Für Abtrünnige gibt es keine Hoffnung. Möge das Reich der Zumutung heutzutage unverzüglich entwurzelt werden, und mögen Notsrim und Minims in einem Augenblick verschwinden. Mögen sie aus dem Buch des Lebens ausgelöscht und nicht mit den Gerechten eingeschrieben werden.
Gesegnet bist du, Herr, der die Unverschämten unterwirft.  ""

Anmerkungen und Referenzen

  1. Simon Claude Mimouni , Christen jüdischen Herkunft in der Antike , Albin Michel, Paris, 2004, § La question sich min pp.  60-71.
  2. Aus einer interessanten semantischen Studie von H. Cazelle in allen semitischen Sprachen geht hervor, dass min "Spezies" bedeutet. Genauer gesagt ist seine Schlussfolgerung, dass der „Grundbegriff [ausgedrückt durch das Wort min ] im Allgemeinen der der Ausbreitung eines Lebewesens in derselben Natur wäre. ""
  3. vgl. LL Grabbe, „  Orthodoxie im Judentum des ersten Jahrhunderts?  ”, In Journal for the Study of Judaism 8 (1977), p.  149-153.
  4. siehe zum Beispiel in der Septuaginta in Genesis 1, 11.12.21.24.25; 6, 20; 7, 14.
  5. siehe zum Beispiel in der Septuaginta in Genesis 17, 14.
  6. siehe zum Beispiel 1QS 3, 14; CD 4, 16-17 und 12, 14.
  7. Einmal für die Sadduzäer und sechsmal für die Essener .
  8. Justin von Nablus , Dialog mit Tryphan , 80, 4.
  9. "Wer mit Eifer studiert (...), kann sich durch seine Worte und Schriften für die Außenstehenden (τοῖς ἐκτός) nützlich machen " (Prolog, Vers 5)
  10. Siehe LAMPE-Wörterbuch
  11. Für eine detailliertere Darstellung dieser Frage, v. S. Verhelst, Die jüdisch-christlichen Traditionen in der Liturgie Jerusalems, insbesondere die Liturgie des Heiligen Gottes , des Bruders Gottes , Louvain (Leuven), 2003, p.  130 .
  12. Leben Konstantins, IV 24, v. G. Dupuis-Massay & D. De Decker, Das "Episkopat" des Kaisers Konstantin ", in Byzantion , 50 (1980), 118-157, insbesondere auf ἒξω, p.  127-129
  13. Die Teilung von Judentum und Christentum , Cerf, 2011, Einleitung, S.  29
  14. Siehe J.-H. Shorr, in Héhalouts 7 (1865), pp.  80-88.
  15. Siehe R. Kimelan, "Birkat Ha-Minim und das Fehlen von Beweisen für ein anti-christliches jüdisches Gebet in der Spätantike", in EP Sanders (Hrsg.), Birkat Ha-Minim und das Fehlen von Beweisen für ein Anti-Christ Selbstdefinition , t. II: Aspekt des Judaisme in der griechisch-römischen Zeit , Philadelphia (Pennsylvania), 1981, pp.  226-244.
  16. Mischna , Megillah IV, 8.
  17. Talmud Baba Mesi`a II, 33; Talmud Houllin II, 20.
  18. Jerusalemer Talmud , Sanhedrin X, 6, 29c.
  19. Pesiqta Rabbati V, 1; Canticle Rabba II, 3, 5; Midrasch Tanhouma bei Exodus .
  20. Simon Claude Mimouni Christen jüdischer Herkunft in der Antike , Albin Michel, 2004. Dan Jaffé Der Talmud und die jüdischen Ursprünge des Christentums . Hirsch, 2007
  21. In MT Hilkhot Teshuva 3: 8 listet er drei Arten von Apikorsim auf, die er definiert als:
    • Derjenige, der sagt, dass es keine Prophezeiung gibt, dass keine Wissenschaft vom Schöpfer zu den Herzen der Menschen kommt.
    • Derjenige, der die Prophezeiung von Moses ablehnt
    • Derjenige, der sagt, dass der Schöpfer die Handlungen der Menschen nicht kennt.
  22. Geschichte der Juden, auf Wikisource
  23. Der Begriff Ma'amyn , Gläubiger, erscheint in Deut. 1,32 und Jesaja 28,16.
  24. Es ist nicht sicher, ob Raban Gamliel einen neuen Segen eingeführt hat (siehe unten), aber wenn ja, hat er die Tradition gebrochen, dass kein Gericht das Urteil eines anderen Gerichts aufheben kann (früher), es sei denn, er ist ihm in Weisheit und Anzahl überlegen . ( Mischna ' Eduyot 1: 5)
  25. Andere ältere Versionen des Textes (Rom, 1479/80;) tragen Birkat haMinim . Die Erwähnung der Tzedoukim könnte daher das Ergebnis christlicher Zensur sein.
  26. S. Lieberman, The Tosefta, 1. Der Orden von Zera'im , New York, 1955; v. sein Kommentar in Tosefta ki-fshutah. Order Zera'im , 1, NY, 1995, p.  53-55 .
  27. Zitiert von Dan Jaffé, Der Talmud und die jüdischen Ursprünge des Christentums , p.  123 nach S. Schechter (1898) und J. Mann (1925)

PD-icon.svgDieser Artikel enthält Auszüge aus dem Artikel "MIN"  von Joseph Jacobs & Isaac Broydé, der jüdischen Enzyklopädie von 1901-1906, der Inhalt ist gemeinfrei .

Literaturverzeichnis

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Externe Links