Aj Dirtystein

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Aj Dirtystein ist bildender Künstler, Performer und Tarologe. Als Universitätsärztin befasst sich ihre Arbeit mit dem Begriff des Fleischlichen und Wilden durch eine Praxis mystischer und körperlicher Rituale: das Experimentieren des Bewussten und des Unbewussten , um sich mit dem Göttlichen zu reiben, das in jedem schlummert.

Biografie und künstlerischer Ansatz

Geboren 23. Juli 1984Anne-Julie Dirtystein wuchs in einer großen Familie auf, in der Religion und Spiritualität eine vorherrschende Rolle spielen. In der Liebe zum Jesuskind führte diese enge Beziehung zum Göttlichen (in seiner weitesten Definition) und der Begriff der Heiligkeit dazu, dass sie von Jugend an schnell Ikonografien und religiöse Archetypen schuf und neu aneignete.

2010 erwarb sie an der Universität von Toulouse einen Master in Forschung in künstlerischen Kreationen , wo sie ihre ersten Performances und Videos produzierte. Ihre künstlerische Forschung gipfelte in einer Dissertation in französischer, frankophoner und vergleichender Literatur, die sie 2014 in Bordeaux verteidigte . Eng verbunden mit ihrer künstlerischen Praxis, die sie parallel leitet, spricht sie rebellische Künstlerinnen und Autoren an, die einladen, die wilde Seite jedes Einzelnen zu interpretieren.

2016 reiste Aj Dirtystein nach Kanada, wo sie am Institut de Recherches et d'Études Féministes der UQAM in Sozialwissenschaften promovierte . Sie befasste sich dann mit der Frage von Künstlern und Autoren, die Sexarbeiterinnen waren ( Grisélidis Réal , Virginie Despentes ). Mit ihrer Regisseurin Maria Nengeh Mensah leitet sie gemeinsam ein Buch mit dem Titel „ Intimes und sexuelles Zeugnis: Ein Hebel für sozialen Wandel? , herausgegeben von den Pressen der Universität von Quebec .

Aj Dirtysteins Arbeiten hinterfragen die Körper und die Verbindung, die wir mit dem Fleischlichen in unserer Gesellschaft haben, indem sie fetischistische und religiöse Ästhetik vermischen . Eine ihrer ersten Aufführungen, Accords Perdus (2011), in der sie sich mit dem Thema Vergewaltigung befasst, ist eine Reise in eine schmerzhafte Welt, sowohl physisch als auch psychisch. Aj Dirtystein, eine Reise in den Darm, zwischen Chaos und Traumähnlichkeit, bekräftigt eine symbolische Ästhetik, die sie für notwendig hält, um Körper von den ihnen auferlegten sozialen und moralischen Grenzen zu befreien.

In ihrer Post-Erotic-Serie (2012-2014) bietet sie insbesondere die Erfahrung der Transsubstantiation, indem sie sich verletzt und der Öffentlichkeit ihr eigenes Blut anbietet . Aj Dirtystein verkörpert Christus, den Märtyrer und den Priester: den Führer zum Göttlichen. Mit dieser Aufführung versucht sie, die Definition des Körpers jenseits seiner fleischlichen Vorstellung neu zu definieren. Während dieser "rituellen Aufführungen" weiß gestrichen, bezieht es sich auf einen universellen Körper ohne Oberflächlichkeit. Neben der Haut macht es einen besonderen Gebrauch davon. Wenn es nicht mit Reispulver bedeckt ist , ist es besser, sich mit flüssigem Latex zu bedecken , das es auf der Bühne abreißt. Aj Dirtystein macht die Haut zu einem Schlüsselelement für das Verständnis seiner Arbeit: eine neue Haut durch die Wunde zu machen.

