Gegen Faustus

Gegen Faustus
Autor Augustinus von Hippo
Land Römisches Reich
Nett Theologie , Kontroverse , Heresiologie
Veröffentlichungsdatum 400-402
Chronologie
Bisherige Geständnisse

Gegen Faustus oder gegen Fauste ist der Manichäer ( Contra Faustum Manichaeum ) eine theologische und polemische Abhandlungvon Augustinus von Hippo, die in 33 Bücher unterteilt ist und die manichäischen Thesenvon Faustus von Milèvewiderlegensoll. Augustinus selbst wurde vom Manichäismus versucht, bevor er sich davon entfernte und es als einefalsche Religion betrachtete . Die Arbeit trug dazu bei, die Religion von Mani zu einer Häresie für die katholische Kirche zu machen .

Situation in der Arbeit

Der Gegen Faustus wurde zwischen 400 und 402 komponiert. Im Katalog der Gesamtwerke Augustins folgt er den zwischen 397 und 401 komponierten Bekenntnissen .

Faustus de Milève war der Bischof der Westmanichäer, und er starb ungefähr zehn Jahre, bevor Augustinus von seinen Abhandlungen, der Capitula , erfuhr , die von christlichen „Brüdern“ ( Bruderschaften ) gebracht wurden. In diesen Abhandlungen kritisiert der manichäische Arzt Augustinus, der kürzlich katholischer Bischof von Hippo wurde. Augustin beschließt, mit seiner Abhandlung gegen Faustus auf den Skandal zu reagieren , wie Michel Tardieu uns in "Der Hippocentaure-Glaube" erinnert.

Augustinus hatte Faustus bereits in seinen Geständnissen erwähnt und seine Distanzierung vom Manichäismus erklärt , der ihn zuerst angezogen hatte. Augustinus sagt von Faustus, dass er das "große Netz des Teufels" ist und dass er "höfliche Beredsamkeit" gezeigt hat . Michel Tardieu zitiert in seinem Artikel "Der hippocentaure Glaube" die Hinweise auf Faustus und die Manichäer in den Konfessionen .

In der Clairvaux- Bibliothek befindet sich ein Manuskript von Against Faustus. Es ist das älteste der Manuskripte in dieser Bibliothek. Es wurde um 1120-1130 kopiert und ist Zeuge den Kampf gegen „das Wiederaufleben des Neo-Manichäismus im XII - ten  Jahrhundert“ .

Inhalt

Der Contre Faustus wird als Dialog zwischen Augustinus selbst und Faustus präsentiert, den er zum Sprechen bringt.

Augustinus lehnt die Astrologie ab und behauptet, der Stern von Bethlehem sei wegen der Geburt Christi erschienen und nicht umgekehrt. Er führt zu Faustus die Ablehnung der Generation Christi: „Ich werde es als unwürdig betrachten zu glauben , dass Gott und der Gott der Christen, aus dem Schoß einer Frau geboren wurden“ .

Laut Alexandre Lacroix , Direktor des Philosophie Magazine , beschuldigt Augustin Faustus, eine Substanz böse zu machen und einen Dualismus zwischen "Licht und Dunkelheit, entweder Gut und Böse oder Weisheit und Dummheit" zuzugeben . In Contre Faustus stützt sich Augustinus auf den griechischen Begriff „  hyle  “ ( Materie ). Ihm zufolge schreiben die Manichäer der Materie zu, was mit dem Geist zusammenhängt , nämlich dem Körper eine Form zu geben , ohne selbst ein Körper zu sein. Im Gegenteil, für Augustinus, der von den griechischen Philosophen inspiriert wurde , ist Materie ein Formentzug, sie kann sie nur empfangen und nicht geben. Der Ursprung des Bösen ist weder Gott , der das Böse nicht erschaffen hat, weil es gut ist , noch eine konkurrierende Substanz des Bösen mit Gott. Das Böse wird negativ definiert, sein Ursprung ist die "Perversität eines Willens, der zu den niedrigsten Dingen abweicht" , so Augustin, zitiert von Alexandre Lacroix.  Streng genommen ist böse „  ist “ nicht, es ist „freie Wille, der sich von Gott verwandelt“ . Lacroix zieht eine Parallele zwischen Augustines Doktrin des freien Willens und Anakin Skywalkers Verhalten in der Star Wars- Science-Fiction- Saga . Anakin folgt manchmal dem Bösen (während er im Lager des Guten ist , den Jedi ), manchmal dem Guten (während er im Lager des Bösen ist, den Sith ). „Was ihn auf die eine oder andere Seite lenkt, ist allein sein Wille. Das macht Star Wars so wertvoll  : In dieser Saga triumphiert Augustinus ein zweites Mal über Faustus “, schreibt Lacroix.

Nachwelt

Hannah Arendt , die in Augustinus über das Konzept der Liebe promoviert hatte , zitiert das Buch Contre Fauste, um zu zeigen, dass Wohltätigkeit keine politische Verbindung zwischen Männern ist, sondern eine überirdische Verbindung. Der ursprüngliche Satz von Augustinus lautet: "Sogar Diebe haben das, was sie Nächstenliebe nennen, zwischen sich" . Augustinus möchte damit zeigen, dass es eine gute und eine schlechte Wohltätigkeitsorganisation gibt, von denen eine "vom Apostel empfohlen" und die andere "verurteilbar und verwerflich" ist .

Arendt interpretiert diese Passage so, dass Wohltätigkeit "in bewundernswerter Weise dazu geeignet ist, eine Gruppe von Männern, die die Welt ablehnen, eine Gruppe von Heiligen oder eine Gruppe von Kriminellen , in der Welt zu führen" und damit das "Unpolitische, Nicht-Politische" öffentlicher Charakter der christlichen Gemeinschaft “, gegründet auf Wohltätigkeit. In der Tat bindet eine wahrhaft politische Bindung weder Heilige noch Kriminelle und bringt die Menschen in eine gemeinsame Welt, anstatt sie zurückzuziehen.

Der Vertrag

Anmerkungen und Referenzen

  1. Martine Dulaey, „  Saint Augustin: Contre Fauste  “ , auf www.bible-service.net (abgerufen am 16. Januar 2017 ) .
  2. Le Nain de Tillemont 1702 , p.  292.
  3. Die Capitula von Faustus Milevis wurden während seines Exils nach 386 geschrieben und stammen aus den Jahren 387-390. Sie sind nur aus den Zitaten von Augustinus bekannt.
  4. Ranson 1988 , p.  52.
  5. Ranson 1988 , p.  53.
  6. Patricia Stirnemann, „  Heiliger Augustin, Contre Faustus  “ , auf www.bibliotheque-virtuelle-clairvaux.com (abgerufen am 16. Januar 2017 ) .
  7. Gegen Fauste , Buch II, Kap. 5.
  8. Gegen Fauste , Buch III, Kap. 1.
  9. Lacroix Oktober 2015 / Januar 2016 , p.  45-46.
  10. Siehe auch Die Stadt Gottes , XII, 6 ff.
  11. Gegen Fauste , Buch V, Kap. 5.
  12. Hannah Arendt ( übersetzt:  Georges Fradier, Präf.  Paul Ricœur ), Condition de l'homme moderne , Paris, Pocket, Slg.  "Agora",1983( 1 st  ed. 1958), 406  p. ( ISBN  978-2-266-12649-6 ) , p.  93.

Siehe auch

Literaturverzeichnis

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