Juan de los Ángeles ( c. 1540 -1609) ist ein Franziskaner barfuß (alcantarin) des spanischen Goldenen Zeitalters , dessen Werke wurden zu Klassikern der religiösen Literatur. Nach Bernardino de Laredo , wurde durch die spanische Spiritualität des vergangen XVI th und XVII - ten Jahrhundert, einige Konzepte aus der franziskanischen Tradition und rheinischer Mystique .
In Bezug auf den ersten Jahren der Juans Leben, wir Mutmaßungen bleiben müssen: vielleicht war sein Name Juan Martinez, aus einer Familie von Corchuela (Provinz Toledo ), und wahrscheinlich trat er in den Franziskanerorden in Alcala , die31. Oktober 1553, wo er diesen Namen von Juan de los Ángeles (Johannes der Engel) erhielt. Jedenfalls machte er sein Noviziat in der Franziskanerprovinz San José, die 1551 vom heiligen Petrus von Alcantara gegründet worden war . 1565 zum Priester geweiht, war er zweifellos zwischen 1565 und 1571 Leser (= Professor) der Theologie im Kloster San Juan Bautista in Zamra, auch wenn seine Werke nicht von der Scholastik inspiriert waren .
Von 1571 bis 1576 gehörte er neben dem seligen Nicolas Factor der Gemeinschaft von Madrid an und war Beichtvater der Unbeschuhten Klarissen und Stellvertreter von Antonio de Segura, Vormund (= Oberer) des Klosters und geistlicher Leiter des Heiligen Pascal Baylon . 1580 wurde er Prediger im Kloster San Juan Bautista, damals Definitor der Provinz von29. September 1585 beim 7. Mai 1589. Danach residiert er im Kloster San Bernardino in Madrid, aber als verantwortlich für die Gründung eines Hauses in Sevilla wird er sich zwischen 1589 und 1592 dort niederlassen, nicht ohne Schwierigkeiten, da diese Gründung des Klosters San Diego auf dem Territorium stattfindet der Unbeschuhten Provinz San Gabriel. Nach einem Jahr in Lissabon, in dem er Kontakt zu Kardinal Albert , Erzherzog von Österreich, knüpfte , kehrte Juan nach Madrid zurückJuli 1594und erhält dort den Auftrag, einen kanonischen Besuch in der Unbeschuhten Provinz Valence durchzuführen. Nach seiner Rückkehr in die Hauptstadt vor Jahresende sorgte er 1595 für die Veröffentlichung seiner Dialogos , wurde dann zwischen 1595 und 1598 Vormund von San Antonio de Guadalajara und vertrat seine Provinz vor der Generalkongregation von Vitoria . Im Jahr 1598 finden wir ihn als Vormund von San Bernardino mit dem Auftrag, die Provinz San Gabriel zu besuchen, was ihm ermöglicht, gute Beziehungen zwischen den Provinzen wiederherzustellen, die zuvor durch die Gründung von San Diego gefährdet waren.
Im Mai 1600, nimmt er in Rom am Generalkapitel des Ordens teil, und30. Juni 1601, wurde er zum Provinzial von San José gewählt. In diesem Auftrag gründete er eine Reihe von Klöstern, unter anderem die von Torrejoncillo del Rey und Cuenca , für die er die Vorschriften der Bibliotheken verfasste, bevor er zurücktrat10. Februar 1603, wegen der Schwierigkeiten in der Regierung. In der Zwischenzeit hatte er von dem Generalminister des Ordens, Francisco de Soma, Prediger der Kapelle ernannt Maria von Österreich , die Schwester von Philip II und Witwe von Kaiser Maximilian , so dass über den Tod , dass hier die26. Februar 1603, ist es Juan, der die Trauerrede hält. Er wird auch die Tochter des Verstorbenen, Margarita de la Cruz, unter den Unbeschuhten Klarissen von Madrid finden, deren Beichtvater er zu dieser Zeit wurde. Nachdem er auf jedes offizielle Mandat verzichtet hatte, widmete er sich nun bis zu seinem Tod in Madrid der geistlichen Leitung, der Predigt und dem Verfassen seiner mystischen WerkeDezember 1609.