Wenn seine Forschung und künstlerische Arbeit zu Beginn Teil eines Ansatzes des Pro-Sex-Feminismus war , mischt Aj Dirtystein heute seine Praxis des Tarot de Marseille und wendet sich damit der Individualität jedes Einzelnen zu. Die künstlerische Darbietung, ein Medium, das sie bevorzugt, wird dann zu einem Mittel der Selbsterkenntnis: das eigene Selbst durch Schöpfung und körperlichen Ausdruck zu erfahren. Infolgedessen verbindet sich sein künstlerischer Ansatz wieder mit dem Akt des mystischen Rituals, der in seiner Arbeit bereits durch die Verwendung von Symbolen allgegenwärtig war: Über das Teilen hinaus wünscht sich Aj Dirtystein die Gemeinschaft mit den Personen, die an seinen Aufführungen teilnehmen. Von einfachen Zuschauern versucht sie, Mitglieder der Öffentlichkeit, diejenigen, die empfänglich sind, zu Akteuren der stattfindenden Aktion zu machen und die Aufführung in eine Zeremonie zu verwandeln. Seine neueste Arbeit, Der einzige Schmuck, den Jesu Frauen tragen können, sind Dornen (2018), der diesem Ansatz voll und ganz entspricht. Während dieser "Aufführungszeremonie" verbinden sich Zuschauer und Darsteller mit Tabublut (Blut aus Abtreibung, Geburt, Fehlgeburten und Menstruation) wieder mit ihrer Herkunft, ihrer Genealogie. Auch hier ist die Metapher des Blutes Christi offensichtlich, die dem Blut der Frauen eine mystische und rettende Symbolik verleiht. Darüber hinaus leitet Aj Dirtystein Kurse und Workshops, die sich mit dieser Herangehensweise an sich selbst durch das Üben von Performance und Tarot befassen.

Performance

Mit: Sacha Bernardson (Musik), Thibault Majorel (Gesang), Mahdi Sehel (Tanz), Satomi Zpira (Shibari). Text aus dem Buch von Virginie Despentes , King Kong Théorie , 2006.

Einführung in die Post-Erotik , Video-Performance, 2011.

Aktion n o  1 Post-Erotik: Les Rouges Souliers 2012.

Aktion n o  2 Post-Erotik: Beten Sie für uns , im Jahr 2012.

Aktion n o  3 Post-Erotik: Open Heart 2012.

Aktion n o  4 Post-Erotik: Ich falle mit Ihnen 2013.

Mit: Héléna Patricio, Aurélie Cheneau, Sacha Bernardson (Gesang und Musik), Domnique Jansana (Musik).

Filme

Plastizitäten

Anmerkungen und Referenzen

  1. "  Die wilde Frau zwischen Hündin und Wolf aufführen: Reiseroute eines Lesers von Virginie Despentes und Clarissa Pinkola Estés  " , auf https://tel.archives-ouvertes.fr ,18. Mai 2015
  2. "  Sexuelles und intimes Zeugnis, ein Hebel für sozialen Wandel?"  » , Auf http://www.puq.ca ,2017
  3. "  Bete nicht für uns  "
  4. "  Heidnische Variationen  "
  5. Arte Kanada, "  Eros et Thanatos  " , auf http://ici.artv.ca/ ,13. Januar 2016
  6. Wendy Delorme, "  AJ DIRTYSTEIN  ", Motley (Seite 22 - pdf 12) ,Sommer 2016( online lesen )
  7. "  Aj Dirtystein, Übertretung verkörpert  ", The Humans ,15. August 2016( online lesen )
  8. Camille Emmanuelle, "  AJ Dirtystein, Kunst, die an den Körper gebunden ist  ", die Inrocks ,26. Juli 16( online lesen )
  9. Maëlle Le Corre, "  Die seltsamen Körper von" Pagan Variations "des Künstlers AJ Dirtystein  ", Yagg ,3. April 2015( online lesen )
  10. Quentin Girard, "  DER SM RENTRE DANS L'ART  ", Befreiung ,6. Mai 2013( online lesen )
  11. Mélodie Nelson, "  Wenn Tampons und Menstruationsblut als Inspiration dienen  ", Vice ,11. April 2017( online lesen )
  12. Gala Fur, Illustriertes Wörterbuch von BDSM , La Musardine,17. November 2016315  p. ( ISBN  978-2842718251 ) , Seiten 88 - 89
  13. Camille Emmanuelle, Sang tabou - Intimer, sozialer und kultureller Aufsatz über die Regeln , La Musardine,16. März 2017208  p. ( ISBN  978-2842717780 ) , Seiten 189 bis 191

Externe Links