Hotel-Dieu von Quebec

Hotel-Dieu von Quebec
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Krankenhausansicht
Präsentation
Kontaktinformation 46 ° 48 ′ 55 ″ Nord, 71 ° 12 ′ 38 ″ West
Land Kanada
Stadt Quebec
Adresse 11, Côte du Palais
Stiftung 1639
Webseite www.chuq.qc.ca/fr
Zugehörigkeit Universitätsklinikum Quebec
Dienstleistungen
Spezialität(en) Onkologie , Nephrologie
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Das Hôtel-Dieu de Québec ist ein Krankenhaus in der Altstadt von Quebec im Stadtteil La Cité-Limoilou in Quebec . Es wurde 1639 unter dem Namen Hôtel-Dieu du Précieux-Sang von den Augustinern der Barmherzigkeit Jesu auf Wunsch und dank einer Stiftung der Herzogin von Aiguillon , Nichte von Kardinal Richelieu , gegründet und ist das älteste Krankenhaus in Nordmexiko .

Als Pflege-, Lehr- und Forschungskrankenhaus zeichnet sich das Hôtel-Dieu de Québec heute als führende Einrichtung in den Bereichen Onkologie und Nephrologie in Quebec aus.

Geschichte

Pater Paul Le Jeune, SJ

Nach dem Fall Quebecs durch die Brüder Kirke im Jahr 1629 aus Neufrankreich vertrieben , kehrten die Jesuiten drei Jahre später dorthin zurück, nachdem der Vertrag von Saint-Germain-en-Laye (1632) Frankreich in seine Kolonie zurückführte und eine Zeitlang , „die kanadische Kirche wird missionarisch sein“, mit Pater Paul Le Jeune , SJ von 1632 bis 1639. Er ist es, der 1634 die Notwendigkeit eines Krankenhauses für die Behandlung der Eingeborenen und der wenigen Siedler äußert.

Vor allem im Hinblick auf die Eingeborenen bat Pater Le Jeune darum, die Nonnen des Krankenhauses nach Quebec zu kommen. "Wenn es hier ein Krankenhaus gäbe, gäbe es alle Kranken im Land und alle alten Leute, für die Männer werden wir ihnen nach unserer Stärke helfen, aber für die Frauen ist es nicht gut, sie in uns aufzunehmen unsere Häuser “, schrieb er. Die gewünschte Einrichtung war nämlich weniger für die Franzosen bestimmt als für die Eingeborenen, "die großen Krankheiten ausgesetzt waren und keine Mittel hatten, das Elend, von dem sie gerade in ihrem extremen Alter heimgesucht wurden, zu lindern".

„Der mystische Impuls , das Frankreich in den ersten Jahrzehnten der gekreuzten XVII E  Jahrhundert fällt mit der Kolonisierung Bewegung“ , und es ist nicht überraschend , dass mehrere Nonnen von Aufträgen und Klöstern zeigen ein großes Interesse an dem Projekt des Jesuiten. Die materiellen Voraussetzungen für die Einrichtung von Nonnen und die Entwicklung eines Kloster-Krankenhauses in Quebec sind jedoch praktisch nicht vorhanden. Pater Le Jeune startete daraufhin einen neuen Appell, aber diesmal wandte er sich an Menschen, "die in der Lage sind, das Geschäft finanziell zu unterstützen". Die Antwort kam vom französischen Gericht.

Die Herzogin von Aiguillon

Die Herzogin von Aiguillon , die mit 16 auf Wunsch ihres Onkels Kardinal Richelieu mit dem Marquis de Combalet verheiratet war , wurde mit 18 Witwe; sie heiratet nicht wieder und verwendet fast ihr ganzes Vermögen, um den Armen zu helfen und karitative Einrichtungen zu gründen. Mit nur 31 Jahren setzt sie sich bereits sehr für diese Ziele ein. Sie ist insbesondere die Hauptgründerin des großen Krankenhauses in Paris, erinnert sich der Historiker Henri-Raymond Casgrain .

Unter der geistlichen Führung des Heiligen Vinzenz von Paul , Förderer und Initiator zahlreicher Werke der Nächstenliebe und gekennzeichnet durch seine Lektüre der Jesuitenbeziehungen , insbesondere die von Pater Le Jeune von 1635 (siehe die Passage aus den Beziehungen, die für die Herzogin a „Lichtzug“) erkennt die Herzogin die Bedeutung der kanadischen Missionen in der Kirchengeschichte. Das physische und spirituelle Porträt der Herzogin von Aiguillon wurde von Henri-Raymond Casgrain gekonnt gemalt.

1636 beschloss die Herzogin von Aiguillon, auf ihre Kosten ein Hôtel-Dieu zu gründen. Um dieses ehrgeizige Projekt zu verwirklichen, beschloss sie, sich an die Ordensschwestern des Ordens von Saint-Augustine zu wenden, die damals als Töchter der Barmherzigkeit bekannt waren und im Kloster von Dieppe untergebracht waren (heute tragen sie den Namen Ordensschwestern der Barmherzigkeit Jesu). ). „Kardinal Richelieu, sein Onkel, wollte eine gute Arbeit machen, und bis zu ihrem Tod hatten beide eine besondere Vorliebe für dieses Haus, sie gaben dem Kapital von 20.000 liv. die ihnen gehörenden Trainer und Trainer von Soissons übernommen werden, der Vertrag wurde unterzeichnet16. August 1637. ".

D Dr. Yves Morin beschrieb die "Verbindung von vier Faktoren", die die Herzogin zu seiner Arbeit veranlasste: "(...) der Geist der Nächstenliebe der Herzogin, sein Einfluss am Hof ​​durch seinen Onkel, Kardinal Richelieu, sein Wissen von Neufrankreich dank der Jesuiten und der wesentlichen Rolle des Hôtel-Dieu de Dieppe, einer der herausragenden Einrichtungen in Frankreich ”.

Der Historiker Henri-Raymond Casgrain aus Quebec erinnert sich: „Die unglaubliche Gunst, die der Kardinal-Herzog von Richelieu zu genießen begann, musste natürlich auf seine Nichte zurückgehen. Sie wurde an den Hof berufen und zur Dame im Gewand von Marie de Medici , Regentin im Namen von König Ludwig XIII., ernannt. Der Kardinal hatte immer eine besondere Zuneigung zu seiner Nichte, denn wie er hatte sie eine edle und großzügige Seele, ein Verständnis für Großes und Schönes, einen Sinn und Geschmack für die Künste.

