Die Unterscheidung zwischen Akt und Macht sowie der Begriff der Entelechie gehen auf Aristoteles zurück .
Der Macht im Altgriechischen δύναμις nimmt die Philosophie eine besondere Bedeutung zu: Bei Aristoteles ist die Macht das Synonym der Potenz. Was nur in der Potenz ist, im Gegensatz zu dem, was in Aktion ist, ist das noch nicht Realisierte, das nur eine Virtualität ist.
Das von Aristoteles verwendete Beispiel ist das der Statue : Sie ist möglicherweise in Stein oder Messing enthalten und wird vom Bildhauer aktualisiert. Macht repräsentiert also das Unbestimmte und das Mögliche: Ein Marmorblock verbirgt potentiell unendlich viele Statuen, aber nur eine wird daraus hervorgehen.
Der Akt , auf Griechisch ἔργον , sowie ἐνέργεια , ist Verwirklichung. Das ist es, was der Welt oder ihren Teilen Gestalt gibt : Das Werk durchdringt und transformiert die Materie .
Was die Entelechie ( ἐντελέχεια ) angeht , so ist sie der "Zustand dessen, was zur Vollendung gebracht wird" ( ἐντελής , "vollständig, vollendet"); es ist manchmal schwierig, von der Handlung in den Texten von Aristoteles zu unterscheiden . Es ist jedoch nicht gleichbedeutend mit der Tat: Aristoteles nennt ἐνέργεια / energeia die allmähliche Verwirklichung, den Prozess, der von der Macht zur Verwirklichung führt; die Entelechie ist die Verwirklichung in ihrem höchsten Vollendungsgrad, das Ergebnis des ἐνέργεια, wenn sie keine stoffliche Unbestimmtheit mehr enthält. Die Seele , die den Körpern aller Lebewesen ihre Form gibt, wird nie als Verwirklichung bezeichnet, sondern immer als Entelechie, als Zeichen der Vollkommenheit und Erfüllung einer in ihren Formen und Zwecken vollkommen vollendeten Natur . Gewiss werden die Begriffe Macht und Akt bei Aristoteles gelegentlich am Beispiel des Samens illustriert: Das Wachstum eines Embryos zum Beispiel wird von Aristoteles als die Entstehung eines Wesens aus einem Ei gesehen. Aber Entelechie hat eine rein logische und ontologische Bedeutung , und daher nicht biologisch: Die Begriffe von Macht und Handlung "müssen aus der menschlichen Macht oder δύναμις gezogen werden , die latent bleibt und aktiv wird ( ἐν ἔργον ) und erst ihr Ende erreicht ἐντελέχεια in diese Aktivität α . „ Entelechie bedeutet für die der Zeugung und Verderbtheit unterworfenen Wesen den Höhepunkt ihrer organischen Entwicklung, ihr Ende am Ende des Werdens. Und die Endgültigkeit, die Aristoteles bei Lebewesen entdeckte, verwunderte ihn: „In jeder Tierart gibt es Natur und Schönheit. Nicht der Zufall, sondern die Endgültigkeit herrscht in den Werken der Natur, und zwar in hohem Maße. "
Das griechische Denken analysiert die Macht in ihrer immateriellen Form, es wäre die in der Materie (passive Natur) vorhandene Kraft (aktive Natur), die darauf wartet, dass der Akt (die Handlung), das Werk des Menschen, entsteht, um materielle Form zu werden. Macht ist die Idee, die seine Verwirklichung erwartet, dass sie in einer Form, materialisiert εἶδος / Eidos .
Die Idee ist die perfekte Form des wirklichen "Dings", das der Mensch ständig durch die Erstellung einer Kopie zu reproduzieren sucht; das ist das ziel der kunst . Kann nun Macht, deren Essenz im Handeln liegt, eine Idee sein? Hat die Seele, die die perfekten Formen von Begriffen betrachtet, im Gedächtnis - Versprechen der Erinnerung - die Idee der Macht? Oder eignet sich letztere eher für die empirische Wissenschaft, die Frucht der Erfahrung?
Der heilige Thomas von Aquin entwickelte eine Theologie des Handelns und der Macht, die im Wesentlichen behauptet, dass Gott ein reiner Akt ist, dass der Mensch die Existenz Gottes aus den sichtbaren Dingen erfassen kann, obwohl es für einen Menschen unmöglich ist, zu erfassen, was Gott in sich selbst ist.
„Bei Leibniz nennt der Begriff der Entelechie“ alle einfachen Substanzen oder geschaffenen Monaden „da sie die Quelle ihres häuslichen Handelns sind und dass sie sich selbst genügen ( My .18)“
Der Begriff der Entelechie wurde von Hans Driesch als eine den Lebewesen immanente Kraft wiederverwendet , die es ermöglicht, vitale Phänomene besser zu erklären als der einfache Mechanismus. Diese Theorie illustrierte er mit eigenen Forschungen zu Seeigeln .
Carnap kritisierte Drieschs Aktualisierung des Entelechiebegriffs, die nicht beobachtet werden könne.
Driesch antwortete, dass die magnetische Kraft kaum mehr beobachtbar sei und dies kein Hindernis für ihre physikalische Nutzung darstelle.
Worauf Carnap wiederum antwortete: