Die Gemeinschaft der Heiligen bezieht sich im Katholizismus auf die Einheit aller hier lebenden Gläubigen und auf die auferstandenen Gottgläubigen durch ihre Zugehörigkeit zu Christus in einer Art Solidarität durch Raum und Zeit. Für die katholische Kirche ist Christus der einzige Stein, auf dem der Glaube ruht. Da Gott trinitarisch ist, lädt er die Gläubigen ein, sich gegenseitig zu helfen, in ihrem Glauben, ihrer Hoffnung und ihrer Nächstenliebe zu wachsen und dabei unter anderem von Gott Segen wie geistige Gnaden, physische und materielle Gaben des Heiligen zu erhalten Geist usw.
Der Glaube an die Gemeinschaft der Heiligen ist einer der Glaubensartikel des Symbols der Apostel .
Diese Lehre, auch Dogma des „ mystischen Körpers “ genannt, basiert auf der Lehre des Heiligen Paulus im Brief an die Korinther , Kapitel 12 , wenn er von geistlichen Gaben spricht .
„Ich sage Ihnen daher, dass niemand, wenn er durch den Geist Gottes spricht, sagt: Jesus ist ein Gräuel; und niemand kann sagen: "Jesus ist der Herr, der Sohn Gottes", außer durch den Heiligen Geist .
Es gibt zwar eine Vielfalt von Gaben, aber es ist derselbe Geist; Vielfalt der Dienste, aber es ist derselbe Herr; Vielfalt der Operationen, aber es ist derselbe Gott, der alles in allem betreibt. Jedem wird die Manifestation des Geistes für das Gemeinwohl gegeben. ""Der heilige Paulus ist der Ansicht, dass diese Gaben den Getauften in Christus im selben Geist offenbart werden :
„Aber es ist ein und derselbe Geist, der all diese Gaben hervorbringt und sie nach Belieben an jeden verteilt. Denn wie der Leib eins ist und viele Glieder hat, und wie alle Glieder des Leibes trotz ihrer Anzahl nur ein Leib sind, so ist es auch mit Christus. Wir sind alle in einen Geist in einen Körper getauft worden, ob Juden oder Griechen oder Sklaven oder frei, und wir wurden alle mit einem Geist getränkt. ""Der heilige Paulus besteht auf den schwächsten Gliedern des Körpers:
„Es gibt also mehrere Mitglieder und einen Körper. Das Auge kann nicht zur Hand sagen: "Ich brauche dich nicht", noch der Kopf zu den Füßen sagt: "Ich brauche dich nicht." Im Gegenteil, die Mitglieder des Körpers, die schwächer erscheinen, sind notwendiger; und diejenigen, die wir als die am wenigsten ehrenwerten des Körpers betrachten, sind diejenigen, die wir mit mehr Ehre umgeben. Also, unsere weniger ehrlichen Mitglieder, wir behandeln sie mit mehr Anstand, während unsere ehrlichen Parteien es nicht brauchen. Gott hat den Körper so angeordnet, dass er dem, was weniger wert ist, mehr Respekt entgegenbringt. damit es keine Teilung im Körper gibt, sondern dass sich auch die Glieder umeinander kümmern. Und wenn ein Glied leidet, leiden alle Glieder darunter; Wenn ein Mitglied geehrt wird, freuen sich alle Mitglieder mit ihm. ""Die römisch-katholische Kirche ehrt die Erinnerung an die Heiligen während der Eucharistie :
Zum Opfer Christi vereinen sich nicht nur die Mitglieder, die noch hier unten sind, sondern auch diejenigen, die bereits in der Herrlichkeit des Himmels sind . Es ist in Gemeinschaft mit der Heiligen Jungfrau Maria und in der Erinnerung an sie. Sie sowie alle Heiligen Möge die Kirche das eucharistische Opfer bringen. In der Eucharistie ist die Kirche mit Maria wie am Fuße des Kreuzes mit dem Opfer und der Fürsprache Christi verbunden. ""Die Erinnerung an die Heiligen wird in den vier Formen des eucharistischen Gebets in Erinnerung gerufen .
Patristische und mittelalterliche Theologie werden in technischer Hinsicht erklären, dass sie die Solidarität zwischen:
Es ist eng mit einem anderen Begriff verbunden, nämlich dem der Erlösung .
"Die Toten werden in den unermesslichen Fluss des Lebens der Gemeinschaft der Heiligen hineingezogen", erklärt der orthodoxe Theologe Olivier Clément .
Pius XII. Sprach diesen Begriff in der Enzyklika Mystici Corporis Christi ( 1942 ) in Bezug auf das Gebet an :
"Und obwohl das öffentliche Gebet, wie es von unserer Mutterkirche ausgeht, aufgrund seiner Qualität als Braut Christi Vorrang vor allen anderen hat, fehlen allen Gebeten , auch den privatesten, weder Wert noch Effizienz und tragen sogar viel dazu bei die Nützlichkeit des mystischen Körpers, in dem nichts Gutes, nichts nur von jedem der Mitglieder getan wird, die durch die Gemeinschaft der Heiligen nicht auch über die Errettung aller nachdenken. Und um Mitglieder dieses Körpers zu sein, verlieren einzelne Christen nicht das Recht, selbst in zeitlicher Hinsicht um besondere Gnaden zu bitten, während sie vom Willen Gottes abhängig bleiben: Sie bleiben in der Tat unabhängige Menschen, jedes Thema besonderen Bedürfnissen. Was die Wertschätzung betrifft, die jeder für die Meditation über himmlische Wahrheiten haben sollte, so sind es nicht nur die Dokumente der Kirche, die dies anzeigen und empfehlen, sondern auch die Verwendung und das Beispiel aller Heiligen. ""Jean-Louis Vieillard-Baron glaubt, dass in Blondel und Bergson die Frage der Gemeinschaft der Heiligen zu einem echten philosophischen Problem wird, wenn die Trennung von Philosophie und Theologie gebrochen wird und die Vernetzung der Menschen zwischen ihnen sogar als nicht religiös behandelt werden kann wenn, obwohl vollkommen säkular, "es nur im Lichte des Christentums entschlüsselt, analysiert und schließlich verstanden werden kann". Für Vieillard-Baron befreite der deutsche Idealismus, insbesondere Hegel und Schelling, das philosophische Denken von engen Rahmen, "indem er die christliche Offenbarung als privilegiertes philosophisches Objekt behandelte".