Im April 1639, erteilt König Ludwig XIII. Patentbriefe für die Einrichtung des Krankenhauses und erwähnt ausdrücklich die religiösen Gründe der Herzogin. Es wird auch einen zweiten Vertrag im Jahr 1640 geben, in dem die gleichen Gründe angegeben werden. In ihrem Brief an Marie Guenet de Saint-Ignace, amj, erste Oberin des Hôtel-Dieu in Quebec, am Tag vor der Abreise der drei Augustiner nach Quebec, schrieb die Herzogin von Aiguillon deutlich, dass das Hôtel-Dieu „geweiht“ werden sollte auf den Tod und das vergossene kostbare Blut des Sohnes Gottes, um Erbarmen mit allen Menschen zu haben und ihn zu bitten, es auf die Seele von Monsignore, dem Kardinal Herzog von Richelieu und der von Madame la Duchesse Daiguillon und für alle diese Armen anzuwenden Menschen… ".

Die Herzogin erhält von der Compagnie des Cent-Associés eine Konzession von sieben Arpents in der Umgebung, in der sie mit dem Bau von Quebec begonnen hatten, und ein Lehen von sechzig Arpents in den Vororten zwischen Cap-Rouge und dem Sainte-Geneviève-Hügel , dieses Land, das ' man hatte unter dem Namen Sainte-Marie bezeichnet (Casgrain S.  43 ). 1638 schickte sie „einige ihrer Leute, um es in ihrem Namen in Besitz zu nehmen, das Land zu roden und den Grundstein für das zukünftige Kloster-Krankenhaus zu legen.

Eine Missionar- und Laienstiftung

Das Hôtel-Dieu ist somit eine missionarische, aber dennoch weltliche Stiftung. „Diese Stiftungspraxis ist schon sehr alt“, betont der Historiker François Rousseau. Ein Wohltäter immobilisiert das Kapital und verwendet sein Einkommen zur dauerhaften Unterstützung eines zivilen oder religiösen Werkes. In Frankreich seien viele Krankenhäuser - wie das von Beaune (1443) - viele mittelalterliche Leprakrankenhäuser nach diesem Modell entstanden, erklärt er. Die Absicht dahinter ist jedenfalls, das Andenken an den Stifter aufrechtzuerhalten, aber auch, wenn er von religiösen Motiven bewegt wird, zu seinem Heil beizutragen. So steht es im Vertrag von 1637.

„Am Ende des XVII - ten  Jahrhundert, über zwanzig Grundlagen waren aus dem Johanniter - Kloster von Dieppe: Ventile, Farne, Auray, Carhaix, Eu, Lannion, Tréguier, Guingamp Chateau-Gontier

Überfahrt und Ankunft der drei Augustiner

Mütter Anne Le Cointre von Saint-Bernard (28 Jahre), Marie Forestier von Saint-Bonaventure-de-Jésus (22 Jahre) und Marie Guenet von Saint-Ignace (29 Jahre), die die erste Oberin der Hotel-Dieu de Québec, verlassen Familien und Freunde und ihr Kloster Dieppe, gegründet seit 1285, das4. Mai 1639, gebunden nach Quebec.

Trotz dieser Abschiede verbargen sie ihre Begeisterung angesichts der Herausforderung, die sie erwartete, nicht, wie Mutter Jeanne-Françoise Juchereau erzählt  :

„Sobald wir in Dieppe wussten“, sagen sie, „dass wir als Stiftung ins neue Frankreich gewählt wurden, hat uns die ganze Stadt Komplimente gemacht, die Menschen, die eine Beziehung zu Kanada hatten, wir freuen uns sehr, Zeuge es", und da die Einschiffung für dieses Land damals in Dieppe erfolgte, wie heute in La Rochelle, erhielten wir von allen Seiten große Glückwünsche zur Großzügigkeit unserer Firma, mehrere Damen erster Güte, denen Madame die Herzogin Daiguillon hatte von ihrem frommen Plan gesprochen, schrieb an die Ehrwürdige Mutter St. Ignatius, um ihr zu gratulieren und sie zu ermutigen: Auch Königin Anna von Österreich ehrte sie mit einem ihrer Briefe, in denen sie nachher zu ihren Gebeten empfohlen und denen ihrer Gefährten versprach sie ihm ihren königlichen Schutz für unser neues Zuhause. "

Heimat der Heldinnen

Nach einer sehr schwierigen und gefährlichen dreimonatigen Überfahrt an Bord des Flaggschiffs Saint-Joseph, das von Kapitän Jacob Bontemps kommandiert wird, müssen sie von Bord gehen 31. Juliauf der Île d'Orléans, gegenüber Quebec, wegen ungünstiger Gezeiten und Wind. Sie verbringen die Nacht in Zelten und in den frühen Morgenstunden, 1 st August, der Gouverneur von New Frankreich, Charles Jacques Huault Magny , Eile ein zu bringen , in der Hauptstadt „Boote geschmückt“, sie begrüßt von dem Zurufen von die Honoratioren und das Volk, und begrüßt von "mehreren Kanonenentladungen". Der Historiker François-Xavier Charlevoix fügt seinerseits weitere Details zu diesem offensichtlich großen Volksfest hinzu: „Der Tag der Ankunft so vieler Menschen, die so heiß ersehnt wurden, war für die ganze Stadt ein Festtag. , alle Arbeiten wurden eingestellt , & die Geschäfte waren geschlossen. Der Gouverneur empfing diese Heldinnen am Ufer, an der Spitze seiner Truppen, die unter Waffen standen, und mit Kanonenlärm: Nach den Komplimenten führte er sie unter dem Jubel des Volkes zur Kirche, wo die Te Deum wurde gesungen, zum Dank“.

Zur Gruppe der drei Augustiner schlossen sich weitere Ordensleute für die Überfahrt an, darunter Marie Madeleine de La Peltrie , Wohltäterin für die Gründung des Ursulinenklosters , Marie de l' Inkarnation sowie die Jesuitenpatres Barthélemy Vimont , die die Nachfolge der Pater Le Jeune als Generaloberer der Missionen, Joseph-Antoine Poncet de la Rivière , Pierre-Joseph-Marie Chaumonot , Jacques Bargon, Charles Lalemant .

