Über die Einheit des Intellekts gegen die Averroisten
Originaler Titel | (la) De unitate intellektus contra averroistas |
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Sprache | Latein |
Autor | Thomas von Aquin |
Veröffentlichungsdatum | 1270 |
De Unitate Intellectus contra averroistas (auf Französisch: Über die Einheit des Intellekts gegen die Averroïstes ) ist ein Buch, das Thomas von Aquin im Jahr 1270 verfasst hat.
Seit 1267 hat Bonaventura die Averroisten , Philosophen, die zwei Punkte in der Lehre vertreten, intellektuell bestritten : einerseits die Einheit des Intellekts, andererseits die Ewigkeit der Welt. Lehren, die im christlichen und lateinischen Rahmen der Kunstfakultät offensichtlich inakzeptabel sind :
„Aus der vorschnellen Annahme einer philosophischen Untersuchung gehen die Fehler der Philosophen hervor, beispielsweise die Annahme, dass die Welt ewig ist und dass in allen Menschen ein Intellekt vorhanden ist. Die ewige Welt zu posieren bedeutet, die gesamte Heilige Schrift zu verdrehen und zu sagen, dass der Sohn Gottes nicht inkarniert wurde. Aber zu sagen, dass es in allen Menschen einen Verstand gibt, bedeutet zu sagen, dass es keine Wahrheit des Glaubens, keine Errettung der Seelen, keine Einhaltung der Gebote gibt und dass der schlimmste Mann gerettet und der beste verdammt wird. ""
Der Areroismus präsentiert sich Thomas von Aquin durch die folgenden sechs Lehrsätze:
The De Unitate ist dann ein Buch, das in Krisenzeiten geschrieben wurde, eine Krise, die alle Philosophie zu implizieren scheint.
Das Buch ist in fünf Kapitel unterteilt. Die ersten beiden scheinen Kapitel zu sein, die insbesondere die philologischen Aspekte der Debatte betreffen, und die folgenden drei Kapitel, die dem Argumentationsgenre angehören.
Im ersten Kapitel ist es Sache von Thomas von Aquin, die Widersprüche aufzuzeigen, die der Lektüre von Averroes von De Anima innewohnen . Die Lehre vom Stagirit ist das Gegenteil der Lehre vom Monopsychismus . Jeder averroistischen These wird mit einem Satz aus der Abhandlung widersprochen . Das Kapitel schließt mit dem Satz:
"[48] Wenn man also fast alle Worte, die Aristoteles dem menschlichen Intellekt widmet, sorgfältig betrachtet, wird klar, was seine Lehre war: Die menschliche Seele ist der Akt eines Körpers, und der mögliche Intellekt ist einer seiner Teile oder Kräfte. ""
Das zweite Kapitel beendet die philologische Kritik, indem es den Widerspruch zeigt, den Averroes mit der peripatetischen Tradition hat ; Die Kommentare von Themistius , Theophrastus und Alexander von Aphrodise werden durch die Analyse von Thomas dem Kommentar von Averroes entgegengesetzt. Averroes wird sogar als "Depraver" und "Verderber" der Peripatetik bezeichnet.
Wenn die ersten beiden Kapitel versuchen, Averroes zu isolieren - weder in der aristotelischen Tradition eingeschrieben noch wirklich in Übereinstimmung mit dem, was Aristoteles textlich sagt -, zeigen die letzten drei die Unmöglichkeit des Averroismus . Wenn nämlich das dritte Kapitel ein Angriff auf die Behauptung der Trennung des Geistes von der menschlichen Seele ist, das vierte und das fünfte Kapitel zeigen die Vielfalt des Intellekts - Widerlegungen , die stattfinden beide. Positiv : durch die Unmöglichkeit , die demonstrieren Einheit des Intellekts wie möglich (im vierten Kapitel); und negativ : indem man die Möglichkeit und die Notwendigkeit der Vielzahl dieser Intellektuellen demonstriert und die Unwahrheit zeigt, die in der Behauptung ihrer Unmöglichkeit liegt (fünftes Kapitel).
Thomas von Aquin ( übersetzt Alain de Libera), Gegen Averroès , GF Flammarion,1999395 p. ( ISBN 978-2080707130 )