Der folgende Grundsatz dominiert und leitet die gesamte mystische Lehre von Juan de los Ángeles: Aufgrund ihrer verwandelnden, ekstatischen und fruchtbaren Kraft kann nur die Liebe zur Nächstenliebe zur Vereinigung mit Gott führen. Mit anderen Worten, so wie die Liebe Gott aus sich selbst hervorgebracht hat ( Schöpfung und Menschwerdung ), ist sie in der Lage, den Menschen aus der Eingeschlossenheit in sich selbst zu befreien , sofern er bereit ist, gegen die Eigenliebe zu kämpfen. Zu diesem Zweck schlägt der Autor einige asketischen Mittel (Buße, Geduld, etc.), aber er betont vor allem die Möglichkeit, für jeden Christen, durch die Absicht zu verbinden, und wird, Christus und sein Geheimnis Hallo .. es ist daher in der franziskanischen Tradition der Primat der Liebe des Wissens, der als Folge von Bernardino de Laredo , nimmt er irgendwie die Nachfolge in der zweiten Hälfte des XVI ten Jahrhundert in sich machen die Erben wiederum Harphius und Ruusbroec . Wenn diese Begabung als Compiler einst die Originalität des von Juan vorgeschlagenen emotionalen Weges in Frage gestellt haben mag, erkennt die zeitgenössische Kritik in ihm den ersten asketischen Autor, der die Phänomene des Innenlebens wissenschaftlich zu erklären suchte .
Bei Juan de los Ángeles durchläuft das Festhalten an Christus vier Arten von Übungen, die dazu geeignet sind, aktive Liebe zu wecken, um den Weg der Begegnung mit Gott zu beschreiten. Der erste Typ besteht darin, sich an die Passion zu erinnern: Es geht darum, das heilige Drama von Golgatha und das geistige Kreuz, das Jesus sein ganzes Leben lang in seinem Herzen trägt, liebevoll zu verbinden . Der zweite Typ ist die Teilnahme an der Eucharistie, die als Sakrament der höchsten passiven Vereinigung definiert wird . Die dritte Art besteht in Erkenntnis der Gegenwart Gottes: mit Hilfe dieser Mittel kann die Seele, am Ende einer Progression kommen, jenseits der Vorstellungskraft und die Begründung zu gehen, in seinem mit Gott vereint bleiben mens ( = innerster Punkt) durch die einfache Wirkung von Zuneigung und Willen. Der vierte Typus wird direkt von Hugues de Balma , Harphius oder Louis de Blois geerbt : das sind die Bestrebungen ( afectos y aspiraciones ). Wie Bernardino de Laredo misst der Autor ihnen große Bedeutung bei und versichert, dass sie sich direkt auf die passive Vereinigung vorbereiten, da Gott auf sie durch mystische Berührungen und durch Verwundung der Seele mit Pfeilen antwortet Liebesrausch und mystische Entführung. Wir werden hier die verschiedenen Stadien einer ehelichen Mystik erkannt haben, wie sie der heilige Alonso de Orozco an anderer Stelle nachgezeichnet hat . Wie diese wurde Juan de los Ángeles inspiriert dies durch die zu tun , von Songs Lied . Er widmete diesem biblischen Buch auch einen Kommentar, in dem er einen anderen Augustinus, Luis de Leon , den berühmten Exegeten des Canticle , aber auch den Heiligen Johannes vom Kreuz zitiert .
Wenn diese vier Arten von Übungen alle auf dem Weg der Liebe zu Gott führen, bleibt die Tatsache bestehen, dass der Autor in jeder von ihnen eine Progression in vier Stufen unterscheidet, die es ermöglicht, auf natürliche Weise von der Meditation zur Kontemplation zu gelangen. In der Tat, wenn die Bilder und Gedanken überwunden sind, tritt die Seele durch einen Prozess der Introversion (ein Konzept, das von den rheinisch-flämischen Mystikern übernommen wurde) in einen Zustand tiefer Erinnerung ein: dieses Recogimiento (oder Quitud ), das wie die Siegel der Spiritualität der spanischen Franziskaner von Francisco de Osuna . Juan konzentriert sich besonders auf das Zentrum der Seele (analog der inneren Burg von Teresa von Avila ) und auf diese vorübergehende und etwas unsichere mystische Phase: wenn die Seele noch zwischen Aktivität und Passivität schwebt, bevor sie in die Dunkelheit fällt, wo Vereinigung und die Verwirklichung findet statt, in der alleinigen Klarheit der Liebe, in einer totalen Stille des Verstehens. So wird die spirituelle Reise verbraucht. Zwei Punkte müssen jedoch noch unterstrichen werden. Einerseits warnt der Autor vor denen, die die notwendige Verbundenheit mit der Passion Christi zugunsten einer illusorischen Ruhe aufgeben würden, die eigentlich nur eine Dormida- Betrachtung wäre . Andererseits interessierte er sich sehr für die Mariensklaverei : Er hatte diese Praxis im Kloster der Konzeptisten von Alcala gekannt , hatte sich bei der Bruderschaft registriert und sogar deren Statuten und Übungen verfasst. Die Anekdote scheint dünn , wenn wir das umstrittene Vermögen wächst diese Hingabe an dem wussten XVII th Jahrhundert, in dem Französisch Schule der Spiritualität , vor allem in Bérulle und de Montfort .