Identifizierung

Die Identifikation ist der Prozess der Konstruktion der Entwicklung , der Evolution von Identitäten ( persönliche Identität und kollektive Identitäten wie Geschlecht und Geschlecht, Alter, Berufe, Kulturen usw.) .

Die Identität konzentriert sich etymologisch in erster Linie auf das "Gleiche", die Beständigkeit, die Stabilität oder das Gleichgewicht der Repräsentationen (natürlich wir). Die Identifikation führt andererseits die Hypothese einer paradoxen Dynamik zwischen zwei oder mehr Prozessen ein, die harmonisieren oder in Konflikt geraten können ( Identitätskrise ). Es beinhaltet daher sowohl das ständige Bemühen um Differenzierung , Bestätigung, Bewertung des Verhaltens, Praktiken in Bezug auf andere (Eigenwerbung) als auch die Konstruktion einer Innerlichkeit , einer Subjektivität , einer Tendenz, Sinn zu geben und Wert für sich selbst, für das eigene Leben, für Überzeugungen, Verpflichtungen und Projekte (Selbstidentifikation). Es ist daher besonders wichtig, Identifikation und Identifikation nicht zu verwechseln , sondern zu verstehen, wie sie sich parallel widersetzen, harmonisieren oder koexistieren.

Implikationen

Es ist daher angebracht, die theoretischen und praktischen Zusammenhänge zwischen Identität, Identifikation , Identifikation und Identität von Taktiken / Strategien zu spezifizieren und zu analysieren :

  1. Identität (Zustand) = Darstellung / Beschreibung; "Ich bin, wir sind" (dies, das: Zuschreibungen / Qualifikatoren): idem (um dasselbe zu sein), ipse (um sich selbst zu sein).
  2. Identifikation (Prozess) = Ich werde (Bewegung, Historisierung, Mutation, Konstruktion / Dekonstruktion / Rekonstruktion). Beispiel: Ich finde nach langer Abwesenheit eine Person: "Was machst du?" »Ich werde, was ich bin (verwurzelte Identität, Selbstidentifikation ... oder ich werde ein anderes (transformiertes Selbst oder Identifikation mit jemand anderem als mir).
  3. Identifikation (Prozess / Zustand) = Ich werde ein anderer, ich werde wie einige andere (Mitgliedschaften), ich werde "wie alle anderen" ...
  4. Identitätstaktiken / -strategien (Verfahren, Mittel, mit denen ich mich zu transformieren, mich zu erhalten, mich zu verteidigen, meine Ziele zu erreichen, ..)

Historisch

Der Begriff „Identifikation“ wurde erstmals in der Psychologie von Pierre Tap in einem Dokument vorgeschlagen, das vor der Konferenz in Juli 1979 : Produktion und Bestätigung der Identität .

Im Rahmen seiner Synthese Identität und soziale Veränderungen. Insgesamt greift Carmel Camilleri am Ende der Konferenz den Begriff auf :

"Allen schien es, dass Identität eine Dynamik ist, die wir als dialektisch bezeichnen werden , der Vereinigung zweier gegensätzlicher Prozesse, die sich unaufhörlich abstoßen, um sich zu vereinen und zu vereinen, um sich gegenseitig abzustoßen: ein Prozess der Assimilation oder Identifikation, durch den das Individuum vorgeht sich dem anderen ähnlich als er selbst, indem er seine Eigenschaften aufnimmt; Ein Differenzierungsprozess, den P.Tap als „Identifikation“ bezeichnet, durch den sich das Individuum vom anderen distanziert und sich als von ihm verschieden versteht. ""

In der Einleitung zum Verfahren des internationalen Kolloquiums in Toulouse in September 1979Pierre Tap kehrt zu den komplexen Beziehungen zwischen Identifikation (mit dem anderen oder Identifikation mit dem, was der andere von mir erwartet) und Identifikation (Selbstidentifikation, Bestätigung und Singularisierung) zurück:

