Louis-Claude de Saint-Martin

Louis-Claude de Saint-Martin Bild in der Infobox. Louis-Claude de Saint-Martin, bekannt als der unbekannte Philosoph Biografie
Geburt 18. Januar 1743
Amboise
Tod 14. Oktober 1803 oder 15. Oktober 1803
Châtenay-Malabry
Spitznamen Der unbekannte Philosoph Ismeretlen Filozófus
Pseudonym Der unbekannte Philosoph
Staatsangehörigkeit Französisch
Aktivitäten Philosoph , Schriftsteller
Andere Informationen
Religion Christentum
Bewegung Mystisch
Künstlerisches Genre Versuch
Beeinflusst von Martinès de Pasqually , Jakob Böhme

Louis-Claude de Saint-Martin , bekannt als "  der unbekannte Philosoph  ", geboren am18. Januar 1743in Amboise und starb wahrscheinlich in Aulnay (in der Nähe von Sceaux ) am 14. oder15. Oktober 1803 (21 oder 22 Vendémiaire Jahr XII) ist ein französischer Philosoph.

Die Fackel des Illuminismus

Der Name Louis-Claude de Saint-Martin soll in der Ideengeschichte mit der Illuministenströmung in Verbindung gebracht werden . Etwa zur gleichen Zeit wie Saint-Martin schrieb der Deutsche von Eckartshausen eine Reihe von Werken, darunter La nuée sur le sanctuaire , die Éliphas Lévi später seinem Schüler Baron de Spedialieri  (de) empfehlen würde . Der schwedische Ekstase Emmanuel Swedenborg ist auch mit dem Illuminismus verbunden, aber das Lesen der meisten seiner Werke soll schwierig sein.

Biographie des "Unbekannten Philosophen"

Louis-Claude de Saint-Martin wurde am in Amboise (Indre-et-Loire) geboren18. Januar 1743in einer adeligen Familie. Von Kindheit an fördert die Erziehung durch eine erleuchtete Schwiegermutter in ihm die Entwicklung edler Gefühle und eine große Sensibilität der Seele. Nach dem Studium der Rechtswissenschaften wurde er auf Wunsch seiner Eltern Anwalt. Aber der Beruf spricht ihn kaum an, und dank der Unterstützung eines einflussreichen Freundes erhält er 1765 (im Alter von 22 Jahren) ein Zertifikat eines Leutnants im Foix- Regiment, das damals in Bordeaux stationiert war . Zu dieser Zeit hätte die militärische Karriere viel Freizeit lassen müssen, denn Louis-Claude de Saint-Martins Ziel bei der Wahl war es, mehr Zeit für seine esoterischen Studien zu sparen. Fabre d'Olivet wird später die gleiche Idee haben.

Durch einen seiner Freunde aus dem Kreis der Offiziere, Kapitän de Grainville, Saint-Martin aus aufgenommen wurde 1765 in den Orden der Ritter Masons Gewählt Coens des Universums , gründete einige Jahre zuvor von dem Theosophen Wundertäter J. Martines de Pasqually , deren Lehre als Schlüssel zu jeder jüdisch-christlichen Theosophie dargestellt wird und direkt mit den geheimen Lehren Ägyptens , Griechenlands und des Ostens verbunden ist . Die Lehre und die Coëns-Riten liefern ihm die Essenz der philosophischen Themen, die er in all seinen Werken nicht aufhören wird, zu entwickeln. Er verließ die Armee 1771 , um sich seiner Berufung zu widmen, und war mehrere Monate lang Martinès de Pasquallys Sekretär.

