Kolobok (auf Kyrillisch : Колобо́к) ist die Hauptfigur einer gleichnamigen ostslawischen Seriengeschichte : Es handelt sich ursprünglich entweder um eine Kugel aus gebratenem Teig (eine Art Donut ) oder um einen Pfannkuchen , der zum Leben erweckt wird.
Die Geschichte, die unter den russischen Volksmärchen von Alexander Afanassiev unter den Nummern 16 (Originalausgabe von 1873) und 36 (Ausgabe von 1958) erscheint, ist in den Bereichen des slawischen und baltischen Einflusses in verschiedenen Formen bekannt. Eine ähnliche Geschichte mit einem rollenden Pfannkuchen wurde in germanischen und nordischen Kulturen aufgezeichnet. Eine ähnliche Geschichte findet sich auch in der anglophonen Tradition unter dem Namen The Gingerbread Man ( Le Petit Bonhomme Lebkuchen ). In der Aarne-Thompson-Klassifikation trägt die typische Geschichte die Nummer AT 2025. Das Motiv mit dem Titel The Fleeing Pancake (Lebkuchenmann) wurde von Stith Thompson als Z31.3.1 kodifiziert .
Das Vorhandensein eines Liedchens in der Geschichte ist besonders typisch für ukrainische und belarussische Traditionen .
Auf Französisch wurde die Geschichte unter dem Titel Roule Galette ( Natha Caputo ) oder La Petite Galette (Lise Gruel-Apert) übersetzt.
Der Sammelort dieser Version wurde nicht notiert.
Ein alter Mann bittet seine alte Frau, ihm einen Kolobok zu kochen . Bei sorgfältiger Suche findet die alte Frau zwei Handvoll Mehl, mit denen sie einen runden Donut (oder einen Pfannkuchen) macht, den sie am Rand des Fensters abkühlt. Nach einer Weile wird der Kolobok lebendig, beginnt zu rollen und nimmt den Schlüssel zu den Feldern. Er trifft einen Hasen, der es essen will, aber er schlägt vor, stattdessen sein Lied zu hören: Ich wurde in den Kofferraum geschabt, ich wurde in den Mais aufgenommen , ich wurde mit Sahne gemischt, ich wurde in Öl gebraten, gesetzt Um mich am Fenster abzukühlen, bin ich dem alten Mann entkommen, ich bin der alten Frau entkommen, du, Hase, es wird nicht sehr klug sein zu fliehen! und es verschwindet. Die Szene wird mit einem Wolf , einem Bären (jedes Mal, wenn Kolobok seinem Ritornell eine Linie hinzufügt) und schließlich mit einem Fuchs wiederholt . Aber letztere verkündet, anstatt wie die anderen Tiere direkt zu verkünden, "Ich werde dich essen", den Kolobok zu begrüßen und ihm ein Kompliment zu machen, bevor er sein Lied hört. Dann sagt er ihm, dass er alt ist und nicht gut hören kann und bittet den Kolobok, das Lied neu zu interpretieren, indem er sich auf seine Schnauze legt, damit er es besser hören kann. dann endlich auf seiner Zunge. "Dumm", der Kolobok springt auf die Zunge des Fuchses und der Fuchs schluckt ihn.
In einer Variante bricht der Fuchs Kolobok die Zähne und kehrt zu dem alten Mann und der alten Frau zurück. Sie essen Kartoffeln und freuen sich, dass sie das Schicksal des Fuchses nicht erlitten haben.
Eine andere Variante beinhaltet sieben aufeinanderfolgende Begegnungscharaktere. Jeder isst ein Stück Kolobok, aber es kann nicht verdaut werden, also spucken sie es aus und Kolobok, aufgefüllt aus den Stücken, setzt seinen Weg fort.
Eine „Geschichte aus dem Norden“, die ursprünglich von Nikolai Ontchoukov mit dem Titel Le Petit Gars d'argile (Glinianyï pareniok) oder The Glutton (Objora) in einer entwickelten Version gesammelt wurde, arbeitet umgekehrt zu Kolobok : ein alter Mann und seine alte Frau, Formen Sie ohne Kinder ein Kind aus Ton , aber dieser, der von einer grenzenlosen Bulimie betroffen ist, verschlingt sie, entkommt und beginnt, alle zu verschlingen, die seinen Weg kreuzen. Durch einen Trick schafft es ein Widder, ihn mit einem Schlag von Hörnern den Bauch platzen zu lassen, und er stellt alle wieder her, die er verschluckt hat.