Ein Missionskrankenhaus

Zuerst ein Missionskrankenhaus in einer Kolonie, die 1639 knapp 300 französische Einwohner in Quebec, Beauport, an der Küste von Beaupré und in Trois-Rivières hatte, änderte das Hôtel-Dieu schnell seine Berufung, um insbesondere der einheimischen Bevölkerung zu helfen.

Das bescheidene Krankenhaus zog zunächst und vorübergehend in das Haus der Hundred Associates um, das sich auf dem Gelände der anglikanischen Kathedrale befindet. Aber die Eingeborenen von Sillery beklagen, dass das Krankenhaus im Winter wie im Sommer zu weit von ihrer Verkleinerung entfernt ist und dass "oft die Patienten, die nach Quebec geschickt werden, unterwegs gestorben sind". Die Nonnen versprechen dann zu kommen und sich unter ihnen in Sillery niederzulassen. Da das Gebäude in Quebec unvollendet war, beschleunigten die Hospitaliter ihre Abreise nach Sillery und der Grundstein für das zukünftige Sillery-Krankenhaus wurde gelegt9. Juli 1640.

Sillerie und Pocken

Doch aufgrund einer Epidemie von Pocken , die die indischen Nationen (nicht - immunisierten wie waren die Europäer) und die Intensivierung des Krieges zwischen den Irokesen und der Montagnais dezimiert, entschieden sich die Johanniter auf die29. Mai 1644bedauernd nach Quebec zurückgekehrt, wo die Montagnais selbst vor ihren Feinden Zuflucht gesucht hatten. Die Gründung des Hôtel-Dieu de Québec erfolgte hauptsächlich mit der Absicht, die Ureinwohner zu bekehren. Auch deshalb gingen die Augustiner bei ihrer Ankunft in Neufrankreich nach Sillery, wo sich ein bedeutendes Indianerdorf befand, das jedoch zu weit von Quebec entfernt war, als dass die Kolonisten dort auf Pflege hoffen konnten. Was Pater Charlevoix betrifft, so beschreibt er diese Mission der Bekehrung der Indianer unverblümt in dieser Passage aus seiner meisterhaften „Geschichte des Hôtel-Dieu“:

„Das Jahr 1638 begann für die Missionare der Huronen so, dass sie auf eine reiche Ernte hoffen, die sie für die Unfruchtbarkeit der vorangegangenen Jahre entschädigen würde. Das Land wurde von einer Krankheit heimgesucht, die sich von einem Bourgade in kurzer Zeit auf alle anderen ausbreitete und die Nation mit allgemeiner Sterblichkeit bedrohte. Es war eine Art von Ruhr, die in wenigen Tagen diejenigen, die von ihr angegriffen wurden, ins Grab führte: die Franzosen waren davon ebensowenig ausgenommen wie die Wilden; aber sie alle heilten, was zwei gute Auswirkungen hatte: Erstens, dass diejenigen unter den Barbaren, die weiterhin glaubten, dass alle Unfälle, die ihnen passierten, durch böse Zaubersprüche verursacht wurden, von denen sie die Missionare als die Urheber verdächtigten, sich selbst betrog , da sie selbst nicht vor dem Bösen bewahrt worden waren: zweitens, dass die Wilden lernten, sich besser zu regieren, als sie es mit ihren Krankheiten taten, indem sie beobachteten, dass die Franzosen leicht durch die Diät, die sie hatten, davon geheilt wurden bleib dort: denn so sehr diese Völker gerne Wangen & Brüche heilen, die beim Arzt Aufmerksamkeit & Erfahrung erfordern, beim Kranken Geduld & Fügsamkeit; endlich die Nächstenliebe und die Großzügigkeit, mit der sie sahen, wie die Missionare sich von allem befreiten, was ihnen von Heilmitteln und Erfrischungen übrig blieb, um sie zu erleichtern; & die überraschenden Heilungen, die sie durchführten, gewannen für sie die Herzen derer selbst, die sich bis dahin höher gegen sie ausgesprochen hatten. "

Zurück in Quebec ist es notwendig, den bereits begonnenen Bau auf dem Hügel Sainte-Geneviève an der Stelle des heutigen Hôtel-Dieu erneut zu bauen und zu vervollständigen. Trotzdem ließen sich die Nonnen im Sommer 1644 dort nieder und setzten dort ihre in Sillery begonnene Arbeit mit den Eingeborenen fort. Sie kümmern sich um sie, füttern sie, erziehen sie. Zu den Montagnais gesellten sich vorbeiziehende Huronen, Algonquins und gelegentlich sogar Irokesen. Nach der Zerstörung von Huronia in den Jahren 1648-49 flüchteten etwa fünfhundert Huronen nach Quebec, die ihrerseits von der Fürsorge und Wohltätigkeit der Hospitaliter profitierten.

Damals verfügte das Hôtel-Dieu de Québec über etwa 40 Betten. "Aber trotz der Mittel, die wir heute für lächerlich halten würden, ist das Hôtel-Dieu nicht das Vorzimmer des Todes, da neun von zehn Patienten es geheilt oder zumindest erleichtert verlassen."

In den Jahren 1654 und 1672 musste das Krankenhaus aufgrund der rapiden Bevölkerungszunahme der französischen Kolonie seine Einrichtungen erweitern, deren Kosten wiederum von der Herzogin von Aiguillon übernommen wurden.

