Geburt |
5. Juli 1882 Vadodara |
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Tod |
5. Februar 1927(44 Jahre) Neu-Delhi |
Staatsangehörigkeit | indisch |
Aktivitäten | Schriftsteller , Philosoph , Lehrer , Musiker |
Aktivitätszeitraum | Schon seit 1914 |
Papa | Rahmat Khan ( d ) |
Mutter | Khadija Bibi ( d ) |
Geschwister | Musharaff Khan |
Ehepartner | Ameena Begum ( in ) |
Kinder |
Vilayat Inayat Khan Khair-un-Nisa ( d ) Hidayat Inayat Khan Noor Inayat Khan |
Religion | Sufismus |
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Hazrat Inayat Khan (1882 - 1927) ist der Begründer des " universellen Sufismus ", einer spirituellen Bewegung, die auf der Einheit aller Völker und aller Religionen beruht.
Als Musiker aus Nordindien in den Westen gekommen, veranlasst von seinem Meister, Ost und West durch seine Musik in Einklang zu bringen, wandte er sich schnell der Einführung und Weitergabe von Sufi-Gedanken und -Praktiken im Westen zu. Seine Botschaft der göttlichen Einheit konzentriert sich auf die Themen Liebe, Harmonie und Schönheit.
Verschiedene Zweige der Inayat Khan-Bewegung sind in Deutschland , England , Australien , Kanada , den Vereinigten Staaten , Frankreich, den Niederlanden und Russland vertreten . In seinen Schriften wie Die Musik des Lebens und Die Mystik des Klangs und der Musik verbindet Inayat Khan seine Leidenschaft für Musik mit seiner Sufi-Reise und formuliert so ein beredtes Manifest der Musik als harmonischen Faden des Universums.
Inayat Khan wurde 1882 in Baroda in eine seit mehreren Generationen bekannte Musikerfamilie geboren. Sehr früh vollendet, begann er im Alter von 20 Jahren durch Indien zu reisen und gab Konzerte, Konferenzen und Privatstunden. Zu dieser Zeit sprach er bereits über die Notwendigkeit, die Unterschiede zwischen Menschen / Völkern und insbesondere zwischen Menschen hinduistischen Glaubens und Menschen muslimischen Glaubens in seinem Land aufzulösen.
Als er in Hyderabad ankam , wurde seine Fähigkeit, dem spirituellen Weg zu folgen, anerkannt und er lebte dort von 1903 bis 1907 als Schüler seines Sufi-Meisters. Sein Sinn für die Bruderschaft der Menschen vertieft sich und ist mit seiner spirituellen Reise verbunden, weil er als Mystiker versteht, dass alle aus einer Hand stammen.
Als sein Meister stirbt, reist Inayat durch Indien, Ceylon und Burma und gibt Konzerte, die immer beliebter werden. Aber sein Meister hatte ihm den Auftrag gegeben, nicht nur daran zu arbeiten, die Indianer zusammenzubringen, sondern auch an der Vereinigung der Völker des Ostens und des Westens teilzunehmen.
1910 ging er mit seinen Brüdern, ebenfalls Musikern, in die USA. Er gibt Konzerte und Konferenzen in Amerika, Frankreich und Russland und trifft die großen Künstler der Zeit. Zwischen 1914 und 1920 war er in London und gründete dort die "Universal Sufism" -Bewegung, um die "Idee der Einheit, die die Wurzel von allem ist" zu fördern. Er drückt diese Wahrheit so aus, dass die Westler trotz aller kulturellen Unterschiede seine Botschaft verstehen können. Es vermittelt den Sufismus in einer universellen Form, die sich an ein Publikum aller Glaubensrichtungen richtet. Allmählich gibt Inayat seine Musik auf, um sich voll und ganz der Weitergabe von Lehren zu widmen, und seine Bewegung wächst. Kleine Gruppen von Jüngern ließen sich an den Orten nieder, die er besuchte, und sorgten für die Kontinuität seines Denkens, während er seine Reisen fortsetzte. Die östliche Form, bestehend aus einer Gruppe von Schülern um einen Meister, wurde somit an die westlichen Bedürfnisse angepasst.
Er heiratete einen jungen Amerikaner, Ora Ray Baker, mit dem er vier Kinder hatte. Nach langen Jahren der Wanderung ließ sich die Familie 1920 in einem Haus in der Rue de la Tuilerie 23 in Suresnes bei Paris nieder , wo eine jährliche Sommerschule gegründet wurde.
Zwischen 1920 und 1926 reiste er nach Amerika und Europa, gefolgt von einer wachsenden Anzahl von Schülern. Er gründete Sufi-Zentren in 12 Ländern und erhielt Ruhm und Bewunderung, aber auch Unverständnis und Widerstand.
