Ahmadou Bamba

Ahmadou Bamba Bild in Infobox. Das einzige bekannte Foto von Ahmadou Bamba (1913). Biografie
Geburt 1853
Mbacké
Tod 19. Juli 1927
Diourbel
Staatsangehörigkeit senegalesisch
Aktivitäten Theologe , Dichter
Vater Momar Anta Sali
Mutter Mame Diarra Bousso
Kinder Serigne Mouhamadou Moustapha Mbacké
Saliou Mbacké
Serigne Abdou Ahad Mbacké
Serigne Mouhamadou Fallilou Mbacké
Cheikh Abdou Khadre Mbacké ( d )
Andere Informationen
Religion Islam
Archiv geführt von Etnie Wolof

Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké (Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥabīb Allāh) bekannt als Khadimou al-Rassoul (auf Arabisch  : „Diener des Propheten“ und Serigne Touba (religiöser Führer, Gründer von Touba ), geboren 1853 in Mbacké (ehemals Mbacké-Baol .) ), gestorben19. Juli 1927in Diourbel im Senegal, ist sunnitischer Muslim, asharitischer Theologe , Malequite- Jurist , Begründer seines eigenen Sufi- Weges . Er ist als Gründer der Mourides-Bruderschaft eine der wichtigsten Figuren des Sufismus in der Region (Senegal) . Er war auch ein Dichter (in arabischer Sprache). Er prägte die Geschichte seines Landes im Kontext der französischen Kolonisation .

Biografie

Ahmadou Bamba (sein voller Name ist Ahmad Ibn Mohammad Ibn-Habiboullah al Bekki) wurde in Mbacké-Baol im Nordosten Senegals geboren , einer Stadt, die von seinem Urgroßvater Maharame Mbacké im Königreich Baol gegründet wurde . Er war besser bekannt unter dem Namen Sheikh Ahmadou Bamba nach dem Namen seines Namensvetters Sheikh Ahmadou Bamba Sall, der ein Heiliger von Saloum war . Sein Vater, Momar Anta Saly Mbacké, war ein Gelehrter und ein von den Königen seiner Zeit respektierter Kadi . Ihre Mutter Mame Diarra Bousso , besser bekannt unter dem Namen Diarratou Allah (der Beschützer Allahs), war eine sowohl von den Senegalesen als auch von den Mauretaniern anerkannte Heilige.

Im Alter von 7 Jahren wurde er von seinem Vater seinem Onkel Thierno Mboussobé anvertraut, um den Koran zu lernen. Dieser wird es Serigne Tafsir Mbacké Ndoumbé, dem Onkel seiner Mutter, anvertrauen, um sein Koranstudium abzuschließen. Als Tafsir Mbacké starb, kehrte Cheikh Ahmadou Bamba an die Schule seines Vaters zurück, die er nie verließ. Zu Lebzeiten seines Vaters versifizierte er die Schriften über Tawheed, insbesondere Oum al Barahim von Scheich Abdallah Sanoussi, die er Mawahib al Qoddous nannte . Dieses Werk von 600 Versen drängt seinen Vater Momar Anta Saly, es in das Programm seiner Schule einzuführen. Der Scheich wird weitere Bücher schreiben, darunter Tazawudou Cikhar (Das Viaticum der Jugend) und Jawharou Nafis (Das kostbare Juwel), ein Kommentar in Versen von Imam Abd al-Rahman Al-Akhdari . Im Sufismus versifizierte Cheikh Ahmadou Bamba Bidayat al Hidaya, eine kleine Abhandlung von Imam Ghazâli, die er Moulayyinou Soudour nannte . Er verfasste auch Oden und Lobreden, die ausschließlich Allah und dem Propheten Muhammad gewidmet waren. Sein Vater verließ Patar 1880 , um zu gehen und ein anderes Dorf namens Mbacké Cayor zu gründen, wo er drei Jahre später im Jahr 1883 starb.

Ahmadou Bamba blieb 2 Jahre in Mbacké Cayor mit dem Ziel, den Schülern seines Vaters zu helfen, ihr Wissen zu vertiefen. Er behauptete, der Prophet Muhammad sei ihm erschienen und habe ihn gebeten, seine Anhänger durch Studien zu erziehen. Er versammelte all diese Schüler, die in einer Daara (Koranschule) waren, und sagte zu ihnen: „Wenn du nur den Koran studieren willst, kannst du gehen und die vielen Lehrer in diesem Land finden. Mögen diejenigen, die zu göttlicher Nähe erzogen werden wollen, an meiner Seite bleiben. Nach diesen Worten ließ er sie ihre Entscheidung treffen, am Ende blieben nur noch 39 Schüler in seiner Daara, die eine der größten des Landes war.

Es ist die Geburt der mouridiyyah (der Weg, der zu Allah führt). Er gründete 1888 Touba (Senegal), einen abgelegenen Ort im Mbaffar-Wald, wo er 7 Jahre blieb.

Beginn der Tests

1889 befahl der französische Gouverneur Clément Thomas , Scheich Ahmadou Bamba , als er sah, dass zu viele Menschen ihm Treue schworen , seine Schüler nach Hause zu schicken, aber seine Anweisungen waren wirkungslos. Es folgte eine allgemeine Verfolgung und die Mouriden wurden ihres Besitzes enteignet, so dass ein Exodus nach Touba organisiert wurde.

Nach mehreren erfolglosen Versuchen, den Scheich einzuladen, sich in Saint-Louis zu melden, wurde die Vorladung bedrohlich, ging aber nicht weiter. Ahmadou Bamba verließ Touba, um sich im April 1895 in Mbacké Bari in Djolof 50 km nördlich von Touba niederzulassen Djéwol. Er wird von Letzterem angehalten, der ihn nach Coki und dann nach Louga bringt , um den Zug nach Saint-Louis zu nehmen. In Saint-Louis befindet es sich am Sitz des Gouverneurs von Französisch-Westafrika (AOF). Am Donnerstag, den 5. September 1895, berief der Geheime Rat unter der Leitung von Generalgouverneur Louis Mouttet eine Versammlung ein, an deren Ende der Beschluss gefasst wurde, Cheikh Ahmadou Bamba nach Gabun zu entsenden . Sein Bruder Mame Thierno Birahim Mbacké entschädigt für seine Abwesenheit von seiner Familie und der Mouride- Gemeinde . Die Kolonialverwaltung begründet ihre Entscheidung dann mit der Feststellung: „Aus dem Bericht geht klar hervor, dass wir Ahmadou Bamba keine Tatsachen der Predigt des Heiligen Krieges entgegenhalten konnten , sondern seine Haltung, sein Handeln und insbesondere das seiner wichtigsten in jeder Hinsicht verdächtig. "

Er wurde am 21. September 1895 in einem brasilianischen Linienschiff, der Pernambuc , nach Gabun eingeschifft, wo er 7 Jahre verbrachte, davon 5 Jahre in Mayumba und 2 Jahre in Lambaréné . In Mayumba wurde er an unbewohnten Orten praktisch der Natur ausgeliefert, ohne Unterkunft oder Nahrung, den wilden Tieren ausgeliefert, dem schlechten Wetter der Jahreszeiten der Region. Das Ziel der Kolonialmacht war ihre völlige Abschaffung.

Rückkehr aus dem Exil

das 11. November 1902, das Ville de Maceio- Schiff, auf dem Cheikh Ahmadou Bamba an Bord gegangen war, kam nach 15 Tagen Fahrt in Dakar an. Er wurde von seinen Anhängern begrüßt und von der Menge bejubelt, als viele glaubten, er sei verstorben. Er beschloss, einige seiner Schüler zu besuchen. Er gründete mit ihnen das Dorf Darou Marnane . Sein Hauptanliegen in diesem Bereich war die spirituelle Ausbildung seiner Talibés . In Darou Marnane kamen viele Leute aus dem ganzen Land, um ihn zu besuchen. Diese Massenbewegungen beunruhigten erneut die Kolonialverwaltung, die beschloss, ihn zu verhaften und mit einem maurischen Gelehrten, Scheich Sidia Baba, nach Mauretanien zu verbannen . Im Jahr 1904 in Sarsara behauptete Scheich Ahmadou Bamba die Propheten wach gesehen zu haben , und dass dieser würde ihm seine eigene gegeben Wird (die Sufi Karkariya Art und Weise). Cheikh Ahmadou Bamba blieb in Mauretanien bis26. April 1907oder 4 Jahre und erhielt von der Kolonialverwaltung die Erlaubnis, in den Senegal zurückzukehren. Nach seiner Rückkehr wurde er in Thiéyène unter Hausarrest gestellt. An diesem Ort werden Ahmadou Bamba und sein Gefolge diskret beobachtet und die Besuche seiner Schüler sind begrenzt.

Nachdem Scheich Ahmadou Bamba durch einen Brief, den der Generalgouverneur von Senegal Henri François Charles Cor an den Gouverneur der AOF William Merlaud-Ponty gerichtet hatte, die Genehmigung zur Rückkehr nach Baol erhalten hatte , verließ er Thiéyène am12. Januar 1912 um nach Diourbel zu gelangen 16. Januar 1912. Er ließ sich im Februar 1913 an einem von ihm gewählten Ort, den er das heilige Haus ( buuq'at al-mubâraka ) nannte, oder in Wolof Keur gou Mak nieder . Die französischen Behörden erkennen, dass Scheich Ahmadou Bamba keinen Krieg will. Da ihnen die Lehre von Sheikh Ahmadou Bamba dient, beschließen sie, mit ihm zusammenzuarbeiten. Für seinen Beitrag zum Ersten Weltkrieg wurde Ahmadou Bamba vom Gouverneur geehrt, der ihm im Januar 1919 das Diplom und das Ritterkreuz der Ehrenlegion verlieh . Der Marabut nahm das Diplom an, weigerte sich jedoch, das Kreuz der Ehrenlegion zu tragen, sofern seine religiösen Grundsätze dem entgegenstanden. 1921 veranstaltete der Scheich erstmals öffentlich den Jahrestag seiner Abreise ins Exil. Dann empfahl er den Mouriden, Gott jedes Jahr an diesem Tag zu danken, indem sie Gott anbeten, den Koran lesen und Mahlzeiten austeilen.

Cheikh Ahmadou Bamba stirbt am Dienstag 19. Juli 1927in seinem Haus in Diourbel. Sein Leichnam wurde am nächsten Tag mit dem Auto nach Touba transportiert und in seinem Haus begraben, das jetzt an der großen Moschee von Touba angebaut ist. Er wurde offiziell von seinem ältesten Sohn Scheich Mouhamadou Moustapha Mbacké an der Spitze der Mouride-Bruderschaft ersetzt. Sein Grab ist ein Wallfahrtsort.

Glaube und Lehre

Scheich Ahmadou Bamba war vom traditionellen sunnitischen Glauben. So sagt er zu Beginn seines Buches Mawâhibou l-Quuddoûs  : "Er (Allâh) hat nichts Ähnliches, Er hängt nicht von der Zeit ab, Er ist frei von Genres und Er ist ohne Ort.". Seine Sufi-Mystik fällt somit in den Rahmen des Fiqh und einer orthodoxen Vision des Sunnismus.

Nach dem Tod seines Vaters übernahm er die Schule von Mbacké Cayor und organisierte ein Bildungssystem, das auf drei Säulen ruhte: Unterricht ( taalim ), Bildung ( tarbiyya ) und Ausbildung fürs Leben ( tarqiyya ). Die erste entspricht dem religiösen und traditionellen Unterricht in Koranschulen, während die anderen beiden neuen Zielsetzungen entsprechen. Die Taarbiyaa basiert auf der freiwilligen Unterwerfung des Mouriden unter einen Meister. Sie begünstigt das Handeln und zielt darauf ab, die Adepten zu korrigieren, indem sie beispielsweise von "Adligen" ( geer ) verlangt , Aufgaben auszuführen, die den Kastenmenschen (den ñeeño ) übertragen sind, um sie Demut zu lehren . Dazu gehören auch Predigten und informeller Austausch. Während der Tarqiyya , die das Ende der Lehre markiert, hilft der Schüler seinem Marabout bei der Verwaltung seines Feldes, und dieser führt ihn im Gegenzug in das wirkliche Leben ein und lehrt ihn, mit den Launen des Alltags fertig zu werden . Dieses Bildungsprogramm zielte darauf ab, den Geist der Sufi- Einrichtungen neu zu entdecken .

Literarische Werke

Die Zahl seiner Schriften wird auf mehrere Tausend geschätzt, die meisten davon befinden sich in der Bibliothek von Daaray Kamil in Touba. Unter diesen :

Anmerkungen

  1. Malick Sy, Ravane Mbaye, Denken und Handeln , t. 1, Leben und Werk , Albouraq, 2003, p. 294
  2. Emmanuel Brisson, Bericht über die Mouride-Bruderschaft (Seite 3) , 2008, auf der Website von Grand reportage.
  3. Jean-Pierre Bat, "  Cheikh Ahmadou Bamba durch die Archive  " , über Afrika4 , Befreiung,21. Februar 2019(Zugriff am 14. Mai 2019 )
  4. Guèye 2002 , p.  82.
  5. Guèye 2002 , p.  100.
  6. Oissila Saaïdia, "Der  Islam und die Kolonialordnung im britischen und französischen Reich: zwischen Kollaboration und Protest  ", Geschichte, Welt und religiöse Kulturen , vol.  1, n o  25,2013, s.  75-105 ( online lesen , abgerufen am 14. Mai 2019 )
  7. "  Der Chaykh Ahmadou Bamba bestätigt, dass Allah ohne Ort existiert  ", sunnitischer Islam ,8. Dezember 2012( online lesen , eingesehen am 17. Januar 2018 )
  8. Dumont 1975 , p.  223.
  9. Mbacké Bambou 1997 , p.  12-15.

Literaturverzeichnis

Primäre Quellen

Veröffentlichte Werke

Thesen

Artikel

Externe Links