„Man muss zugeben, dass die Gründung des Jesuitenkollegiums, der Ursulinenschule und des Hôtel-Dieu des Hospitallers in Quebec zeigt, dass der Klerus nicht nur die am besten konstituierte soziale Körperschaft ist, sondern bis etwa 1645 auch das einzige wirklich dynamische Element der Laurentian Gesellschaft “, betonen die Historiker Christian Blais, Gilles Gallichan , Frédéric Lemieux und Jocelyn Saint-Pierre in„Québec – Vier Jahrhunderte einer Hauptstadt“

Der Siebenjährige Krieg und die Eroberung

Im Jahr 1756 begann der Siebenjährige Krieg , ein großer Weltkonflikt, der von 1756 bis 1763 in Europa, Nordamerika und Indien stattfand und sich hauptsächlich gegen das Königreich Frankreich und das Königreich Großbritannien richtete . Im Jahr 1759 wurde Neufrankreich in Nordamerika zum Schauplatz dieses Krieges und Quebec, die Hauptstadt, wurde von der britischen Armee belagert12. Juli beim 13. September, Tag der Niederlage der französischen Armee auf den Ebenen von Abraham . Das Hôtel-Dieu de Québec befindet sich unweigerlich als Krankenhausversorgungseinrichtung im Zentrum des Konflikts. So erzählten die Augustiner von der Herausforderung, der sie sich mit der Ankunft und Konfrontation so vieler Soldaten stellen mussten: „Aus Frankreich kommt eine Verstärkung von 6000 Mann. Die Krankheit ist weit verbreitet unter diesen Menschen und es sind bis zu 600 gleichzeitig in unserem Krankenhaus „(…) Im September, nach der Schlacht in den Ebenen von Abraham“ gingen die englischen Generäle in unser Krankenhaus, um sich zu vergewissern, dass sie geschützt waren und kümmern sich neben einer Wache von 30 Mann um ihre Verwundeten und anderen Kranken. (…) „Hier treffen sich die Offiziere der beiden Armeen am selben Tisch. Wir haben mehr als 200 Engländer, die unsere Zimmer und Schlafsäle besetzen, und ebenso viele Franzosen in unserer Gemeinde und unseren Krankenstationen; Wir haben nur noch eine kleine Wohnung, um in Rente zu gehen“.

Nach der Eroberung Neufrankreichs durch die Briten dank der Einnahme von Quebec , inSeptember 1759, und Montreal , inSeptember 1760, die Ansiedlung der Augustiner wurde daher bis 1784 hauptsächlich militärisch genutzt; das Krankenhaus wurde dann wieder für die Zivilbevölkerung geöffnet, jedoch mit weniger Betten als vor dem Brand von 1755, 18 statt rund fünfzig.

1890: Lavals erstes Lehrkrankenhaus

Im Jahr 1825 ermöglichte eine Erweiterung dem Hôtel-Dieu, besser zu gedeihen und mehr Patienten aufzunehmen. „Das Repertoire von François Rousseau betont, dass dort dann regelmäßige medizinische und chirurgische Dienste organisiert wurden und dass Praktizierende dort zu unterrichten begannen. Darüber hinaus fügt er hinzu, dass diese neue Berufung des Krankenhauses 1855 offiziell geweiht wird, wenn das Hôtel-Dieu das erste Lehrkrankenhaus der Medizinischen Fakultät der Universität Laval wird . Im Jahr 1890, als die Einrichtung kaum hundert Betten hatte, verpflichtete sich die Gemeinde, den Bau des Pavillons von Aiguillon zu finanzieren, der die Zahl der Betten auf 135 erhöhte. Dieser neue Flügel, wie von François Rousseau in seinem Repertoire angegeben, markiert den Eingang des Hôtel-Dieu in die Ära der Medizin, wie wir sie heute kennen“. - Auszüge aus der Geschichte des Archivs des Hôtel-Dieu de Québec.

Das erstaunliche Ende die Entdeckungen des XIX - ten  Jahrhunderts in den Bereichen Bakteriologie, Antiseptika, medizinische Instrumente und Radiologie Medizin und Krankenhausversorgung revolutionieren und die Öffnung des Pavillons in Aiguillon 1892 wird Zeuge dieser neuen Ära tragen. Die Hauptgebäude des Krankenhauses wurden zwischen 1918 und 1950 gebaut.

Eine feindliche Umgebung. Drei Jahrhunderte ununterbrochener Dienst

D Dr. Yves Morin , Autor des Romans "Der Herztiger" war Kardiologe am Hôtel-Dieu de Québec und war "durch den Besuch der Augustiner auf den Stationen geprägt (...). Er konnte die einzigartige Pflegephilosophie schätzen, die sie in drei Jahrhunderten ununterbrochenen Dienstes für die leidende Bevölkerung entwickelt haben. Laut diesem Arzt „waren die Augustiner vor allem durch die Umgebung, mit der sie in Quebec ankamen, überbestimmt: eine in jeder Hinsicht feindliche Umgebung, die Isolation, die für die meisten des französischen Regimes besonders besorgniserregend war, weil kein Arzt vorhanden war , die der Ursprung einer klinischen Kompetenz war, die von den Bewohnern aller Bedingungen schnell erkannt wurde. Aus anachronistischer Sicht, angesichts der doktrinären Exzesse und der Unwirksamkeit - wenn nicht sogar der ehrlichen Schädlichkeit - der Medizin der damaligen Zeit können wir sagen, dass diese Distanz zu den Quebecer Ärzten den Patienten zugute kam, zumal die Augustiner immer das Schweigen betonten, Sauberkeit und gesunde Ernährung, Elemente, die bei der Behandlung von Krankheiten unbestreitbar wirksam sind und die heute mehr denn je in der Krankenhausversorgung von grundlegender Bedeutung sind.

Die Augustiner verwalteten das Krankenhaus bis 1962.

Umzug des Hôtel-Dieu

Die Regierung von Quebec unter der Führung von Jean Charest (2003-2012) kündigte 2007 eine Erweiterung des ehrwürdigen Krankenhauses an, deren Kosten sich nach Schätzungen auf eine Milliarde Dollar beliefen.

„(…) Jean Charest gab die Details des Projekts bekannt, das neben der Modernisierung der Ausrüstung die Zahl der Betten von 257 auf 350 erhöhen, die Notaufnahme vergrößern und die Einrichtung um zwei Operationssäle erweitern würde. (…) Der ehemalige Premierminister erklärte, dass dieses Projekt es ermöglichen würde, das Hôtel-Dieu unter anderem an die Spitze der Krebs-, Kardiologie- und Nephrologieversorgung zu stellen und die Zunahme der Krebserkrankungen im Zusammenhang mit dem Altern von die Bevölkerung. "

Allerdings in März 2013, die 2012 von Pauline Marois gewählte neue Regierung zieht sich zurück und bevorzugt den Ausbau des Enfant-Jésus-Krankenhauses. Die Schwierigkeiten bei der Erweiterung des Hôtel-Dieu wären unterschiedlicher Art gewesen: technischer, finanzieller, historischer und praktischer Art (hinsichtlich der Zugänglichkeit). Die Regierung muss jedoch einige Fragen beantworten: den Zeitplan, die im neuen Gebäude des L'Enfant-Jésus-Krankenhauses angebotenen Dienstleistungen, die in den anderen Krankenhäusern des Centre hospitalier universitaire de Québec (CHUQ) gehaltenen Dienstleistungen.