Gegen Ende 1926 kehrte Inayat Khan nach Indien zurück, wo er im folgenden Jahr in Delhi starb . Seine Bücher (Vorträge, Aphorismen, Theaterstücke) werden bis heute neu aufgelegt. Ihre Nachkommen, Noor-Un-Issa Inayat Khan , britischer Geheimdienstoffizier während des Zweiten Weltkriegs , wurden 1944 von den Nazis im Lager Dachau deportiert und ermordet , Pir Vilayat Inayat Khan, Hidayat und Khair-un-Nisa sowie seine Schüler. auf allen Kontinenten haben seine Arbeit fortgesetzt und fortgesetzt. Viele nehmen an Sufi-Treffen teil und üben ihre Lehren täglich.
"Gnade ist für jede Seele, weil jede Seele, unabhängig von ihrer Religion oder ihrem Glauben, Gott gehört", sagte Pir-o-Murshid Hazrat Inayat Khan. Seine Lehre ist daher nicht konfessionell, bevorzugt keine Religion und hält es nicht für notwendig, zu einer anderen Religion oder einem bestimmten Glauben als dem, den wir bereits haben, zu konvertieren.
Hazrat Inayat Khan sagte , „die wahre Religion für den Sufi der Ozean der Wahrheit ist und alle anderen Glauben sind die Wellen“ .
Er betont die harmonische Entwicklung all seiner Möglichkeiten und aller Aspekte seines persönlichen und sozialen Lebens, aber diese Entwicklung konzentriert sich auf sein spirituelles Leben.
Dies besteht darin, "Gott im Herzen des Menschen zu sehen" , in seinem eigenen Herzen und in dem anderer. Das Respektieren und Verstehen der Gefühle eines anderen ist daher der erste Schritt.
„Die Sufi-Botschaft ist nicht für eine Nation, Rasse oder Gemeinschaft, sondern für die gesamte Menschheit. Ihr einziges Ziel ist es, ein besseres Verständnis zwischen den geteilten Teilen der Menschheit zu erreichen, indem sie ihr Bewusstsein dafür wecken, dass die Menschheit eine Familie ist. Wenn nur eine Person in der Familie krank oder unglücklich ist, wird dies sicherlich Leiden für die ganze Familie verursachen. Selbst dieses Bild ist jedoch nicht am besten geeignet. Die Menschheit ist ein Körper, das ganze Leben ist eins in Quelle und Zweck, Anfang und Ende. Kein Wissenschaftler kann es leugnen. Wenn ein Körperteil leidet, ist früher oder später der ganze Körper betroffen. Solange einer unserer Finger Schmerzen verspürt, ist unser Körper nicht schmerzfrei. Somit kann keine Nation, Rasse oder Gemeinschaft als separater Teil der Menschheit betrachtet werden. "
Im Laufe der Zeit hat sich Hazrat Inayat Khan immer mehr auf diese Botschaft der Einheit konzentriert.
Daher ist die Sufi-Botschaft keiner bestimmten Rasse, Nation oder Kirche vorbehalten. Es ist ein Aufruf, sich in Weisheit zu vereinen. Die Sufi-Bewegung ist eine Gruppe von Menschen, die verschiedenen Religionen angehören und ihre Religionen nicht aufgegeben haben, sondern gelernt haben, sie besser zu verstehen. Ihre Liebe ist die Liebe zu Gott und der Menschheit und nicht zu einem ihrer Teile. Die Sufi-Bewegung ermutigt den Menschen nicht, seinen Glauben oder seine Kirche zu verlassen. Sie lädt ihn ein, ihn zu leben.
Die Tragödie des Lebens kommt von der Abwesenheit von Reinheit. Und weil rein wirklich bedeutet, natürlich zu sein, bedeutet das Fehlen von Reinheit, weit davon entfernt zu sein, natürlich zu sein. Reines Wasser bedeutet, dass keine andere Substanz damit gemischt wird, mit anderen Worten, es ist sein natürlicher Zustand. Deshalb ist Sufismus der Prozess, das Leben natürlich zu machen. Sie können Diesen Prozess als Religion, Philosophie, Wissenschaft oder Mystik bezeichnen, wie Sie möchten. Alle Religionslehrer, die zu unterschiedlichen Zeiten auf diese Welt kamen, brachten diesen Reinigungsprozess in Form von Religion. Es ist kein neuer Prozess, es ist der gleiche alte Prozess, den die Weisen aller Zeiten verliehen haben. Wenn dort etwas Neues gefunden wird, geschieht dies durch die Form, in der es präsentiert wird, um sich an eine bestimmte Zeit der Welt anzupassen.
Ein Könnte vielleicht denken , dass Spiritualität lernt , was man noch nicht kennt, immer außerordentlich gut, einige ungewöhnliche Kräfte zu erwerben, oder mit übernatürlichen Erfahrungen. Der Sufismus verspricht nichts davon, obwohl auf dem Sufi-Weg nichts zu wunderbar dafür ist. Der Sufi kann all diese Dinge und mehr erreichen, aber das ist nicht sein Ziel. Durch den Sufismus verwirklicht das Wesen seine eigene Natur, seine wahre Natur, und somit verwirklicht das Wesen die menschliche Natur. Und durch das Studium der menschlichen Natur erkennt man die Natur des Lebens im Allgemeinen.
