Ein Taschentuch ist ein Stück Stoff oder Papier ( Zellstoff ), das hauptsächlich der Hygiene und der körperlichen Bequemlichkeit dient, insbesondere zum Naseputzen.
Das Taschentuch hat im Allgemeinen eine quadratische Form und besteht aus einfachem Stoff. Diese Form hat sich in der Geschichte stark verändert und ist nicht offensichtlich. Vom karierten Cholet- Taschentuch bis zum japanischen Frottee hat sich das Taschentuch weiterentwickelt. Es ist heute in Formen erhältlich, die sich aus wirtschaftlichen Faktoren , der Mode oder sogar dem Fortschritt in der Hygiene ergeben.
Es gibt eine Taschentuchindustrie, die Stoffe speziell zum Naseputzen herstellt. Manchmal wird jedoch ein ursprünglich für einen ganz anderen Zweck gedachtes Stück Stoff als Taschentuch verwendet, und umgekehrt wird das Taschentuch oft in eine Armbinde , eine Decke oder einen Lappen verwandelt .
Leicht zu transportieren und oft griffbereit, ersetzt es gelegentlich eine beträchtliche Anzahl von Gegenständen: Wir füllen ein Loch, wir wischen eine Wunde aus , wir binden einen Knoten mit unserem Taschentuch, das wir in ein Stirnband , ein Armband oder als Zeichen des Abschieds.
Das Hauptmerkmal dieses unverzichtbaren Gegenstands besteht daher darin, dass er einen Ursprung und eine Verwendung hat, die manchmal sehr weit vom Naseputzen entfernt sind. Danach verlässt er seine Hygiene- oder Komfortfunktion.
Das Naseputzen ist der Hauptzweck des Taschentuchs.
Dieses Objekt ist moralisch sehr ausgeprägt, was auch immer die Gesellschaft betrachtet: Die Nase zu putzen ist je nach Kultur manchmal höflich und manchmal unhöflich , je nach Kontext sogar innerhalb derselben Gesellschaft . Der ursprüngliche Utilitarismus des Taschentuchs befreit es also nicht von einer sehr gegenwärtigen moralischen Dimension.
Ebenso wird das Taschentuch in Frankreich im Allgemeinen in der Tasche eines Kleidungsstücks aufbewahrt . Aber nicht alle Kulturen haben Kleider mit Taschen, und die Verwendung des Taschentuchs hat sich von einer Gesellschaft oder von einer Epoche zur anderen immer geändert: Es war manchmal ein klares Zeichen, das der Träger des Taschentuchs wünschte, oder genau ein Objekt, das man als so viel wie möglich.
Die Etymologie des Begriffs spiegelt seine erste Bedeutung: das Wort „Taschentuch“ aus dem abgeleiteten Verb „(to) Schlag“ (Ende der XV - ten Jahrhundert ). Es kommt vom lateinischen „ muccare “, selbst abgeleitet von „ muccus “ („ Schleim “). Im Französischen wird daher die Bedeutung einer hygienischen oder zumindest körperlichen Nutzung des Stoffstücks vom Ursprung des Wortes an gekennzeichnet. In anderen Sprachen hingegen spiegelt der Begriff für "Taschentuch" andere Verwendungen wider: So sind im Englischen das Taschentuch und das Taschentuch zwei ganz unterschiedliche Objekte (Taschentuch und Papiertaschentuch). Das Einstecktuch (wörtlich „ Handkopfbedeckung “) scheint eher in Kleidung oder kokett verwendet zu werden – das Kopftuch , „Einstecktuch“, ist ein alter rudimentärer Kopfschmuck (siehe unten, Millets Entwurf ). Im Italienischen hingegen, wenn das Fazzoletto ein Stück Stoff ist, um sich die Nase zu putzen oder als Schal zu dienen, ist das andere existierende Wort „ pazzuella “, ein Stück Stoff für alles: Der Italiener macht einen Unterschied zwischen zwei Arten von Stofftaschentüchern. Letztes Beispiel, das niederländische „ zakdoek “ setzt sich zusammen aus „ zak “ („ Tasche “) und „ doek “ („Leinwand, Stück“): In den drei beispielhaft angeführten Sprachen ist der textile Aspekt des Taschentuchs grundlegend und in einigen Sprachen wird das Taschentuch auf die eine oder andere Weise sogar an der Kleidung befestigt (insbesondere am Kopftuch, auf Italienisch oder Polnisch ). Das Einstecktuch ist also vor allem ein Stück vorhandener Stoff, das de facto zu einem Einstecktuch geworden ist .