Ab dem folgenden Mai und während des ganzen Sommers argumentieren jedoch Gegner der Verlegung der Dienste des Hôtel-Dieu auf das Gelände des Enfant-Jésus-Krankenhauses im Stadtteil Limoilou; dieser Streit kommt aus mehreren Kreisen, die von dieser Verlegung betroffen sind, darunter Ärzte, Krankenhauspersonal und Bürger.

Trotz dieses Protestes in September 2013, gibt die Regierung von Marois bekannt, dass sie beschlossen hat, die meisten Aktivitäten des Hôtel-Dieu de Québec auf das Gelände des Enfant-Jésus-Krankenhauses zu verlagern. Der Minister für Gesundheit und Soziales, Dr. Réjean Hébert, gibt an, dass er denjenigen, die sich Sorgen um die Zukunft des Bezirks Old Quebec machen, einen Kompromiss vorgeschlagen hat, indem er bestimmte Dienstleistungen im Hôtel-Dieu aufrechterhält, darunter eine Notaufnahme und 150 langfristige Betten. Etwa 1.500 Menschen werden im Hôtel-Dieu arbeiten, gegenüber derzeit 2.300. Der Bürgermeister von Quebec City , Régis Labeaume , sagte, er sei mit den Zusagen von Minister Hébert zufrieden. „Die gastfreundliche Berufung des Hôtel-Dieu de Québec bleibt erhalten“, sagte er.

Das 26. Januar 2015Der Gesundheitsminister von Quebec, Gaétan Barrette , legt jedoch die Debatte bei und erklärt, dass er die klinischen Aktivitäten des Hôtel-Dieu von Quebec einstellen und die Einrichtung schließlich an der Stelle des derzeitigen Krankenhauses wieder aufbauen wird. des Jesuskindes, im Stadtteil Cité Limoilou .

Nationale historische Stätte

Die Anlage ist als nationale historische Stätte Kanadas am ausgewiesen28. Mai 1936. Das Krankenhaus und das Kloster sind im Verzeichnis des Kulturerbes von Quebec aufgeführt .

Der Orden der Augustiner der Barmherzigkeit Jesu gründete und verwaltete in Quebec zwölf Klöster-Krankenhäuser: Hôtel-Dieu de Québec (1639), Hôpital Général de Québec (1693), Hôtel-Dieu du Sacré-Cœur de Québec (1873) , Hôtel- Dieu de Chicoutimi (1884), Hôtel-Dieu de Lévis (1892), Hôtel-Dieu de Roberval (1918), Hôtel-Dieu de Gaspé (1926), Hôtel-Dieu de Saint-Georges-de-Beauce (1949), Hôtel -Dieu de Montmagny (1951), Hôtel-Dieu d'Alma (1954), Hôtel-Dieu de Dolbeau (1955), Hôtel-Dieu de Jonquière (1955) und legten damit den Grundstein für das heutige Quebecer Gesundheitssystem. Alle von den Augustinern gegründeten Krankenhäuser wurden in das öffentliche Gesundheitsnetz integriert und sind noch in Betrieb. Sechs der zwölf Augustinerklöster in Quebec sind noch aktiv, nämlich die Klöster des Hôtel-Dieu de Québec (1639), des General Hospital of Quebec (1693), des Hôtel-Dieu du Sacré-Coeur in Quebec (1873), Hôtel -Dieu de Chicoutimi (1884), Hôtel-Dieu de Roberval (1918), Hôtel-Dieu de Dolbeau (1955). Die anderen sechs Betriebe werden für andere Zwecke umgebaut.

Der Augustinerorden, der im  Québec des 19. Jahrhunderts 800 Nonnen zählte , gruppierte 2013 etwa 135 Nonnen neu.

Der Augustiner-Kulturerbe-Trust

Im Jahr 2014 hatten die Augustiner 375 Jahre aktive und unverzichtbare Präsenz in Quebec. Es ist in der Tat der1 st August 1639als drei Nonnen des Augustinerordens von Jesus, Marie Forestier von Saint-Bonaventure-de-Jésus (22 Jahre alt), Anne Le Cointre von Saint-Bernard (28 Jahre alt) und Marie Guenet von Saint-Ignace (29 Jahre alt) ) - der der erste Obere des Hôtel-Dieu de Québec werden sollte -, in Québec aussteigen, um ein Kloster-Krankenhaus zu errichten, um die Bedürfnisse der Eingeborenen und der etwa 300 französischen Kolonisten zu befriedigen, die sich seit Champlains Ankunft im Jahr 1608 dort niedergelassen hatten.

Im Jahr 2013 gab der Ordre des Augustines du Québec seine Entscheidung bekannt, "die Bewahrung ihres kulturellen Erbes der Quebecer Gesellschaft durch die Schaffung eines sozialen Versorgungsfonds anzuvertrauen".

Das Kloster der Augustiner von Quebec, das die Sammlungen und Archive der zwölf Klöster in Quebec vereint, wurde 2015 umfassend restauriert.

Dieses Großprojekt mobilisierte die finanzielle Unterstützung der Regierungen von Quebec und Kanada, der Stadt Quebec und mehrerer privater Spender, darunter die Augustines selbst, die Virginia Parker Foundation (Price-Familie) und Langlois Kronström Desjardins, Rechtsanwälte.

