Benito Pereira

Benito Pereyra Bild in Infobox. Biografie
Geburt 4. März 1535
Ruzafa ( in )
Tod 6. März 1610(mit 74)
Rom
Aktivitäten Philosoph , Theologe , Exeget , Universitätsprofessor
Andere Informationen
Religion Katholizismus
Religiöser Orden Gesellschaft Jesu
Bewegung Salamanca-Schule

Benito Pereira , auch bekannt unter den Namen Pereyra , Benet Perera , Benoît Pererius , Benedictus Pererius auf Latein, ist ein spanischer Jesuit, Philosoph, Theologe und Exeget , geboren 1535 in Ruzafa (offiziell Russafa), einem Bezirk von Valencia , und starb in Rom auf6. März 1610.

Biografie

Benito Pereira wurde 1535 in einem Bezirk von Valencia geboren. Im Alter von 17 Jahren trat er in die Gesellschaft Jesu ein , die ihn nach Sizilien und dann nach Rom schickte, wo er sich dem Studium der Heiligen Schrift und der Sprachen widmete. Er machte Kommentare zur Genesis, mit denen er den Text erläutert, die Fragen untersucht, die über die Geschichte gestellt werden können, und die Gefühle der Kirchenväter wiedergibt. Er führte ähnliche Studien über Daniel durch . Er verfasste auch eine Abhandlung gegen Aberglauben, also Magie, Traumdeutung und gerichtliche Astrologie.

Benito Pereira gab Kurse in Philosophie am Collegium romanum , Physik 1558/1559, Metaphysik 1559/1560 und 1560/1561, dann zwei vollständige Zyklen der Philosophie von drei Jahren, mit Logik 1561/1562, dann 1564 / 1565, Physik 1562/1563 dann 1565/1566 und Metaphysik 1563/1564 dann 1566/1567. Seine Lehre provozierte Kontroversen, deren Averroismus man vermutet, für die er bestimmte Thesen verteidigt. Die von den Jesuiten entwickelte Philosophie will auch eine Antwort auf die protestantische Metaphysik sein, die versuchte, die Metaphysik als Wissenschaft vom Sein zu begreifen, indem sie alle heterogenen Elemente der aristotelischen Metaphysik entfernte. Benito Pereira war der erste , der die als Wissenschaft des Seins konzipierte Metaphysik von der als scientia partikularis betrachteten Naturtheologie trennte .

In seinem Unterricht am Collegium romanum widersetzte er sich Christophorus Clavius , der am Collegium romanum Mathematik und Astronomie lehrte , über das Wesen der Mathematik. Letzterer bat darum, der Mathematik in den Kollegien der Jesuiten einen wichtigeren Platz einzuräumen. Für Clavius ​​ist Mathematik, mathematisches Denken etwas anderes als der Syllogismus , deshalb bat er darum, den Mathematikunterricht von dem der Philosophie zu lösen, von dem er seit dem Mittelalter abhängig war. Unter den avérroiste Thesen, die er vertritt, lehnte Benito Pereira die Verwendung der Mathematik für das Studium der Natur ab.

Beim Studium der frühen Manuskripte von Galileo bemerkte William A. Wallace den Einfluss der Lehre der frühen Philosophen des Collegium romanum , Francisco de Toledo (Franciscus Toletus) und Pereira, deren erste naturphilosophische Bücher in den Jahren veröffentlicht wurden 1560/1570.

1576 veröffentlichte er sein bekanntestes Buch De Communibus omnium rerum naturalium Principiis et Affectionibus . Dieser Titel bezieht sich auf die Naturphilosophie Publikationen der späten Renaissance - Philosophen wie die anti-aristotelischen Bernardino Telesio die veröffentlichte De rerum natura iuxta propria principia (1565 veröffentlicht), Pietro Pomponazzi mit De naturalium effectum causis sive de incantationibus (1567 veröffentlicht) oder Simon Portius (Porzio) mit De rerum naturalium principiis (1553). Diese Bücher sollen die Prinzipien von allem in der Natur widerspiegeln. Das Buch nimmt seine Philosophiekurse wieder auf, ausgehend von Kommentaren zur Physik des Aristoteles und zielt darauf ab, einen vollständigen Unterricht in Philosophie und wissenschaftlichen Fächern zu geben, mit dem Wunsch, auf die Philosophie der Renaissance zu reagieren, einschließlich nichtphilosophischer Philosophen.

Veröffentlichungen

Hinweise und Referenzen

  1. Benito Pereira (Benedictus Pereirus) (1535-1610) , in Ontologen von Fonseca bis Crusius (1560-1770)
  2. Sabine Rommevaux, Christoph Clavius, ein Promotor der Mathematik in der Renaissance , in Seizième Siècle 2012, Band 8, n o  1, p.  127-140 ( online lesen )
  3. William A. Wallace 1985 , p.  17
  4. William A. Wallace, Galileo's Concept of Science: Recent Manuscript Evidence , in The Galileo-Affäre: Ein Treffen des Glaubens und der Wissenschaft, Proceedings of the Cracow Conference, 24.-27. Mai 1984 , 1985, p.  15-39 ( online lesen )
  5. Paul Richard Blum 2006 , p.  279-280

Anhänge

Literaturverzeichnis

Externe Links