Das Taschentuch hat sich im Laufe der Jahrhunderte stark weiterentwickelt, sowohl in seinem Aussehen als auch in seiner Verwendung. Seine Anfänge reichen bis in die griechisch-römische Antike zurück .
Das Taschentuch in seiner heutigen Form ist den Griechen und Römern unbekannt . In letzterem existierte ein Stück Stoff zum Wischen der Stirn : das sudarium (Begriff aus derselben Familie wie Schweiß und Schwitzen ). Damals war es üblich, sich mit den Fingern die Nase zu putzen. Erst in der Renaissance entwickelten sich im Westen Sitten, insbesondere durch die Wertschätzung des Taschentuchs durch Moralisten . Erasmus zum Beispiel in La Civility puérile , 1530 (Kapitel I):
„Sich mit der Mütze oder mit einem Stück des Mantels die Nase zu putzen, das ist bäuerlich; am Arm oder am Ellbogen eines Salzhändlers. Es ist nicht viel sauberer, sich mit der Hand die Nase zu putzen und es dann an der Kleidung abzuwischen. Es ist anständiger, ein Taschentuch zu benutzen und sich abzuwenden, wenn es eine ehrenhafte Person gibt. "
Die Matronen Roman würde jedoch erfunden muccinium seine Nase blasen, ein Wort , das am Ende zum ersten Mal in Latein erscheint III - ten Jahrhundert AD. AD in Arnobe . Was die alten Ägypter angeht , sie würden das Taschentuch gekannt haben, da sie ein Genie ( Héqas , Ḥqȝs) haben, das das Taschentuch der Gottheiten verkörpert .
Die Tissue - Papier „Seide“ erscheint im IX - ten Jahrhundert Japan . Ab der Heian-Zeit (794-1185) trugen die Hofdamen und die japanischen Adligen weiße Blätter an ihren Gürteln, die als Taschentücher dienten. Zur Zeit von Edo (ca. 1600-1868) erhielten sie den Namen " nuigishi ", das heißt " Wischpapier ", weil sie verwendet wurden, um die Klinge des Schwertes oder den Penis zu wischen, je nach Bedarf des Augenblicks . Diese Zeugen von Liebesbeziehungen sind Teil des Dekors von erotischen japanischen Drucken. Sie schmücken die Münder der Kurtisanen, um ihre Freudenschreie zu ersticken, und dienen dann der Körperpflege, bevor sie in der Nähe des Bettes auf den Boden geworfen oder ausgesetzt werden. In Japan verteilen während der heißen Sommertage Kohorten junger Mädchen es kostenlos auf den Straßen. Parfümiert oder nicht, sie sind die Unterstützung von Werbung.
Zur gleichen Zeit tauchte ein „ Bischofstaschentuch “ auf: Es war zunächst ein Leichentuch in der Nähe des Amtsträgers, damit er sich während der Messe die Nase putzen oder sich die Stirn wischen konnte. Später wurde es zu einem Objekt der Auszeichnung, das nicht für seine ursprüngliche Funktion verwendet wurde. Wir sprechen auch von "Fingerbett" oder "Lacrosse-Tuch".