Hinweise und Referenzen

  1. Das erste Krankenhaus in Nordamerika wäre das (in) Hospital de Jesus Nazareno , das Hernán Cortés 1519 in Mexiko-Stadt bauen ließ, aber 1524 seine Pforten öffnen sollte, obwohl an diesem Datum keine Einstimmigkeit besteht
  2. ( Evolution )
  3. ( Rousseau , S.  33)
  4. ( Thwaites , S.  142)
  5. ( Juchereau , S.  1)
  6. ( Rousseau , S.  35)
  7. ( Vachon , S.  44)
  8. ( Morin2 )
  9. ( Casgrain , S.  37)
  10. ( Casgrain , S.  41)
  11. ( Rousseau , S.  37)
  12. ( Casgrain , S.  29)
  13. ( Juchereau , S.  2)
  14. ( Casgrain , S.  33)
  15. ( Rousseau , S.  43)
  16. ( Juchereau , S.  5)
  17. "1627 verlieh Kardinal Richelieu der Compagnie des Cent-Associés ein Monopol auf den Pelzhandel im Gegenzug für die Zusage, Neufrankreich zu kolonisieren. "Lesen Sie zu diesem Thema das " Regime der Chartered Companies (1627-1662) "
  18. ( Juchereau , S.  4)
  19. ( Rousseau , S.  42)
  20. ( Casgrain , S.  28)
  21. Das Alter der drei Nonnen wird von Mutter Jeanne-Françoise Juchereau de Saint-Ignace, Autorin der „Geschichte des Hôtel-Dieu de Québec“, Paris, 1888, angegeben für jedes. So schreibt François Rousseau in seinem im Literaturverzeichnis zitierten Werk „Das Kreuz und das Skalpell“: „Der Älteste ist 29 Jahre alt, der Jüngste 22, vielleicht 24“. In der Marie Guenet gewidmeten Biographie, die in der Bibliographie zitiert wird, lesen wir: "Sie sind 29, 28 bzw. 22 Jahre alt". Und die Website der Augustines in Quebec listet auch diese Altersgruppen auf. Für die Zwecke dieses Artikels verwenden wir die Altersangaben, die in der primären historischen Quelle von Jeanne-Françoise Juchereau angegeben sind; die Geburts-, Todes- und Abreisejahre von Dieppe scheinen diese Wahl zu bestätigen. Darüber hinaus gibt das in der Bibliographie zitierte Genealogische Wörterbuch von Tanguay glaubwürdige Geburts- und Sterbedaten an, und das Alter von Anne Le Cointre oder Lecointe würde tatsächlich 28 und nicht 29 Jahre betragen.
  22. ( Rousseau , S.  44)
  23. ( Juchereau , S.  8)
  24. Wappenbeschreibung: BLASON: Partei: die 1 st , Gold in Vert Endivie Oliven- und fruchtig; 2., Azur zu einer Hand Argent, die eine Wolke der unheimlichen Flanke derselben bewegt, ein Herz haltend Gules entzündet Oder. STEMPEL: ein Kranz aus Olivenzweigen mit acht Blättern und Früchten desselben Baumes. WAPPEN: das IHS-Monogramm, das von einem Kreuz überragt wird. UNTERSTÜTZT: zwei ineinander verschlungene Olivenzweige. MOTTO: Qui coronat te in misericordia / Wer krönt dich mit Barmherzigkeit - Siehe auch: Wappen des Augustinerordens - und Wappen der Augustiner der Barmherzigkeit Jesu
  25. Der Ursprung des Wappens der Augustiner der Barmherzigkeit Jesu bleibt unklar, liegt aber wahrscheinlich vor der Genehmigung der Konstitutionen der Kongregation im Jahr 1666 durch Monsignore François de Harlay, Erzbischof von Rouen. So erinnert das Vorwort zu den Konstitutionen von 1666 an das heraldische Symbol des Olivenbaums, ein wichtiges Element des Wappens: „Die Kongregation der Barmherzigkeit von Iesvs, die wie ein fruchtbarer Olivenbaum im Haus Gottes Wurzeln geschlagen hat, und leitete seinen Ursprung vom Kloster der Ordensleute von Dieppe ab (…) ”. Was die Ursprünge der Nonnen der Hospitaliter selbst betrifft, so führt das Vorwort eine Geschichte zurück, die bis ins Jahr 1195 zurückreicht, um zu dem Schluss zu kommen, dass "sehr sicher ist, dass sie vor dem Jahr 1285 gegründet wurden", Konstitutionen der Kongregation der Hospitalschwestern von der Barmherzigkeit von Jesus, vom Orden des Heiligen Augustinus
  26. ( Förster )
  27. ( Charlevoix , S.  207)
  28. ( Guenet )
  29. ( Rousseau )
  30. ( Juchereau , S.  14)
  31. ( Juchereau , S.  9)
  32. ( Vachon , S.  43)
  33. ( Charlevoix , S.  208)
  34. ( Vachon , S.  47)
  35. ( Fonds )
  36. ( QS2008 , S.  107)
  37. ( Fakten , S.  10)
  38. Die Kapitulation von Quebec wird am 18. September 1759 und die von Montreal am 8. September 1760 unterzeichnet.
  39. 1755 zerstörte ein Brand das Hôtel-Dieu de Québec vollständig, das zwei Jahre später wieder aufgebaut wurde. Lesen Sie Brand von 1755 im Hôtel-Dieu
  40. Zu den Erweiterungen des Hôtel-Dieu in den 1880er Jahren lesen Sie das bereits in der Bibliographie ( Rousseau , S.  235-236) zitierte Werk von François Rousseau und den kurzen Artikel in der Zeitung La Minerve vom 20. März 1886 auf Seite on 7 unten ausführlich zitiert: „Wir müssen bald damit beginnen, das Hôtel-Dieu einer umfangreichen Restaurierung zu unterziehen, die, wie es scheint, nur der Anfang eines umfangreichen Erweiterungs- und Wiederaufbauprojekts ist, das Jahr für Jahr die gesamte antike Einrichtung umfassen würde. Diese Arbeiten werden unter der Aufsicht von Herrn Geo Émile Tanguay, Architekt des Hôtel-Dieu, ausgeführt. Die sehr modernen Pläne, die sie sind, behalten jedoch das klösterliche Gütesiegel „  Canada, Nouvelles de Québec  “, La Minerve ,1886( online lesen , eingesehen am 6. April 2014 ), und auch die Biographie des Architekten Georges-Émile Tanguay: Tanguay, Georges-Émile, im Dictionary of Canadian Biography
  41. François Rousseau ist ein Historiker aus Quebec, der sich auf die Welt des Gesundheitswesens spezialisiert hat. Seine 1983 veröffentlichte Doktorarbeit über die Ernährung von Patienten im Hôtel-Dieu brachte ihm die Luc-Lacoursière-Medaille und den Michel-Brunet-Preis ein, der die beste Arbeit eines jungen Historikers aus Quebec auszeichnet. Er ist Autor eines Hauptwerks über die Augustiner und das Hôtel-Dieu, das in der Bibliographie zitiert wird: „Das Kreuz und das Skalpell – Geschichte der Augustiner und des Hôtel-Dieu de Québec“, Band I: Ein Krankenhaus der Leichen und Seelen (1639-1892) und Band II: Ein Krankenhaus in der Schwangerschaft (1825-1892), éditions du Septentrion, Sillery, 1989, ( ISBN  2-921114-33-X )
  42. ( Morin )