„Die Prozesse, die bei der Identifizierung eine Rolle spielen, sind teilweise Teil der kognitiven Ordnung . Identität wird auf der Grundlage eines grundlegenden Prozesses der Vervielfältigung konstituiert, der für jede Mentalisierung verantwortlich ist. Aber ... Identitätswissen ist nicht das Ergebnis einer rein kognitiven Organisation, einer objektiven Strukturierung von Wahrnehmungen und Erinnerungen. Es entsteht und entwickelt sich anlässlich zwischenmenschlicher und intrapersonaler Konflikte zusammen in kritischen Phasen, in denen die Person leidenschaftlich involviert ist. Sozio-affektive und imaginäre Aspekte vermischen sich daher mit adaptivem Handeln und objektivierendem Wissen. ""

In derselben Arbeit analysiert Philippe Malrieu die Merkmale und Phasen der „Entstehung von Identitätsverhalten“ und damit der Identifikation.

Konzeptentwicklung

Pierre Tap hat den Begriff der Identifikation häufig aufgegriffen, um ihn anhand mehrerer Beispiele in den verschiedenen Lebensphasen (Kindheit, Jugend, Erwachsener, älterer Erwachsener), insbesondere in seiner Staatsthese, zu verdeutlichen . Wir müssen den Unterschied zwischen der kollektiven Identifikation (Prozess der Konstruktion der menschlichen Identität, der okzitanischen Identität, der beruflichen, religiösen Identität usw.) und der Konstruktion der persönlichen Identität machen . Dies impliziert die Entstehung und die praktische und symbolische Rolle des Selbstbewusstseins, des Verhaltens von Unabhängigkeit und Ermächtigung , der Notwendigkeit, sich zu behaupten und hervorzuheben, sich zu widersetzen und zu vereinen . Aber die Gefahr ist groß , der in fallenden Psychologismus , der Weg zur individualistischen Haltung zu geben, die Identifikation zu reduzieren mit dem Prozess der narcissization ... so wie man halten kann, umgekehrt zu einer Soziologin Position. Auf der Grundlage der soziodeterministische nach zu dem unsere persönliche Identität nur das Produkt dessen ist, was unsere Kultur und unsere Gesellschaft uns auferlegen und das wir verinnerlichen ...

Bereits 1982 erwähnt der Autor die Identifikation in dem Artikel Identitätspsychologie der Encyclopædia Universalis, in dem er verschiedene Merkmale des Identifikationsprozesses vorschlägt. Er muss die Aufrechterhaltung des Neologismus verteidigen , um zu vermeiden, dass er durch die von den Korrektoren vorgeschlagenen Identifizierungs- oder "Identifizierungsprozesse" ersetzt wird. Das Konzept wird jedoch in späteren Ausgaben ständig aufgegriffen.

Identifikation als paradoxer Prozess

In der Folge haben mehrere Autoren die widersprüchlichen und dennoch artikulierten Beziehungen zwischen Identifikationen und Identifikationen analysiert, aber der hervorgerufene paradoxe Charakter hat mehrere Formen: Identität und Andersartigkeit , intern und extern, Unterschiede und Ähnlichkeiten oder Solidarität, Legitimität oder Masken und Maskeraden usw. Identifikation ist gleichzeitig ein Prozess der Konstruktion, Bestätigung und Differenzierung von sich selbst (oder von uns) in Bezug auf den anderen (zu anderen), aber es ist auch eine ständige Anstrengung der Erhaltung (gleich zu sein / sich selbst zu sein). sogar, pflegen, verteidigen) und Bekehrung (Personifizierung, sich selbst werden, sich verändern, darüber hinausgehen) . Dieser Kampf zwischen Erhaltung und Bekehrung findet im paradoxen Bemühen um Identifikation statt, wobei letzterer dann als ständiger Prozess der Regulierung und Entschädigung, der Eroberung und Verteidigung, der Verankerung und des Engagements, der Wahrung der persönlichen Identität trotz oder durch Veränderungen definiert wird gleichzeitig mit seiner Mutation durch die zu überwindenden Krisen, ohne die Bedeutungen oder Werte zu verlieren, die als Grundlage seiner eigenen Geschichte dienen .

Anwendungen

Identitätskrise bei Jugendlichen

Glynis Breakwell unterscheidet zwei Prozesse: Assimilation - Akkommodation (nach dem Konzept von Jean Piaget ) und Bewertung ( Bewertung , Einführung von Werten und Bedeutung in die Dynamik von Verpflichtungen).

Bosma betont die Bedeutung des Handelns der Selbstentwicklung und der Prozesse des Engagements im Identitätsmanagement.

Junge Einwanderer

"Identität ist keine Selbstverständlichkeit, sondern eine unaufhörliche Dynamik, eine Reihe von Operationen, um ein Ego aufrechtzuerhalten oder zu korrigieren, in dem wir unseren Platz akzeptieren und das wir schätzen" . "Es gibt nichts Kollektiveres als die persönliche Identität", was im Gegensatz zu Jean-Paul Sartres "für sich selbst" steht  : "Es existieren (und) nur einzelne Praktiken (frei für sich selbst)." Dieser Gegensatz zwischen Individuum und Kollektiv ist jedoch nicht produktiv. Wichtig ist zu zeigen, dass Praktiken wie individuelle und kollektive Repräsentationen und Werte notwendigerweise miteinander strukturiert sind.

Der Gegensatz zwischen ontologischer Identität (oder normativer Identität oder Identität von Wert) und pragmatischer Identität (oder instrumenteller Identität von Tatsachen).

Sartre stellt Unterschiede und Verbindungen zwischen "an sich", "für sich" und "für andere" her. Für diese jungen Menschen ist es notwendig, ein Gleichgewicht zwischen unterschiedlichen Anforderungen und Werten zu finden, die aus unterschiedlichen und manchmal widersprüchlichen Kulturen stammen , zwischen "dem pragmatischen Bedürfnis, sich an die vorherrschende Kultur anzupassen, und dem ontologischen Bedürfnis nach Loyalität zu sich selbst".

Aufbau der beruflichen Identität von Lehrern

Laut Christiane Gohier und ihrem Team beteiligen sich Lehrer direkt am Aufbau ihrer beruflichen Identität durch ihre Interaktion mit anderen. Diese Konstruktion erfordert zwei komplementäre Prozesse: Identifizierung und Identifizierung. Der Lehrer verwendet die Identifikation, wenn er Merkmale und Praktiken des Berufs übernimmt . Er ruft zur Identifikation auf, wenn er sich als sich selbst in der Ausübung seines Berufes erkennt. Diese beiden Prozesse ergänzen sich und tragen zur Konstruktion der Identität des Lehrers bei. Die berufliche Identität ist daher entwicklungspolitisch und entwickelt sich weiter. Auch wenn es sich während der Erstausbildung und in den ersten Lehrjahren weitgehend entwickelt, bleibt es in ständigem Wandel.

Literaturverzeichnis

Dokument zum Schreiben des Artikels : Dokument, das als Quelle für diesen Artikel verwendet wird.

Anmerkungen

  1. "Produktion und Bestätigung der Identität", September 1979, Universität Toulouse II-Le Mirail

Verweise

Pierre Tap

  1. Pierre Tap 1980 , Kollektive Identitäten und soziale Veränderungen , p.  11-15
  2. Pierre Tap 1980 , Individuelle Identität und Personalisierung , p.  7-10
  3. Pierre Tap 1980 , Individuelle Identität und Personalisierung , p.  9
  4. Pierre Tap 1980 , Individuelle Identität und Personalisierung , p.  39-51
  5. Pierre Tap, Staatsthese 1981 , p.  852 und sq.

Weitere Referenzen

  1. Encyclopædia Universalis, 1984, 2 nd ed. 1995 4 th ed. , p.  898-899 + 901
  2. Glynis M. Breakwell 1988 , p.  193
  3. Jaan Valsiner & Kevin J. Connolly 2003 , p.  450-488
  4. Carmel Camilleri 1996 , p.  33
  5. Carmel Camilleri 1996 , p.  55.
  6. Christiane Gohier 1999 , p.  29.
  7. Christiane Gohier 1999 , p.  45.
  8. Christiane Gohier 1999 , p.  46.

Externer Link

Pierre Tap, „  Psychologie im Dienste von Menschen und Organisationen  “ , auf pierretap.com (abgerufen am 17. Februar 2013 )