Das Verhältnis zwischen dem revolutionären Denken von Karl Marx und der Philosophie Hegels ist ein umstrittenes Thema der modernen Ideengeschichte. Marx selbst hat immer seine intellektuelle Schuld an den berühmten Philosophen anerkannt , die Deutsch beherrscht dachte , die ersten drei Jahrzehnte des XIX - ten Jahrhunderts , die er nicht nur Dialektik gehalten , sondern auch einen Blick auf die Geschichte als ein Prozess in drei Phasen unterteilt nach und nach in einen Zustand führen der menschlichen Fülle. Durch seine frühen Studien über Hegels Werk formte Marx, der vom klassischen westlichen Denken mit einem reichen zweitausendjährigen Erbe durchdrungen war, sein späteres Verständnis der Evolution der Menschheit.
Die intellektuelle Beziehung zwischen Marx und Hegel ist Teil einer breiteren philosophischen Entwicklung , die zum Ausdruck bringt , wie große deutsche Denker der Ende des XVIII - ten Jahrhundert und Anfang des XIX - ten Jahrhundert auf die sich abzeichnende Moderne verwandt waren, vor allem mit dem Rationalismus und Französisch revolutionären Bewegungen . Deutschland, das damals eine erhebliche Verzögerung gegenüber dem wirtschaftlichen Fortschritt Englands und dem politischen Wandel in Frankreich zeigte, wird auf dem Gebiet der Philosophie das Land sein, in dem dank einer Reihe von Denkern die wichtigsten Fortschritte erzielt werden haben für immer das europäische und das weltweite Denken geprägt. Angestoßen wurde dieser Prozess von Immanuel Kant und seinem Aufruf zu einer radikalen Reform des traditionellen Denkens durch Aufklärung . Sein entscheidender Beitrag zum Verständnis der Evolution, das zuerst Hegel und Marx anzog, liegt auf dem Gebiet der Geschichtsphilosophie, wie sie in seinem diesbezüglich bekanntesten Werk vorgestellt wird: Idée d’a universal history from a kosmopolitan view ( 1784).
Kants historische Auffassung ist ganz von der aristotelischen Idee der Physis inspiriert , das heißt von einer Natur der Dinge, einem Wesen, das sich entfaltet und in sich sowohl die Notwendigkeit als auch die Grundgesetze seiner Entwicklung enthält. Es ist die Idee der Potentialität ( potentia ), die dank ihres eigenen natürlichen Entwicklungsprozesses ( physis ) auf die Wirklichkeit, also auf ihre Verwirklichung ( actus ) zugreift . So wird die Entelechie oder das Ende der Entwicklung erreicht. Kant verwandelt diese Idee jedoch um, um sie zur Grundlage einer progressiven Geschichtsauffassung zu machen, die dem klassischen griechischen Denken völlig fremd ist. Nach Kant regiert ein immanentes Gesetz des Fortschritts, das von der Notwendigkeit der Natur zur Erreichung ihrer Ziele diktiert wird, die scheinbar absurde und phantasievolle Geschichte der Menschheit, indem sie sie "von der niederen Stufe des Tierischen auf die höchste Stufe der Menschheit" erhebt. . Die Aufgabe des Philosophen besteht gerade darin, „in diesem absurden Gang der menschlichen Dinge die Absicht der Natur zu entdecken, aus der eine Geschichte der Menschheit möglich ist, ohne dass sie nach einem eigenen Plan handelt von Natur.