  43. Der Roman "Les cœurs tigrés" steht auf der Liste der 12 besten französischsprachigen Bücher des Jahres 2011 der Zeitung Le Soleil (Didier Fessou); er gewann den Literary Creation Prize 2012 (Salon international du livre, Ville de Québec; und er ist Finalist für den Subscriber Prize des Quebec City Library Network
  44. Die liberale Regierung von Jean Lesage geleitet , um die Krankenhausversicherungsgesetz, den 12. Dezember 1960 , die von der in Kraft tritt , 1 st Januar 1961 die erste Phase der Verstaatlichung des Gesundheitswesens in Quebec, die von verschiedenen anderen Gesetzen abgeschlossen werden, einschließlich das Krankenhausgesetz von 1962 (Säkularisierung von Krankenhäusern im Besitz von Religionsgemeinschaften), das Krankenversicherungsgesetz von 1971 und das Gesetz über die Versicherung verschreibungspflichtiger Medikamente von 1997, Portail du Québec, Régimes Insurance
  45. "Hôtel-Dieu de Québec: Charest verspricht 400 Millionen", Jean Cazes, Québec Urbain, 28. Februar 2007, eingesehen am 30. Dezember 2013
  46. Quelle: Radio-Canada (Quebec), 28. Februar 2007
  47. Krankenhaus des Kindes Jesus der CHU von Quebec
  48. Das Hôtel-Dieu ist tot, es lebe das Jesuskind! , von Élizabeth Fleury, La Presse, Montreal, 28. März 2013, eingesehen am 29. Dezember 2013
  49. Das Hôtel-Dieu de Québec, Centre Hospitalier Universitaire de Québec (CHUQ)
  50. "Umzug des Hôtel-Dieu nach Quebec - Nutzlose" Fusionomanie "in den Krankenhäusern" , Paul Isenring, MD, Ph. D., Nephrologe am Hôtel-Dieu in Quebec, Le Devoir , 17. Juni 2013, konsultiert am Februar 20, 2014
  51. "Vive opposition to the move" , Kathryne Lamontagne, Le Journal de Québec , 8. Mai 2013, abgerufen am 20. Februar 2014
  52. "Interne Opposition gegen den Umzug von L'Hôtel-Dieu de Québec" , Baptiste Ricard-Châtelain, Le Soleil , 8. Mai 2013, abgerufen am 20. Februar 2014
  53. „Das Hôtel-Dieu de Québec: Welche Zukunft? » , Presse-toi à gauche , eingesehen am 20. Februar 2014
  54. "Hôtel-Dieu de Québec: Einspruch gegen den Transfer nach Limoilou" , Véronique Demers, Les Versants , 12. Juni 2013, eingesehen am 20. Februar 2014
  55. "Der Umzug vom Hôtel-Dieu de Québec zum Jesuskind ist zu teuer" , Pierre Pelchat, Le Soleil , 4. Juli 2013, abgerufen am 20. Februar 2014
  56. Hôtel-Dieu: Quebec wählt den Ort des Jesuskindes , Isabelle Poirier, Le Devoir, 27. September 2013, konsultiert am 24. Januar 2014
  57. Die Stadt Quebec ist mit der Ankündigung der Regierung von Quebec bezüglich L'Hôtel-Dieu zufrieden , Pressemitteilung vom 27. September 2013, abgerufen am 24. Januar 2014
  58. François Bourque, "  Das Hôtel-Dieu de Québec" wird kein Krankenhaus mehr sein ", Tranche Barrette  ", Le Soleil ,27. Januar 2015( online lesen , eingesehen am 27. Januar 2015 )
  59. Hôtel-Dieu-de-Québec National Historic Site of Canada
  60. „Das Verzeichnis des Kulturerbes von Quebec soll eine allgemeine Ressource des Kulturerbes sein, die ständig mit neuen Elementen und Informationen zum Erbe angereichert wird, um ein nationales Inventar des Kulturerbes zu erstellen. Es spiegelt die Bemühungen der Regierung, des Departements, der Gemeinden, der Ureinwohner und der Partner wider, Wissen, Schutz, Aufwertung und Weitergabe des kulturellen Erbes aller Regionen Quebecs zu fördern. »- Auszug aus der Website des Kulturerbes von Quebec, Ministerium für Kultur und Kommunikation von Quebec Quebec
  61. Auf der Beschreibung der Gebäude und Strukturen des Kulturerbes des Klosters des Hôtel-Dieu de Québec können wir das Kulturerbe des Augustinerklosters des Hôtel- Dieu-de-Québec und die Aile du novitiate of . lesen das Augustinerkloster des Hôtel-Dieu-de-Québec
  62. Auf der Mission, das Design und die Lage in der Stadt von Hôtel-Dieu im Mittelalter und in gewisser Hinsicht auch die XVII th  Jahrhundert New Frankreich, wir mit Interesse , diesen Auszug aus dem historischen Hintergrund von Gabriel LLOBET, in lesen Encyclopædia Universalis ( online), konsultiert am 16. Dezember 2013, im Rahmen einer Definition des Begriffs Hôtel-Dieu  : „Sammelbegriff, der sich seit dem Ende des Mittelalters durchgesetzt hat, um die Krankenhaushauptstädte vieler Städte zu bezeichnen. Ursprünglich war es schwierig, die Hotels-Dieu von den Hospizen und Krankenhäusern zu unterscheiden. Es scheint jedoch, dass man damit die karitativen Einrichtungen bezeichnen wollte, die von den Bischöfen gegründet und kontrolliert wurden, Vertreter par excellence der Kirche, derjenigen, die es von den Klöstern oder den Laien waren. Das Hôtel-Dieu, in der Nähe der Kathedrale gelegen und vom Kapitel verwaltet, befand sich daher normalerweise in einer Stadt. Ursprünglich hieß es alle Unglücke willkommen: Pilger, Arme, hilflose Alte, Kranke. Aber nach und nach ermöglichte die Gründung neuer Einrichtungen in der Stadt eine gewisse Spezialisierung: Das für Pilger geschlossene Hôtel-Dieu reservierte die meisten Kranken. Die Pflege richtete sich jedoch mehr auf die Seele als auf den Körper, daher die Bedeutung der Beichte, der Gemeinschaft der Kranken und ihrer Hilfe bei den Gottesdiensten: Der große Gemeinschaftsraum war oft eine veritable Kapelle (Hôtel-Dieu de Beaune). Medizintechnik wird in den Hintergrund gedrängt: Sirup, Aderlass oder Bäder. Erst im XIV - ten  Jahrhundert und in großen Krankenhäusern , die fest angeschlossenen Ärzten und Friseuren (dann Chirurgen) erscheinen. Die Kranken, mit Ausnahme der am schwersten Betroffenen, werden trotz der Ansteckung zu dritt oder zu viert in ein Bett gedrängt. Das Hôtel-Dieu bildet damit eine gefährliche Infektionsquelle im Herzen der Stadt“ (...).
  63. ( Communiqué-374 )
  64. ( Vertrauen )
  65. Das Alter der drei Nonnen ist das von Jeanne-Françoise Juchereau de Saint-Ignace, Autorin der Geschichte des Hôtel-Dieu de Québec “( S.  4 ), angegeben in der Bibliographie und auf der Augustines-Website der of Barmherzigkeit Jesu, auch im Literaturverzeichnis zitiert
  66. ( Augustiner )
  67. ( Juchereau )
  68. ( Communiqué-374 )
  69. ( Simard )
  70. Virginia Parker Foundation (Preisfamilie)
  71. Cossette
  72. Langlois Kronström Desjardins, Rechtsanwälte

Literaturverzeichnis

Artikel

Bücher

  • François Rousseau, Das Kreuz und das Skalpell: Geschichte der Augustiner und des Hôtel-Dieu de Québec) 1639-1989) , Sillery, Éditions du Septentrion ,1989, 489  S. ( ISBN  2-921114-33-X , online lesen )
  • Mutter Jeanne-Françoise Juchereau aus Saint-Ignace, AMJ, und Mutter Marie-Andrée Duplessis aus Ste-Hélène , AMJ, „History of the Hôtel-Dieu de Québec“ , Paris, herausgegeben in Montauban (Frankreich): Chez Jérosme Légier und is verkauft in Paris, bei Claude-Jean-Baptiste Herissant ..., Buchhändler (1751),1888( online lesen )Gescannt von einem CIHM-Mikrofiche der Originalausgabe in der Library of the Public Archives of Canada. - In seinen bibliographischen Anmerkungen zu den Quellen seiner eigenen „History of the Hôtel-Dieu de Québec“, in „Complete works“, Montreal, hrsg. CO Beauchemin & Fils, Band 4, p. 11, schreibt der Historiker Henri-Raymond Casgrain über die „Geschichte des Hotel-Dieu von Quebec“ der Mutter Juchereau von Saint-Ignace: „Diese Geschichte wurde nach den Informationen der Mutter (Marie Guenet) von Saint- Ignace und geschrieben von der Mutter von Sainte-Hélène. Nachdem M. de La Tour, Dekan des Kapitels von Quebec, der 1731 nach Frankreich zurückgekehrt war, eine Kopie dieser Annalen zur Verfügung gestellt wurde, nahm er es auf sich, sie ohne Wissen der Gemeinde von Quebec drucken zu lassen. Dieser Eindruck ist ohne große Sorgfalt entstanden, und es haben sich viele typografische Fehler in das Werk eingeschlichen. Glücklicherweise haben wir im Hôtel-Dieu noch die Originalkopie aus der Hand der Mutter (Marie-André Duplessis) von Sainte-Hélène, signiert von der Mutter Jeanne-Françoise Juchereau von Saint-Ignace. Diese Annalen sind eines der wertvollsten historischen Dokumente, die wir haben. "Der Text von Jeanne-Françoise Jucheron wurde 1939 in Quebec von Dom Albert Jamet unter dem Titel" Annales de l'Hotel-Dieu de Quebec, 1636-1716 " neu aufgelegt.
  • Paul Le Jeune, The Jesuit Relations and Allied Documents, herausgegeben von Reuben Gold Thwaites , vol.  VI,1897( online lesen ) , XXIII, Cleveland: The Burrows Brothers Company, Publishers
  • Henri-Raymond Casgrain, „Vollständige Werke“: „Geschichte des Hôtel-Dieu de Québec , t.  4, Montreal, CO Beauchemin, Coll.  "Geschichte der Sammlung Französisch-Kanada (canadiana.org)",1888( online lesen )
  • François-Xavier de Charlevoix, SJ, „Geschichte und allgemeine Beschreibung von Neufrankreich, mit dem historischen Tagebuch einer Reise im Auftrag des Königs in Nordamerika“ , t.  1, Paris, Pierre-François Giffard,1744( online lesen ) , Buch 5, Seiten 177 bis 228.
  • „Wichtige historische Fakten über das Augustinerkloster und das Allgemeine Krankenhaus von Quebec, 1620-1995“ , Quebec, Augustiner der Barmherzigkeit Jesu des Klosters des Allgemeinen Krankenhauses von Quebec,1995, 35  S.
  • Christian Blais, Gilles Gallichan, Frédéric Lemieux, Jocelyn Saint-Pierre, „Quebec: Vier Jahrhunderte einer Hauptstadt“ , Quebec, Les Publications du Quebec,2008, 692  S. ( ISBN  978-2-551-19804-7 )
  • André Vachon, Royal Society of Canada, „Ramas I: Histoire du Canada“: Un hospital de mission , Sillery, Éditions du Pélican / Septentrion,1988( ISBN  2-921114-23-2 ).
  • Konstitutionen der Kongregation der Ordensleute der Barmherzigkeit Jesu, des Ordens von Saint-Augustin , Roberval (Quebec), Augustiner der Barmherzigkeit Jesu von Roberval,1913( online lesen )

Externe Links