Mikhal

Mikhal Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert Mikhal hilft dem jungen David bei der Flucht in I Samuel 19-12 (Stich von Gustave Doré , 1865)

מִיכַל

Schlüsseldaten
Staatsangehörigkeit Israelit aus dem Stamm Benjamin
Aszendenten Saul (Vater)
Achinoam (Mutter)
Ehepartner David
Paltiel
Familie Jonathan
Abinadab
Malkishua
Ishboshet
Merob

Mikhal ( hebräisch  : מִיכַל   [miˈχal] ), manchmal Michal, Michol, Mical oder Mikal geschrieben, ist eine biblische Figur, die zweite Tochter von König Saul und die erste Frau Davids in der hebräischen Bibel

Präsentation

Saul bietet zuerst seine älteste Tochter Merob in Ehe mit David an, dann gibt er ihm seine jüngere Tochter Mikhal (1. Samuel 18). Die Geschichte scheint auf Jacobs Ehe mit Lea und dann mit Rachel, seiner jüngeren Tochter, zu verweisen . Saul hatte seiner Tochter versprochen, der den Riesen Goliath besiegen würde (1. Samuel 17:25), aber David heiratete den älteren Merob nicht und musste als Mitgift einhundert Vorhaut anbieten, die den Philistern abgenommen worden war , um Mikhal zu erhalten.

Es wird gesagt, dass Mikhal David liebt, aber David drückt zu keinem Zeitpunkt Gefühle für sie aus. Mikhal bewies jedoch seine Treue zu David, indem er ihm half, vor dem Zorn Sauls zu fliehen  : Als die Boten Sauls kommen, um David zu suchen, damit er hingerichtet wird, warnt ihn Mikhal und hilft ihm bei der Flucht, indem er eine Krankheit behauptet. Er zwingt, im Bett zu bleiben . Als Saul die Täuschung bemerkt, befragt er Mikhal, der lügt, indem er antwortet:

Er sagte zu mir: Lass mich gehen, oder ich werde dich töten. (I Samuel 19:17, Chanoine Crampon Version - 1923)

Obwohl er wusste, dass David am Leben und auf der Flucht war, gab Saul Mikhal einem anderen Ehemann: Paltiel, dem Sohn von Lais . Als David verlangt, dass es ihm zurückgegeben wird, bezieht er sich nur auf die Mitgift, die er für sie bezahlt hat, und in der Zwischenzeit hat er eine große Anzahl von Frauen, einschließlich Abigail , geheiratet und Kinder im Exil gehabt. Trotz eines Verbots in Deuteronomium 24: 1-4, eine Ehe mit einer früheren Frau wiederherzustellen, die seitdem wieder geheiratet hat, bittet David um die Rückkehr von Mikhal nach seiner Krönung in Judäa nach Sauls Tod. Es ist wichtig anzumerken, dass David sich zu diesem Zeitpunkt nicht von Mikhal scheiden ließ, sondern Saul die Ehe brach. Sie sind daher technisch nicht geschieden, weil David keine Ablehnung vorgenommen hat, wie es das jüdische Gesetz vorschreibt. Trotzdem folgt Paltiel Mikhal weinend, aber Abner befiehlt ihm, nach Hause zurückzukehren.

Und David sandte Boten zu Isboseth, dem Sohn Sauls, um zu ihm zu sagen: Gib mir meine Frau Michol, die ich für hundert Vorhäute der Philister geheiratet habe. '' Isboseth schickte sie zu ihrem Ehemann Phaltiel, dem Sohn von Lais; und ihr Mann begleitete sie, ging und weinte hinter ihr nach Bathurim. Dort sagte Abner zu ihm: Geh, geh nach Hause. Und er wandte sich ab. (II Samuel 3: 14-16, Chanoine Crampon Version - 1923)

In II Samuel 6 kritisiert Mikhal David für das Tanzen, nur mit einem Leinen- Ephod , als er die neu erbeutete Bundeslade in einer religiösen Prozession nach Jerusalem bringt . Mikhal sieht, wie David sich lächerlich macht, und sie, Tochter eines Königs, Schwester eines Königs (der Sohn von Saul Ishboshet wurde zum König gekrönt - II Samuel 2: 8-10), erinnert ihn an seinen Rang: „  Wie heute der König von Israel, indem er den Dienstmädchen seiner Diener ein Schauspiel von sich machte, wie es ein Boor getan hätte!  »( II Samuel 6, 16 bis 23).

David antwortet auf diese Bemerkung: "  Es ist vor dem Herrn, der mich Ihrem Vater und seinem ganzen Haus vorgezogen hat, um mich zum Herrscher über das Volk des Herrn, über Israel zu machen. Es ist vor dem Herrn, den ich getanzt habe. Ich möchte noch niederträchtiger erscheinen und mich in meinen eigenen Augen erniedrigen. Trotzdem werde ich mit den Dienstmädchen, von denen Sie sprechen, zu Ehren sein. ""

Und der Text kommt zu dem Schluss: „  Und Mikhal, die Tochter Sauls, war bis zu ihrem Tod kinderlos.  ""

Die Schrift legt nahe, dass dies eine Vergeltung für seine Kritik ist. Es wird danach nicht mehr zitiert.

Der babylonische Talmud berichtet, dass Mikhal Tefillin trug und dass die Weisen ihn nicht daran hinderten. Solomon Luria kommentiert, dass dies daran liegt, dass sie eine Frau von großer Weisheit und die Frau des Königs war.

Galerie

Anmerkungen und Referenzen

  1. 1H 18
  2. Erouvin, 96a

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