1773 und 1774 lebte er mit Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824) in Lyon . Dieser andere Schüler von Martines de Pasqually schuf 1778 den Scottish Rectified Rite (RER), der von vielen Freimaurern praktiziert wurde und in dem er das Wesentliche der martinistischen Theosophie weitergeben wollte. Während dieses Aufenthalts bei Willermoz schrieb Saint-Martin sein erstes Werk, Des Irrtümer und Wahrheit, oder Men, das an die Prinzipien der Wissenschaft erinnert . Als dieses Buch 1775 erschien, war der Autor in Paris und war bereits der „unbekannte Philosoph“ geworden, den er für die Nachwelt bleiben sollte. Die natürliche Tabelle der Beziehungen, die Gott, den Menschen und das Universum vereinen (1782), greift die Lehren der Fehler auf und erweitert sie ... Von dieser Zeit an löste sich Saint-Martin von den aktiven Wegen der Magie, um sich in eine Richtung zu orientieren immer mehr "Inneres"  : Der Reparateur hat ihm zufolge den Weg des direkten Kontakts mit dem Göttlichen durch Gebet aufgezeigt. Saint-Martin misstraute am Ende sogar der Freimaurerei , obwohl er kurzfristig dem korrigierten Ritus von Willermoz angehörte. Sein Aufenthalt in Straßburg (1788-1791) kann als historisches Ereignis angesehen werden: Er traf tatsächlich M me Böcklin, der die Philosophie von Jacob Böhme enthüllt und fünf Bücher übersetzte.

In der Französischen Revolution sah Saint-Martin eine vorläufige Bestrafung durch die Vorsehung aufgrund der Dekadenz von Thronen und Altären und zögerte nicht, vor dem Tempel , der damals das Gefängnis der königlichen Familie geworden war, Wache zu halten . Zu Unrecht schrieb Louis Blanc ihm in seiner Geschichte der Revolution sogar das berühmte Motto der Französischen Republik zu  : Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit . Robert Amadou veröffentlicht eine Sonderausgabe der Traditionellen Renaissance zu diesem Thema, in der er den Fehler mit einem sehr vollständigen Argument demonstriert.

Nach L'Homme de Begehren (1790), dann Le Nouvel Homme und Ecce homo (beabsichtigt, die Herzogin von Bourbon zu unterrichten), veröffentlicht 1792, schrieb er hauptsächlich unter dem Einfluss von Böhme, dessen Lehre er mit der seiner „ersten“ in Einklang brachte Meister ”Martinès de Pasqually. Gleichzeitig beginnt seine theosophische Korrespondenz mit dem Berner Niklaus Anton Kirchberger (1739-1799). Dann schrieb er andere Werke, von denen das Ministerium des Geistmenschen (1802) zweifellos das ausführlichste ist und das die Lehren Böhmens am besten mit denen von Martinès de Pasqually in Einklang bringt. Zu dieser Zeit übersetzte er Böhmes Bücher und ließ diese Übersetzungen veröffentlichen. Er trifft Chateaubriand in Vallée-aux-Loups, inJanuar 1803und schaltet sich aus 13. Oktoberin Aulnay bei Sceaux mit Senator Lenoir-Laroche.

Er sandte einen mehrfach veröffentlichten Brief an Johann Christian Ehrmann .

Anmerkungen und Referenzen

  1. Im Haus des Stellvertreters Jean-Jacques Lenoir-Laroche . (siehe: handgeschriebener Brief Lenoir-Laroche zu Prunelle de Liere ., 22 Vendémiaire Jahr XII (15. Oktober 1803) Ms n o  2023, Bibliothèque Municipale de Grenoble .
  2. Biografische Anmerkung
  3. Roger Dachez "  Aufklärung in Lyon XVIII - ten  Jahrhundert, einige Porträts. : Das einfache Leben des unbekannten Philosophen  “, La Chaîne d'union , n o  67,Januar 2014, p.  60-62.
  4. Brief von Saint-Martin an Johann-Christian Ehrmann, 2. Juli 1787, veröffentlicht von Papus in der Rezension L'Initiation, Januar 1903, p. 56-61; veröffentlicht in der Zeitschrift Psyché, Oktober 1920, S. 19-20; veröffentlicht und vorgestellt von Robert Amadou in Trésor martiniste, Villain und Belhomme-Éditions Traditionnelles, Paris, 1969, p. 135-144.

Literaturverzeichnis

Funktioniert

Studien über Saint-Martin

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Externe Links