Kolobok ist eine Verkleinerung von Kolob (колоб), was "Ball, Knäuel" oder "rundes Brot, Ball aus ungesäuertem Brot" bedeutet. In den Dialekten der Region Tver finden wir die Wörter koloboukha (колобу́ха), "boulette, louraud" (siehe französisches boulet ), koloban (колоба́н), "big galette", okolobet ' (околобе́ть) ", um sich zusammenzureißen ”. Es ist ein großer Pfannkuchen, der am Ende des Garvorgangs anschwillt und eine fast kugelförmige Form annimmt. Es gibt auch ein Wort kolo (коло) in slawischen Sprachen, das "Kreis" bedeutet - daher kolesso (колесо), "Rad", aber seine Beziehung zum Begriff kolob wird diskutiert.
Nach einigen Hypothesen könnte das Wort vom griechischen Kollabos (κόλλαβος) "Weizenbrot" oder vom skandinavischen Klabb "kleiner Block" auf Schwedisch , "Ball" auf Norwegisch oder von einem altnordischen Begriff kolfr "Barsch entlehnt worden sein . Schössling », aber diese Vergleiche sind aus phonetischer Sicht nicht schlüssig. Wir haben manchmal auch eine Fusion mit den lettischen Kalbaks "große Scheibe, Stück Brot" in Betracht gezogen .
Auf Tschechisch heißt die Geschichte O Koblížkovi und die Figur Koblížek. Sein Name stammt von Kobliha , einem Donut , der polnischem Paczki oder kroatischem, bosnischem und serbischem Krafne entspricht . Auf Slowakisch heißt die Geschichte O Pampúchovi ("Geschichte des Donuts ") oder Ako išiel Pampúch na vandrovku ("Wie der Donut auf ein Abenteuer ging") oder das Äquivalent mit der Verkleinerung Pampúšik . Pampúch ist das slowakische Wort für diese Art von slawischem Donut.
In Deutschland wurde eine sehr ähnliche Geschichte 1854 von Carl und Theodor Colshorn gesammelt. In ihrer Sammlung Märchen und Sagen aus Hannover (Geschichten und Legenden von Hannover ), die niedrigen deutscher Geschichte Dicke fetten Pannekauken, blief Stahn, eck wird di fräten! (Fett-Fett-Pfannkuchen, bleib ruhig, ich esse dich!) Ist auf dem gleichen Thema aufgebaut, auch wenn das Ende von der slawischen Version abweicht: Der Pfannkuchen trifft hungrige Waisenkinder und willigt ein, sich essen zu lassen. Anschließend wurde der Titel der Geschichte mit De dicke fette Pannkoken (Niederdeutsch) oder Der dicke fette Pfannkuchen ( Standarddeutsch ) abgekürzt . In deutschen Ausgaben wird der Pfannkuchen im Gegensatz zu anderen Variationen der Geschichte oft mit kleinen Beinen dargestellt.
In Norwegen wurde eine andere ähnliche Version in den 1840er Jahren von Peter Christen Asbjørnsen notiert und in der Sammlung Norske Folkeeventyr als Pannekaken (The Pancake) veröffentlicht. Hier macht eine Mutter von sieben Kindern Pfannkuchen, als man plötzlich zum Leben erwacht und aus dem Haus rollt. Sie trifft nacheinander auf mehrere Tiere, bis ein Schwein , das klüger als die anderen ist, es schafft, ihr Vertrauen zu gewinnen und ihr nahe genug zu kommen, um sie zu verschlingen.
Andere Versionen der Geschichte wurden in usbekischen und tatarischen Folklore erwähnt .
Analogien zu bestimmten Passagen der Geschichte erscheinen in Tierfabeln von Jean de La Fontaine , wie Der Rabe und der Fuchs oder die Katze, das Wiesel und das kleine Kaninchen : Grippeminaud sagt zu ihnen: Meine Kinder, nähere dich, ich nähere mich taub, Jahre sind die Ursache. / Der eine und der andere näherten sich, ohne etwas zu fürchten. / Sobald er in Reichweite war, sah er die Kandidaten. / Grippeminaud, der gute Apostel. / Die Kralle gleichzeitig auf beide Seiten werfen. / Mit den Prozessparteien einverstanden, beide Seiten beißend.
Andere Analogien können mit der Geschichte von Tom Pouce (oder Pouçot ) bemerkt werden :
Viele Designer haben sich von der Geschichte von Kolobok inspirieren lassen. In der Ukraine produzierte Serguiï Konontchouk (Großbritannien) 1929 eine Reihe von Illustrationen (gedruckt in den 1980er Jahren von seiner Schwester) zu diesem Thema im Stil des Landes.
Aufgrund seiner Form und Farbe wurde der Name Kolobok manchmal Emoticons gegeben, die ein rundes Gesicht darstellen.