Das libysche Gesetz wurde von ägyptischen , französischen , italienischen und osmanischen Quellen beeinflusst . Während der Zeit des libyschen Arabers Jamahiriya des Großen Sozialistischen Volkes verabschiedete Libyen ein Rechtssystem, das auf dem Scharia-Gesetz beruhte , jedoch viele Variationen und Anpassungen aufwies.
Als Libyen vom Osmanischen Reich verwaltet wurde , war das angewandte Zivilrecht der Majallat al-ah Kam al-ad Liyat . 1830 nahm das Osmanische Reich den Napoleon-Kodex als Handelskodex an. Das muslimische Recht beeinflusste jedoch weiterhin andere Bereiche, beispielsweise enthielt das osmanische Eigentumsgesetz von 1858 eine Mischung aus traditionellen türkischen Praktiken und muslimischem Recht. Im Jahr 1870, die Sanussi Bewegung , des Juristen - beeinflusst von Salafismus und Sufismus - Muhammad ibn ‚Ali al-Sanusi , hatte ein alternatives Rechtssystem basierte genauer auf muslimisches Gesetz für die Innen Stämme Libyens installiert. Der Küstenabschnitt Libyens wurde von Italien von 1911 bis 1943 mit Koloniestatus verwaltet, wodurch das italienische Recht in Libyen eingeführt wurde.
In den 1950er Jahren wurden unter der Herrschaft von König Idris völlig neue Kodizes auf der Grundlage des französischen und italienischen Zivilrechts verfasst, darunter das Handelsgesetzbuch von 1953 und das Zivilgesetzbuch von 1954. Letzteres wurde von Abd el-Razzâq el- verfasst. Sanhourî , der Verfasser des ägyptischen Zivilgesetzbuchs von 1948, stützte sich selbst auf das französische Zivilrecht , erkannte jedoch auch die Scharia und die arabischen Bräuche als Rechtsquellen an. Arabischer Zoll wurde aufgeführt in Artikel Drittel unter den Rechtsquellen platziert 1 st des libyschen - Code nach der Scharia; im Gegensatz zu seinem Platz vor dem Scharia-Gesetz in anderen Ländern, die die Sanhuri-Codes übernommen haben, wie Ägypten und Irak. Das europäische Recht wurde in Bereiche eingeführt und angewendet, in denen das Scharia-Recht am wenigsten entwickelt war, d. H. Handelsrecht, Verfahrensrecht und Strafrecht. Der Einfluss des muslimischen Rechts war in einigen Bereichen des Handelsrechts offensichtlich, jedoch war Libyen das erste Land, das den Sanhuri-Kodex zum Verbot von Riba (Wucher) verabschiedete .
Libyen unterhielt in dieser Zeit ein dualistisches System: Die Scharia der Maliki- Schule wurde von den Scharia-Gerichten in Fragen des persönlichen Status angewendet. Die Einrichtung dieses dualistischen Gerichtsbarkeitssystems impliziert jedoch, dass in der Praxis die Macht der traditionellen Scharia-Gerichtsbarkeit entzogen wurde, was zu gewalttätigen Reaktionen und dem Wachstum der islamischen Oppositionsbewegungen führte.
Als Muammar Gaddafi während der libyschen Revolution an die Macht kam, versprach er, das Scharia-Gesetz wiederherzustellen und importierte Gesetze aufzuheben, die den islamischen Werten widersprachen. Ursprünglich sah Artikel 34 der Verfassung von 1969 jedoch vor, dass die alten Gesetze mit Ausnahme derjenigen, die gegen die neue Verfassung verstoßen, in Kraft bleiben würden. 1973 setzte Gaddhafi alle Gesetze außer Kraft und erklärte, dass die Scharia das einzig anwendbare Recht sei. Das dualistische Justizsystem wurde in diesem Jahr ebenfalls abgeschafft und durch ein einziges System ersetzt, dessen Ziel es war, das muslimische Recht mit säkularen Prinzipien zu vereinen. 1974 endeten jedoch die Fortschritte bei der Islamisierung des Rechts.
Das Grünbuch , das die Hauptlinien von Gaddafis politischer und wirtschaftlicher Philosophie für Libyen enthält, erkennt Religion und Gewohnheitsrecht offiziell als Rechtsquellen für die Gesellschaft an. 1977 verkündete die libysche Regierung die "Erklärung über den Aufstieg der Volksmacht", die die Verfassung ersetzte. Diese Erklärung sah auch vor, dass der Koran die Rechtsquelle in Libyen war. In den späten 1970er bis späten 1980er Jahren wiederholte Gaddafi in seinen Reden jedoch, dass das muslimische Recht keine ausreichende Quelle für moderne wirtschaftliche und soziale Beziehungen sei und dass islamische Traditionen in Handel und Eigentum keine rechtliche Bedeutung hätten. In der Praxis ersetzte die weltliche Politik die Religion als Rechtsquelle. So bezeichnete Ann Elizabeth Mayer von der University of Pennsylvania 1990 Gaddafis Fortschritte bei der Islamisierung Libyens als "sehr bescheiden" und zielte in erster Linie darauf ab, bestimmte Regeln des Scharia-Rechts wiederzubeleben und gleichzeitig die öffentliche Moral im Einklang mit den libyschen Werten durchzusetzen.
Das Strafgesetzbuch von 1953, das 1973 und dann 2002 geändert wurde, basiert auf dem muslimischen Strafrecht (oder der Scharia). Die im traditionellen Hudud vorgesehenen festen Strafen wurden jedoch nicht durchgesetzt, insbesondere bei bedürftigen Straftätern. Mayer stellte die Hypothese auf, dass diese Nachsicht auf den sozialistischen Prinzipien der Regierung beruhte. Die libysche Regierung betrachtete auch den Schutz des Eigentums in der Scharia sowie die Grundsätze des muslimischen Handels- und Vertragsrechts als unvereinbar mit einem sozialistischen Wirtschaftsprogramm. Das libysche Recht folgte jedoch der Scharia im Bereich der Beweismittel (die Aussage von Frauen und Nicht-Muslimen war in Strafsachen nicht zulässig). Die Maliki- Schule wurde weiterhin als Schule für die Auslegung des muslimischen Rechts genutzt. Bei unzureichenden Quellen muslimischen Rechts wird eher auf das libysche Strafgesetzbuch und die libysche Strafprozessordnung als auf andere muslimische Rechtsschulen verwiesen. Ziel war es, die Anzahl und den Umfang der anzuwendenden Scharia-Normen zu begrenzen.
Von Februar 2011, Ein Aufstand beginnt in Bengasi gegen Muammar Gaddafi und erstreckt sich über einen großen Teil des libyschen Territoriums. Die Rebellen und die Regionen, die sie kontrollieren, werden von der Regierung aus regiert27. Februarvon einem Nationalen Übergangsrat (CNT) unter dem Vorsitz des ehemaligen Justizministers Moustafa Abdel Jalil . Nach dem22. August 2011Der Aufstand kontrolliert auch fast die gesamte libysche Hauptstadt und reduziert so die frühere Macht Gaddafis auf ein Minimum. Bani Walid und Sirte , die letzten Hochburgen von Gaddafi, fallen im Herbst; Muammar Gaddafi selbst wird gefangen genommen und getötet, als er versucht, Sirte zu entkommen.
Libyen befand sich damals in einer Phase des politischen Übergangs. Eine vorläufige " Verfassungserklärung " , verabschiedet am3. August 2011definiert Libyen als "einen unabhängigen demokratischen Staat, in dem alle Mächte vom Volk abhängen" und plant, politischen und religiösen Pluralismus zu gewährleisten, während die Gesetzgebung auf der Scharia basiert . Die CNT kündigt an, dass sie plant, die Macht nur bis zur Sitzung einer verfassunggebenden Versammlung zu behalten, die eine neue Regierung benennen und eine Verfassung entwerfen muss , die dann vor den freien Wahlen einem Referendum unterzogen wird.
Das 7. Juli 2012wird ein Nationaler Generalkongress durch allgemeines Wahlrecht gewählt. Von seinem ersten Treffen an hat die8. AugustEs ersetzt die CNT und ist verantwortlich für die Ernennung einer neuen Übergangsregierung bis zur Einrichtung endgültiger Institutionen.