Das Zentrum des Geheimnisses allen Lebens liegt in der Selbstverwirklichung. Es ist das Mittel gegen alle Krankheiten; es ist das Erfolgsgeheimnis in allen Lebensbereichen; Es ist eine Religion und mehr als eine Religion. Und jetzt, wenn die ganze Welt auf den Kopf gestellt wird, vermittelt die Sufi-Botschaft der Welt die göttliche Botschaft. Der Fehler der heutigen Menschheit ist, dass sie nicht sich selbst ist und dies die Ursache aller Unglücksfälle der Welt ist. Daher kann nur dieser von den Weisen und Philosophen aller Zeiten hervorgerufene Prozess das Bedürfnis der Menschheit befriedigen und die Seelen zur Selbstverwirklichung / Erfüllung führen.
Das Leben, die menschliche Natur und die Natur um uns herum sind eine Offenbarung für die Sufi. Dies bedeutet nicht, dass ein Sufi die von der Menschheit verehrten heiligen Schriften nicht respektiert. Im Gegenteil, er betrachtet sie alle als ebenso heilig wie die Anhänger dieser Schriften; Der Sufi sagt nur, dass alle Schriften nur unterschiedliche Interpretationen dieser einen Schriftstelle sind, die wie ein offenes Buch ständig vor uns liegt, wenn wir sie nur lesen und verstehen könnten.
Das Objekt der Sufi-Anbetung ist Schönheit: nicht nur Schönheit in Formen, Linien und Farben, sondern Schönheit in all ihren Aspekten, vom rauesten bis zum raffiniertesten.
Was ist die Moral der Sufi? Das Licht, das den Sufi auf dem Weg führt, ist sein eigenes Bewusstsein, und Harmonie ist seine Rechtfertigung, die ihn Schritt für Schritt zum Ziel seines Ideals führt. Mit sich selbst zu harmonieren ist nicht genug; man muss auch in Gedanken, Worten und Taten mit anderen harmonieren; Das ist die Haltung der Sufi.
Der höchste Himmel für den Sufi ist sein eigenes Herz und das, was der Mensch allgemein als Liebe kennt, denn der Sufi ist Gott. Verschiedene Völker haben gedacht, dass die Göttlichkeit der Schöpfer, der Richter, der König, das Höchste Wesen ist; aber die Sufis nennen ihn den Geliebten.
Was der Sufi anstrebt, ist Selbstverwirklichung, und er erreicht diese Selbstverwirklichung durch die Gunst seines göttlichen Ideals, seines Gottes. Es spricht also diese Wahrheit an, die das ultimative Ziel und die Sehnsucht nach jeder Seele ist. Es ist nicht nur eine Leistung; Es ist ein Glück, das keine Worte erklären können. Es ist dieser Frieden, nach dem sich jede Seele sehnt.
Und wie bekommt er es? Indem wir die Gegenwart Gottes praktizieren; durch die Verwirklichung der Einheit des Seins in seiner Gesamtheit; indem er zu jedem Zeitpunkt des Tages bewusst oder unbewusst die Wahrheit vor seiner Vision beibehält, trotz der Wellen der Illusion, die unaufhörlich aufsteigen und den Blick des Menschen von der absoluten Wahrheit ablenken. Es spielt keine Rolle, ob es sich um den Namen einer bestimmten Gruppe, eines bestimmten Kultes oder eines bestimmten Glaubens handelt, solange die Seelen nach diesem Objekt streben, sind sie für die Sufi alle Sufies. Die Haltung der Sufi gegenüber allen verschiedenen Religionen ist eine Haltung des Respekts. Ihre Religion ist der Dienst der Menschheit, und ihr einziger Erwerb ist die Verwirklichung der Wahrheit.
Hazrat Inayat Khan schrieb 1922 in eines seiner Notizbücher:
„Ich wurde als Musiker in eine Musikerfamilie hineingeboren, die von Musik genährt und in einer musikalischen Atmosphäre aufgewachsen ist. Ich lebte in Musik, ich liebte Musik, bis mir Musik als einfacher Miniaturausdruck des Lebens erschien, der alles Musik ist. Ich suchte dann nach dem Musiker, in dem ich die Quelle meines Lebens fand. Es war dieses Streben, das mich beschäftigte .Und 1925 diktierte er folgende Zeilen:
„Ich habe meine Musik aufgegeben. Im Dienst Gottes muss man das opfern, was dir am liebsten ist, und das habe ich getan. Ich habe Lieder komponiert, ich habe gesungen und ich habe Vina gespielt , bis ich dank dessen endlich die Musik der Sphären berührt habe. So wurde jede Seele eine musikalische Note für mich und das ganze Leben wurde Musik. Ich sprach und meine Herzen wurden von meinen Worten anstatt von meinen Liedern angezogen . “ „Jetzt bin ich damit beschäftigt, Seelen zu stimmen, anstatt Noten zu stimmen. Ich hatte gespielt Vina bis mein Herz ein Instrument wurde , dass ich den göttlichen Musiker gab, die Ein Wesen“ . "Seitdem bin ich seine Flöte geworden, die er spielt, wenn er es wünscht . "Veröffentlichungen in englischer Sprache: