Im Allgemeinen ist ein Bettler eine Person, die materiell von Almosen oder Geld oder Lebensmitteln lebt , die aus Nächstenliebe gespendet werden .
Der Bettler ist in der Regel obdachlos und zieht aufs Land oder in eine Stadt, die sein Territorium geworden ist . Kinder können alleine oder in Begleitung von Erwachsenen betteln. „Betteln wird von antiken Quellen vor allem als Ergebnis eines Prozesses, eines wirtschaftlichen Niedergangs konzipiert und beschrieben. Es stellt als solches ein strukturierendes Element kollektiver Repräsentationen im Sinne der sozialen Mobilität dar. fälschlicherweise, aber bezeichnend, ist die byzantinische lexikographische Aufzeichnungen, die sich auf die Begriffe ptôchos ("Bettler") und ptôcheia ("betteln") beziehen, beziehen sie auf das Verb piptô , "fallen", und definieren den Bettler als " jemand , der aus dem Besitz gefallen ist".
Es erscheint notwendig, die Begriffe „Betteln“ und „Armut“ zu unterscheiden. Schon in der Antike „unterscheidet der griechische Diskurs über Armut und Bedürftigkeit deutlich die Lage der Armen von der des Bettlers“. In der Tat, während "die Armen" eine erweiterte Gruppe bilden, die zur Arbeit gezwungen ist und sich durch eine Form der Tugend auszeichnet. Umgekehrt trägt "der Bettler" das Gewicht des Stigmas, er gilt als "derjenige, der gegen die Prinzipien von Anstrengung und Sparsamkeit verstößt.
Die Ursachen für Betteln können vielfältig sein:
Der Bettler ist also eine Person, der die Gesellschaft eine Figur zugeschrieben hat, die ihn in eine Ausgrenzungssituation stürzt.
Ein Bettler ist eine Person, die mangels Erwerbsfähigkeit , Einkommens oder familiärer oder sonstiger Solidarität nur mit Spenden rechnen konnte, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten. Es war oft eine anerkannte, geehrte und respektierte Tätigkeit; der Bettler erhielt Nahrung und Bewirtung nach genau definierten Gesetzen und Prinzipien. In einigen Ländern, insbesondere in Frankreich, Städten Hilfe für die Arm durch die Schaffung von „Liebeskammer“ Finanzierung , die organisiert durch eine Steuer zur Verfügung gestellt wurde , auf den Bürgern der Stadt erhoben (aus dem XVI th Jahrhundert in der Grafschaft Montbéliard ). Diese Barmherzigkeit wurde nur den aus dem Ort stammenden Bettlern gewährt, die anderen wurden aus der Stadtgrenze vertrieben.
Porträt des Bettlers von Paris 1839:
„Betteln ist die sensibelste und grobste Form, um Bedürftigkeit zu erbitten. Es ist an jeden und jeden gleichgültig gerichtet; sie wandert von Tür zu Tür, von Ort zu Ort; es wird auf der öffentlichen Straße errichtet, an der Schwelle der Tempel; sie sucht die meistbesuchten Orte; es beschränkt sich nicht darauf, seine Bedürfnisse auszudrücken, es zeigt ihre traurigen Symptome; es sucht sich durch sein Äußeres ebenso wie durch seine Sprache zu bewegen; es macht sich scheußlich, um beredt zu werden; es erniedrigt sich, um zu triumphieren. Der Bettler verlässt seine Heimat, sein Land; er sucht nach unbekannten Gesichtern, Menschen, die ihn nie gesehen haben und die ihn nie wiedersehen werden; er trinkt Demütigungen, als ob er will: Armut bekommt dann keine Vorteile mehr, sie erhält Tribute; sie schuldet nichts der Nächstenliebe, sie verdankt alles der Erschöpfung oder der Angst. "
Auch in der europäischen Geschichte finden sich sogenannte Bettelorden . Dies sind religiöse Orden, die von öffentlicher Wohltätigkeit lebten, darunter insbesondere die Dominikaner (oder Jakobiner), die Franziskaner (oder Cordeliers), die Augustiner und die Karmeliten .
Betteln hat heute immer noch den gleichen Aspekt wie früher, nur dass sich die Orte, an denen die Handlung stattfindet, mit der Gesellschaft entwickeln. Neben den Kirchenportalen sind Touristenattraktionen (Strände, Altstädte) und Durchgangsorte (in und aus der U-Bahn, in Bahnhöfen) hinzugekommen.
Die negative Darstellung des Bettelns erscheint heute nur noch akzeptabel, weil sich in Europa seit dem Mittelalter verschiedene Klischees über das Betteln verbreitet haben.
Register des Verwahrungsbruders von Landévennec (1777-1779): Almosenliste für die Armen.
Der Bettlers Bank während der Begnadigung von Pferden auf der Saint-Éloy Kapelle in Ploudaniel (circa 1900 -1910).
Bettler von Guémené (zwischen 1900 und 1920).
Blinder Mann aus Trégunc , der das Dreujen-Gefängnis (bretonische Klarinette) spielt, und seine Frau, die die Schüssel hält (zwischen 1900 und 1920).
Eine New Yorker Zeitung aus dem Jahr 1921 , die traditionelle Symbole französischer Bettler beschreibt.
Seit der Antike wurde der Bettler als "Randfigur" behandelt, in Erweiterung dieser Auffassung "schlägt Platon in seinem Projekt der idealen Stadt vor, das Betteln zu kriminalisieren und die systematische Vertreibung der Bettler außerhalb der bürgerlichen Territorialgrenzen zu organisieren". : "Dass niemand in unserer Stadt bettelt, wenn jemand es wagt und durch endloses Flehen sein Leben aufsammelt, dass die Agoranome ihn aus dem öffentlichen Ort vertreiben, den Körper der Astynome, der Stadt und dass die Agronomen ihn außerhalb der Stadt vertreiben Grenzen des Territoriums, so dass das ganze Land absolut frei von solchem Vieh ist."
In Frankreich, während der XVI th versucht Jahrhundert Verordnungen panhandling zu regulieren. Strukturen wurden geschaffen , Bettler und zu rehabilitieren, als zur Aufnahme General Hospital in Französisch Städte in XVIII - ten Jahrhundert und das nächste Jahrhundert:
Mahavira und die anderen Tirthankara , Buddha , Adi Shankara , Chaitanya , Kabîr und viele andere Weise Indiens , aber auch Diogenes von Sinope , der Heilige Franz von Assisi, lebten vom Betteln aus spirituellen Gründen.
Hilfe und Auslöschung des Bettelns durch den Meister von MAGNITOT, Präfekt von Nièvre, Paris, Firmin Didot, 1861