Frankreich und der WestenIm Westen ist das Taschentuch daher erst nach dem Mittelalter (es heißt dann "Sarg für Rupien") ein bekanntes, wenn auch nicht unbedingt weit verbreitetes Objekt (Erwähnung nur in den Inventaren der Nachfolge wohlhabender Familien) . Diese relative Seltenheit hindert sie nicht daran, von allen Bevölkerungsschichten verwendet zu werden (anders als beispielsweise die Erdbeere ). Das Taschentuch existiert in Molières Theater ( L'Avare , 1668 ):
"Wer sich rotzig fühlt, der soll sich die Nase putzen!" "
War das Naseputzen – in Europa – alltäglich, wie dieses Zitat beweist, war das Taschentuch selbst nicht sehr verbreitet. Diese Situation erklärt sich vor allem aus der damaligen Wertschätzung von Stoffen: Ein einfacher Lumpen blieb für viele Menschen aus den unteren Bevölkerungsschichten ein unzugänglicher Luxus . Im obigen Zitat geht es darum, sich die Nase zu putzen, nicht das Taschentuch. Das Taschentuch ist noch nie ein Ziel der ersten Notwendigkeit gewesen , seine Nase in den Fingern Schlag oder ein Stück seines Mantels , war bis zur Mitte des XX - ten Jahrhundert eines weit verbreiteter Akt. In der Hand gehalten, war es auch Teil des Spiels der weiblichen Verführung.
Der Gebrauch des Taschentuchs kann nicht auf seinen einzigen hygienischen Anfangszweck reduziert werden. Es stellt in der Tat ein bemerkenswertes mikrosoziologisches Studienobjekt dar, das es ermöglicht, eine große Vielfalt kultureller Nutzungen zu messen.
In der Öffentlichkeit die Nase putzenAus diesen Gebrauchsunterschieden zwischen den Ländern folgen logischerweise auch Unterschiede in der Herstellung des Taschentuchs. In Japan wurde das Taschentuch bis in die 1990er Jahre wie in Frankreich aus Canvas gefertigt. Es wurde jedoch nie verwendet, um sich die Nase zu putzen. Tatsächlich unterscheidet sich das Verhältnis der Japaner zu Hygiene und Moral sehr stark vom westlichen Kontext. Zum Naseputzen verwenden sie daher ausschließlich Einwegtaschentücher (siehe unten , Ende des Artikels), das Tuch zum Abwischen der Hände oder zum Wischen von Stirn , Hals usw. Diese Hauptwischfunktion führte zu einem massiven Erscheinungsbild von Frottee zu Lasten der einfachen, weniger praktischen Leinwand (siehe Foto der beiden Hankachi oben ). Heute kann man sagen, dass das einfache Leinentaschentuch in Vergessenheit geraten ist und aus Japan fast vollständig verschwunden ist.
Darüber hinaus wird in Japan selbst das Papiertaschentuch kaum zum Naseputzen verwendet, und dies trotz der Bemühungen des Tissue-San von San-X . Sich vor jemandem die Nase zu putzen ist ziemlich vulgär; vielleicht schenkt es dem eigenen Komfort übermäßige und verwerfliche Aufmerksamkeit.
Schnäuzen Sie sich privat die NaseDas private Naseputzen scheint selbstverständlich zu sein, denn es stört per Definition niemanden. Damit würde man zumindest in Frankreich die Taschentuchkennzeichnung unterschätzen: sich die Nase putzen heißt einem gesellschaftlichen Verhaltensmuster zu gehorchen. Es ist eine verschlüsselte Geste, die von Moral und Werten durchdrungen ist. So weigern sich manche Heranwachsende, die darauf bedacht sind, eine Identität aufzubauen, indem sie sich „gegen“ der Erwachsenengesellschaft durchsetzen, manchmal diesem Verhalten nicht zu gehorchen und ziehen es vor, laut zu schnüffeln, privat oder nicht. Das Naseputzen, ob mit einem Taschentuch oder nicht, ist jedoch ein wichtiger hygienischer Akt; sich nicht die Nase zu putzen ist die Ursache vieler Infektionen. Wie bei jedem Abschlag hängt es von einer Gruppenentscheidung ab: Während sich nicht die Nase putzen ist eine vorübergehende und wiederkehrende Mode, aber nie systematisch.
Wir sehen durch diesen speziellen Fall (Französisch), dass das Naseputzen eine höfliche Handlung sein kann (auch wenn es eine gewisse Diskretion erfordert), während es anderswo von der größten Vulgarität sein kann.
Das moralisierte TaschentuchSo kann das Taschentuch zum Abwischen von Tränen verwendet werden (siehe den Film Bereiten Sie Ihre Taschentücher von Bertrand Blier , 1979 , aber vor allem die Details von Gustave Courbets Gemälde Un Burial à Ornans ) oder als Vorwand, diese Tränen aus mehreren Gründen zu verbergen . Zur Aufzeichnung erinnern wir uns an diese Definition von Ambrose Bierce ( Wörterbuch des Teufels ):
„Taschentuch (n): kleines Quadrat aus Seide oder Leinwand, das verwendet wird, um verschiedene unedle Funktionen zu erfüllen, das Gesicht zu berühren und besonders nützlich bei Beerdigungen, um das Fehlen von Tränen zu verbergen. "
Das Taschentuch ist bald nach seiner Verallgemeinerung ein Objekt, das eine noch so schwache moralische Note erhält; Dies ist bei vielen körperlichen Ausdrücken der Fall, wie z.B. beim Naseputzen, wie zum Beispiel beim Lachen , Gähnen , Seufzen usw. Montaigne meint in den Essays , dass alle Gewohnheiten relativ sind und dass das Naseputzen mit den Fingern vielleicht sauberer ist, als das Taschentuch in die Tasche zu stecken; und dass es viel saubere Wäsche verschwendet:
»Desrobons hier statt eines Kontos. Ein Gentleman Francois putzt sich die ganze Zeit mit der Hand (eine Sache, die uns sehr feindlich gegenübersteht) und verteidigt in diesem Punkt seine Faikt: und war berühmt für gute Begegnungen: Er fragte mich, welches Privileg dieser Kotraum hatte, in den wir gingen went er genehmigt ein schönes zartes Leinen, um es zu erhalten; und dann, noch dazu, es zu verpacken und vorsichtig an uns festzuziehen. Dass es das Herz mehr verletzen muss, als dass es herausströmt oder dass dieses fust: wie wir all unseren anderen Müll machen. Ich fand, dass er gar nicht ohne Grund sprach: und hatte mich durch die Gewohnheit aus den Augen verlieren lassen, diese Fremdheit, die wir aber so abscheulich finden, wenn sie aus einem anderen Lande rezitiert wird. "
War das Taschentuch ursprünglich ein Objekt des körperlichen Gebrauchs, so ist ab der Renaissance das Naseputzen nicht mehr selbstverständlich: Dieses Stück Stoff ist schon seit langem ein teils kulturelles Objekt . Es ist Teil eines Sets und erhält, ob das Taschentuch praktisch zum Naseputzen ist oder nicht, wie jedes andere Kleidungsstück Markierungen, die sehr genau angeben, zu welcher Klasse der Träger gehört.
Gustave Flaubert beschrieb in seinem Roman L'Education sentimentale eine der Verwendungsmöglichkeiten des Taschentuchs :
„Ab und zu wischte er sich mit seinem wurstförmig zusammengerollten Taschentuch, das er auf der Brust trug, zwischen zwei Knöpfen seines grünen Gehrocks über die Stirn. "
Das Taschentuch war ein auffälliges Zeichen des Reichtums , entsprechend der Feinheit seiner Stickereien , der Form seiner Umrisse, der Qualität seiner Muster. Spitze und Stickerei sind die offensichtlichsten Aspekte des prunkvollen Reichtums: So enthielt das Inventar von Clémence von Ungarn , Königin von Frankreich, Witwe von Louis le Hutin , zum Zeitpunkt ihres Todes im Jahr 1328 nur ein "broudé-Seidentaschentuch".
Das Hinzufügen eines kulturellen (moralisierenden) Zeichens im Taschentuch über seinen primären Nutzen kann erklären, warum das Taschentuch sehr früh als auffälliges Zeichen von Reichtum galt.
