Karli-Höhlen

Die Höhlen von Karli, die Höhlen von Karla Höhlen Karle oder Zellen Karla , ist ein Komplex aus alten Höhlen buddhistischer Indianer ausgegraben Karli in der Nähe von Lonavla in Maharashtra . Es ist nur 10,9 Kilometer von Lonavla entfernt. Andere Höhlen in der Umgebung sind Bhaja-Höhlen , buddhistische Patan-Höhle, Bedse-Höhlen und Nasik-Höhlen. Die Schreine wurden vom 2. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 5. Jahrhundert n. Chr. Entwickelt. Es wird angenommen, dass das älteste der Höhlenheiligtümer aus dem Jahr 160 v. Chr. Stammt und in der Nähe einer wichtigen alten Handelsroute entstanden ist , die sich vom Arabischen Meer nach Osten bis zum Deccan erstreckt .

Die Karli Gruppe ist einer der ältesten und kleinsten der vielen Felsen buddhistischen Stätten in Maharashtra, aber es ist eines der Due bekannt besten zu den berühmten „Großen Chaitya“ (Höhle 8), die „die größte ist vollständig erhaltene chaitya der Zeit, sowie ungewöhnliche Mengen an feinen Schnitzereien enthalten, viele in großem Maßstab.

Viele Händler und Satavahana- Herrscher haben Zuschüsse für den Bau dieser Höhlen gewährt. Karlis Standort in Maharashtra versetzt ihn in ein Gebiet, das die Kluft zwischen Nordindien und Südindien markiert . Buddhisten, die sich durch ihre frühe Verbindung mit Händlern mit Handel und Produktion identifiziert hatten, neigten dazu, ihre Klostersiedlungen in natürlichen geografischen Formationen in der Nähe wichtiger Handelswege zu platzieren, um Wanderhändlern Unterkunft zu bieten. Heute ist der Höhlenkomplex ein geschütztes Denkmal unter dem Archaeological Survey of India .

Zugehörigkeit

Die Höhlen waren historisch mit der buddhistischen Sekte Mahāsāṃghika verbunden, die in dieser Region Indiens große Popularität und eine reiche Schirmherrschaft hatte. In den Höhlen befindet sich ein buddhistisches Kloster aus dem 2. Jahrhundert vor Christus. Das Kloster hatte einst zwei große Säulen von 15 Metern außerhalb des Chaitya. Heute ist nur noch einer übrig, und der verbleibende Raum wird von einem Tempel besetzt, der der Göttin Ekveera gewidmet ist, die insbesondere von den Gemeinden Aagri und Koli in Mumbai verehrt wird .

Die Architektur

Der Karla-Höhlenkomplex wurde auf einem felsigen Hügel etwa 60 km von Pune entfernt erbaut . Große Fenster sind in den Felsen gehauen, um das Innere der Höhlen zu beleuchten. Die Höhlen gehören zu einer großen Anzahl ähnlicher Höhlen, die zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. In die Sahyadri- Hügel gehauen wurden . Es gibt insgesamt 16 Höhlen in der Gruppe, darunter 3 Mahayana- Höhlen . Die meisten Höhlen sind Lena , die Hauptausnahme ist das große Chaitya, Höhle Nr. 8.

Grand Chaitya

Die Haupthöhle, Grand Chaitya oder Höhle Nr. 8 genannt, verfügt über eine große geschnitzte Chaitya oder Gebetshalle aus dem Jahr 120. Sie ist die größte ausgegrabene Chaitya in Indien mit einer Länge von 45 m und einer Höhe von bis zu 14 m. Der Raum zeigt Skulpturen von Männern und Frauen sowie Tiere wie Löwen und Elefanten .

Dieses Grand Chaitya, das größte in Südasien , wurde 120 vom Herrscher der westlichen Satrapen Nahapana erbaut und geweiht .

Chronologie

Das Karli Chaitya folgt mehreren anderen ausgegrabenen Chaitya, die in Westindien unter königlicher Patenschaft gebaut wurden, verbessert diese jedoch . Es wird angenommen, dass die Chronologie dieser frühen Chaitya-Höhlen wie folgt lautet: zuerst Höhle 9 in Mahakali-Höhlen, dann Höhle 12 in Bhaja-Höhlen und Höhle 10 in Ajanta-Höhlen um das 1. Jahrhundert vor Christus. Dann in chronologischer Reihenfolge: Höhle 3 in Pitalkhora, Höhle 1 in den Kondane-Höhlen, Höhle 9 in Ajanta , die mit ihren kunstvolleren Mustern etwa ein Jahrhundert später gebaut wurde, Höhle 18 in den Nasik-Höhlen und Höhle 7 in den Höhlen von Bedsa. Der Höhepunkt ist schließlich die "endgültige Perfektion" von Grand Chaitya in Karli.

Eigenschaften

Das Chaitya folgt dem für die Periode üblichen Muster, ist aber außergewöhnlich groß. Es ist auch insofern außergewöhnlich, als es die ursprünglichen Holzelemente bewahrt hat: die Rippen des Gewölbes, prominente und andere Holzelemente des Daches und den Sonnenschirm über der Stupa (hier eine Dagoba). Das Chaitya-Modell ist nur in in den Fels gehauenen Beispielen erhalten, aber diese reproduzieren in Stein die Form von Beispielen aus Holz und Stroh, Materialien mit geringer Haltbarkeit. In den meisten von Felsen gehauenen Chaityas werden die Dachhölzer mit beträchtlicher visueller Wirkung in Stein nachgebildet, in anderen Fällen wurde echtes Holz eher aus rein ästhetischen als aus strukturellen Gründen verwendet. In den meisten Fällen hat sich das Holz lange zersetzt, wie zum Beispiel im Chaitya von Höhle 3 der Kanheri-Höhlen . Obwohl einige im 19. Jahrhundert unter Lord Curzon ersetzt wurden , sind die meisten hier original.

RC Majumdar zitiert James Fergusson und erklärt: "Es sieht aus wie eine alte christliche Kirche in ihrem Grundriss, bestehend aus einem Kirchenschiff und Seitenschiffen, die in einer Apsis oder einer Halbkuppel enden [um die sich die untere Seite in eine Ambulanz verwandelt]. Fünfzehn Säulen auf jeder Seite trennen das Kirchenschiff von den unteren Seiten. Jede Säule hat eine hohe Basis, einen achteckigen Schaft und eine reich verzierte Hauptstadt, auf deren Innenseite zwei Elefanten knien, die jeweils zwei Figuren tragen, normalerweise einen Mann und eine Frau, aber manchmal zwei Frauen, die alle viel besser ausgeführt sind als diese Ornamente normalerweise; dahinter stehen Pferde und Tiger, die jeweils eine einzige Figur tragen. "

Grand Chaitya von Karli
Allgemeine Ansichten
Karla-Höhlen, Pune, Maharashtra - Panoramio (6) .jpg

Grand Chaitya ganz rechts 		Es ist sicherlich das größte und vollständigste Chaitya, das in Indien bekannt ist, und wurde zu einer Zeit ausgegraben, als der Stil in seiner größten Reinheit war. Alle architektonischen Mängel der vorhergehenden Beispiele werden beseitigt: Die Säulen des Kirchenschiffs stehen ziemlich senkrecht. Die Fassade ist - anscheinend zum ersten Mal in einem solchen Ausmaß - mit Schnitzereien geschmückt, und der Stil hat eine Perfektion erreicht, die danach nie übertroffen wurde.


Die allgemeinen Innenmaße betragen 38 m vom Eingang zur Rückwand und sind 14 m breit. Die Gänge sind jedoch ziemlich schmal, das Mittelschiff ist 8 m lang, so dass die Seitenräume einschließlich der Dicke der Säulen nur 3 m breit sind. In der Höhe ist Karla jedoch nur 14 m vom Boden bis zum Gipfel.


Vor dem Chaitya steht die Säule des Löwen, in diesem Fall ein einfacher Schaft mit sechzehn Flöten oder vielmehr Gesichtern, überragt von einem Kapital ähnlich dem von Kesariya, das hier jedoch vier Löwen anstelle von einem trägt. Sie scheinen sicherlich ein buddhistisches Chakra oder Rad unterstützt zu haben. Eine ähnliche Säule stand wahrscheinlich auf der gegenüberliegenden Seite, aber sie fiel oder wurde entfernt, um Platz für den kleinen Hindu-Tempel zu machen, der jetzt seinen Platz einnimmt.



  • Eingang zum Grand Chaitya von Karli

  • Säule am Eingang des Haupt-Chaitya

  • Abschnitt des Chaitya von Karli in Perspektive

Veranda
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Linke Tafel der Veranda und Teil des Eingangs 		Die äußere Veranda oder Veranda ist mit einer Breite von 16 m und einer Tiefe von 4,5 m erheblich breiter als der Körper des Gebäudes und wird vorne von einem Bildschirm verschlossen, der aus zwei stabilen achteckigen Säulen ohne Sockel oder Kapital besteht, die was tragen ist jetzt eine einfache Felsmasse, die einst mit einer Holzgalerie geschmückt war, die das Hauptornament der Fassade bildete. Oben brachte eine kleine Kolonnade oder ein Dachboden mit vier Säulen zwischen Pilastern Licht in das große Fenster, und dieses wurde erneut von einem hölzernen Gesims oder einem anderen Ornament überragt.

  • Linke Veranda

  • Linke Tafel mit Elefanten und Buddha, die sie reiten

  • Rechte Veranda

  • Elefant auf der rechten Seite

Eingang
Karli Chaitya entry.jpg

Panorama des Eingangs 		Der Eingang besteht aus drei Türen unter einer Galerie, von denen eine in die Mitte und eine zu jedem der Gänge führt. und über der Galerie ist das ganze Ende der Halle offen, wie in allen Chaitya-Hallen, und bildet ein großes Fenster, durch das alles Licht eintritt. Dieses große hufeisenförmige Fenster ähnelt denen, die als Ornamente an der Fassade dieser Höhle verwendet wurden, sowie denen von Bhaja, Bedsa und Nasik, die in dieser Zeit gefunden wurden. Im Inneren des Bogens befindet sich ein unabhängiger Holzrahmen oder eine Biegung. Wie die Rippen des Innenraums ist es zeitgemäß mit dem Gebäude. Die Schnitzereien an der Wand zwischen den Türen sind meist viel jünger als die Höhle selbst. Alle dort dargestellten Buddha-Figuren sind spät und gehören zur Mahayana- Schule ; Die größeren Figurenpaare sind jedoch früher und können original sein. Spätere Inschriften datieren sie zur Zeit von König Satavahana Pulumavi.

  • Panel ganz links

  • Eingang, linkes Feld

  • Eingang, rechte Tafel

  • Panel ganz rechts

Innere
Karla chaitya stupa.JPG

Innenraum des Grand Chaitya von Karli (ca. 120)

Der Innenraum ist feierlich und grandios. Ein großes Lichtvolumen tritt in einem sehr günstigen Winkel durch die einzelne Öffnung über der Tür und fällt direkt auf die Dagoba (oder das Hauptobjekt des Gebäudes), wobei der Rest in relativer Dunkelheit zurückbleibt. Der Effekt wird durch die dicken, fest befestigten Säulen, die die Gänge des Kirchenschiffs trennen, erheblich verstärkt, da diese ausreichen, um zu verhindern, dass die Begrenzungswände jemals gesehen werden, und durch den Blick zwischen den Säulen, da keine Öffnungen in den Wänden vorhanden sind ist praktisch undefiniert. 		Genau unter der halben Kuppel der Apsis und in der Nähe des Altars in christlichen Kirchen befindet sich die Dagoba (geschützte Stupa), in diesem Fall eine einfache Kuppel, auf einer kreisförmigen Trommel mit zwei Stockwerken, den oberen Rändern jedes Abschnitts mit verzierten Balustraden geschnitzt werden. Unmittelbar darunter befinden sich Löcher oder Einschnitte für die Holzarbeiten, die möglicherweise mit Vorhängen geschmückt sind, je nachdem, welche geschnitzten Darstellungen uns zu der üblichen Art der Verzierung dieser Altäre führen würden. Es wird von einer Hauptstadt oder einer umgekehrten Stufenpyramide überragt, und darauf steht noch der hölzerne Sonnenschirm, der ein wenig verfault und altersbedingt deformiert ist. Dieser Sonnenschirm war kreisförmig und auf der Unterseite aufwendig geschnitzt.

  • Linke Spaltenreihe

  • Innenraum des Grand Chaitya

  • Spaltenreihe rechts

Fünfzehn Säulen auf jeder Seite trennen das Kirchenschiff von den Gängen; Jede Säule hat eine hohe Basis, einen achteckigen Schaft und eine reich verzierte Hauptstadt, auf der zwei Elefanten knien, die jeweils von zwei Figuren überlappt werden, normalerweise einem Mann und einer Frau, aber manchmal zwei Frauen, die alle viel besser ausgeführt sind als solche Ornamente im Allgemeinen. dahinter sind Pferde und Tiger, die jeweils eine einzige Figur tragen. Die sieben Säulen hinter dem Altar sind einfache achteckige Säulen ohne Sockel oder Kapital, und die vier unter der Eingangsgalerie unterscheiden sich erheblich von denen an den Seiten. Die Skulpturen auf den Hauptstädten schmücken den Platz, den der Fries und das Gesims in der griechischen Architektur normalerweise einnehmen. und in anderen Beispielen nehmen glatt gestrichene Oberflächen denselben Raum ein. Über den Kapitellen entspringt das Dach, das im allgemeinen Querschnitt halbkreisförmig, an den Seiten jedoch etwas vertikal ist, um seine Höhe größer als der halbe Durchmesser zu machen. Es ist noch heute mit einer Reihe von Holzrippen verziert, wahrscheinlich zeitgemäß mit der Ausgrabung, die beweisen, dass das Dach keine Kopie eines Mauerwerksbogens, sondern einer Holzkonstruktion ist.

  • Gewölbt

  • Spalten von Grand Chaitya

  • Inschrift auf einer Säule (fünfte Säule in der rechten Reihe, Spende eines Yavana (" Indo-Griechisch ") namens Vitasamghata).

  • Gravuren auf einer Säule (achte Säule in der rechten Reihe). Inschrift: "(Diese) Säule (ist) das Pfahlgeschenk des Laienpfahls Dhamula von Gonekaka".

  • Reihe von Zelten

  • Struktur eines Festzeltes

  • Komplettes Festzelt

  • Detail eines Festzeltes

  • Detail eines Festzeltes

  • Stupa dagoba

Eine wichtige Inschrift bezieht sich auf Nahapana im Grand Chaitya (Valukura wäre ein alter Name für die Höhlen von Karla):

"Erfolg !! Von Usabhadata, dem Sohn von Dinaka und dem Schwiegersohn des Königs, dem Khaharata, dem Kshatrapa Nahapana, der dreihunderttausend Kühe gab, der Goldgeschenke und eine Tirtha auf dem Banasa-Fluss gab, der gegeben hat In den Deva und Bramhana gab es sechzehn Dörfer, die in reiner Tirtha Prabhasa acht Frauen an die Brahmanen gaben und die jedes Jahr hunderttausend Brahmanen ernährten. Das Dorf Karajika wurde zur Unterstützung der Asketen gegeben, die in den Höhlen von Valuraka ohne Unterschied lebten von Sekte oder Herkunft, für alle, die die Varsha behalten möchten. "

- Inschrift 13 von Nahapana, Höhlen von Karli, 120.

Spender von Yavana (Griechisch)

Es gibt auch Inschriften von privaten Spendern, die zu Teilen des Chaitya beigetragen haben, einschließlich Yavana-Spendern (asiatische Griechen oder Indogriechen ), die sechs der Säulen gaben, obwohl ihre Namen buddhistische Namen sind. Sie repräsentieren fast die Hälfte der Widmungsinschriften, die auf den Säulen von Chaitya bekannt sind.

  • 3. Säule der linken Reihe:
"(Diese) Säule (ist) das Geschenk von Yavana Sihadhaya aus Dhenukataka"
  • 4. Säule der linken Reihe:
"Von Dhamma, ein Yavana von Dhenukakata"
  • 9. Säule der linken Reihe:
"(Diese) Säule (ist) das Geschenk des Yavana Yasavadhana von Denukakata"
  • 5. Säule der rechten Reihe:
"Diese Säule ist ein Geschenk von Yavana Vitasamghata aus Umehanakata."
  • 13. Säule der rechten Reihe:
"(Diese) Säule (ist) das Geschenk des Yavana Dhamadhaya von Denukakata"
  • 15. Säule der rechten Reihe:
"(Diese) Säule (ist) das Geschenk des Yavana Chulayakha von Dhenukakata". Neben der Inschrift befindet sich ein buddhistisches Hakenkreuz .

Es wird angenommen, dass die Stadt Dhenukakata Danahu in der Nähe der Stadt Karli ist. Ein anderer Spender sagt in einem anderen Eintrag, dass er ein "Vaniya-Gama" (eine Gemeinschaft von Händlern) hat.

Die Yavanas sind auch bekannt für ihre Spende einer kompletten Höhle an die Nasik-Höhlen (Höhle Nr. 17) und für ihre Spenden, die durch Inschriften in den Junnar-Höhlen erwähnt werden .

Sri Pulumayi

Im Inneren des Grand Chaitya, gegenüber der Inschrift von Nahapana und danach von einer Generation, befindet sich auch eine Inschrift des souveränen Satavahana Sri Pulumayi, d. H. Vasishthiputra Pulumavi (130-159): "Im siebten Jahr von König Sri Pulamavi, Sohn von Vasithi, im fünften Sommer vierzehn Tage, am ersten Tag oben, von Maharathi Somadeva, Sohn von Vasithi, Sohn von Maharathi Mitradeva, Sohn von Kosiki, aus Okhalakiyas, wurde es der Gemeinde Valuraka, den Höhlen von Valuraka, einem Dorf, übergeben mit seinen ordentlichen und außerordentlichen Steuern, mit seinem festen oder anteiligen Einkommen. "

- Inschrift 14 von Sri Pulumavi .

Andere Chaityas und Viharas

Innerhalb des Komplexes gibt viele andere geschnitzt Chaityas sowie viharas oder Unterkünfte für Höhlen Mönche . Ein bemerkenswertes Merkmal dieser Höhlen sind ihre gewölbten Eingänge und gewölbten Innenräume . Die Namen der Spender sind in diesen Höhlen auf Säulen in Brahmi-Schrift eingeschrieben. Die Außenfassade weist komplizierte Details auf, die in eine Nachahmung von fertigem Holz geschnitzt sind. Das zentrale Motiv ist ein großes Hufeisen Bogen . An der Vorderseite befindet sich eine Ashoka-Säule mit einer geschlossenen Steinfassade und einer Torana dazwischen.

Eine von Viharas Zellen trägt eine Inschrift des Herrschers von Satavahana Vasishthiputra Pulumavi (130-159 n. Chr.): "Erfolg !! Am zweiten Tag des dritten Winters vierzehn Tage im vierundzwanzigsten Jahr von König Sri Pulumavi, Sohn von Vasithi, diese Das fromme Geschenk des Laien-Gläubigen Harapharana, Sohn von Setapharana, einem in Abulama lebenden Sova Saka, wurde dem universellen Sangha als besonderes Eigentum der Mahasamghikas zu Ehren seiner Eltern und zur Gewährleistung des Wohlbefindens eine Halle mit neun Zellen gegeben. Sein und Glück aller Wesen. Während des einundzwanzigsten Jahres wurde es vollendet und ...... für mich von Budharakhita und seiner Mutter ...., ein Laiengläubiger Mutter von Budharakhita.

- Inschrift von Vasishthiputra Pulumavi, Karla Caves Vihara.

Spätere Nachahmungen

Mehrere Chaitya wurden in Nachahmung von Karlis Chaitya hergestellt. Dies ist insbesondere beim Grand Chaitya in Kanheri in den nördlichen Vororten von Mumbai der Fall , das wahrscheinlich während der Regierungszeit von Yajna Sri Satakarni (um 150) erbaut wurde. Laut Fergusson ist es sicher, dass der Plan des Chaitya in Kanheri eine wörtliche Kopie des Plans von Karli ist, aber die architektonischen Details zeigen genau den gleichen Stilunterschied wie zwischen Höhle 17 (Nahapana-Zeit um 115) und der Höhle 3 (Sri Pulumavi-Zeit, um 170) in den Nasik-Höhlen.

Einige Höhlen von Ajanta , wie die Höhle 19, in dem eingebauten V th  Jahrhundert, wurden auch nach Chaitya Karli modelliert.

Siehe auch

Anmerkungen und Referenzen

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  22. Epigraphia Indica Vol.7 S.53-54 Inschrift Nr.7
  23. Probleme der alten indischen Geschichte: Neue Perspektiven und Wahrnehmungen, Shankar Goyal - 2001, S.104
  24. Epigraphia Indica Vol.7 S.55-56 Inschrift Nr. 10 und Epigraphia Indica Vol.18 S.327 Inschrift Nr.7 unterscheiden sich im Inhalt dieser Inschrift. Hier wurde Epigraphia Indica Vol. 7 gewählt, da Epigraphia Indica Vol. 18 nur eine Inschrift erwähnt, die der der Säule Nr. 3 ähnlich ist, eine mögliche Verwechslung.
  25. Epigraphia Indica Vol.18 S.326 Inschrift Nr. 4
  26. Epigraphia Indica Vol.18 S.327 Registration No6
  27. Epigraphia Indica Vol.18 S.326 Registration No3
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Externe Links