Anfänglich ( Mittelalter ) sind die Unterschiede zwischen den Taschentüchern eher auf Bequemlichkeit als auf Prunk zurückzuführen: Menschen aus privilegierten Gesellschaftsschichten haben also Taschentücher, deren Textur vor allem angenehm ist, auch wenn ihr Aussehen auch geheilt werden kann. Aber sobald die französische Gesellschaft hierarchisch wird und jeder ihrer Teile den anderen misst ( proto-industrielle Periode ), vervielfachen sich die moralisierenden Zeichen der äußeren Erscheinung, und das Taschentuch ist eines davon: des Objekts einer mehr oder weniger bequemen, es wird zum Objekt mehr oder weniger Zurschaustellung. Ihre ästhetische und symbolische Dimension – was sie zeigt – wird wichtiger als ihre Zweckmäßigkeit – wofür sie materiell geschaffen wurde.
Das Taschentuch gehört somit zur Palette des ehrlichen Mannes ( Erasmus , ebd. ):
"Wenn etwas so lächerlich passiert, dass Sie nicht anders können, als herauszubrechen, bedecken Sie Ihr Gesicht mit Ihrem Taschentuch oder Ihrer Hand." "
Aber sobald das Taschentuch ein Instrument der moralischen Hygiene ist, ist es auch einfach ein Instrument der Moral: Es ist bemerkenswert, dass die Tartuffe Dorine ein Taschentuch überreicht, damit sie ihre Brust verbirgt ( Molière , Le Tartuffe , 1664 ):
" Tartuffe (er nimmt ein Taschentuch aus der Tasche):
Ah! mein Gott, ich bitte dich,
bevor ich spreche, nimm mir dieses Taschentuch.
Dorine:
Wie? „Oder“ Was?
Tartuffe:
Bedecke diesen Busen, den ich nicht sehen kann:
Durch solche Gegenstände werden Seelen verwundet,
Und dies gibt Anlass zu schuldigen Gedanken. "
Wenn das Taschentuch hier nicht an sich von der Moral betrachtet wird, ist es andererseits ein meisterhaftes Mittel (das Wort "Taschentuch" wird in Reimen platziert , was ihm eine gewisse Bedeutung verleiht).
Das Taschentuch wurde daher nach und nach zu einem echten Kleidungsstück, das die moralischen Zeichen erhielt, die für diejenigen Accessoires reserviert waren, die auf eine bestimmte Weise getragen werden sollten, wie Sonnenschirm , Handschuh oder Hut .
Das schicke TaschentuchZusammen mit dem moralischen oder moralistischen Gebrauch des Taschentuchs hat sich der Kleidungsgebrauch des Taschentuchs entwickelt. Aus dem XVI th Jahrhundert , reichten Leute wollen nicht nur Komfort (weich oder seidenes Taschentuch), sondern auch die sichtbare Darstellung aller Komfort (protzig Mode Stickerei - Varianten, zum Beispiel). Von da an wird das Taschentuch zum Kleidungsstück , auch wenn es ein Gebrauchsgegenstand und noch kein echter Luxusartikel ist. Dann integriert er eine neue weltliche Palette: die der Erscheinungskonstruktion .
Es gibt ein bemerkenswertes Beispiel für diesen verschlüsselten Gebrauch des Taschentuchs. Es ist das Gemälde von Antoine-Jean Gros (gegenüber), das General Bonaparte und hinter ihm einen Offizier zeigt, der stark vom Geruch der Pestopfer von Jaffa betroffen ist . Ein Taschentuch auf die Nase zu legen, um einen unangenehmen Geruch zu verbergen, ist an sich nicht bemerkenswert und aus hygienischen Gründen fast eine natürliche Geste. Auf der anderen Seite ist bemerkenswert, dass der Maler sie repräsentiert hat. So berichtet er von einer sehr affektierten Art, ein Taschentuch zu benutzen, und dies zeigt die Pause zwischen diesem Offizier und den Pestopfern, eine fast unerträgliche Pause für den Offizier, aber von Bonaparte, mutig, auf den ersten Plan aufgehoben (auch wenn es so ist .) , außerdem ein paradoxer Heroismus , da Bonaparte von ungewöhnlichen und kranken Charakteren umgeben ist).
Es ist dieses „ snobistische “ Taschentuch, das demgegenüber zum epischen Charakter des Gemäldes beiträgt : Bonaparte konnte im Gegensatz zu diesem Offizier den Geruch der Pestopfer unterstützen – aber auch ihren Blick, wenn man bedenkt, dass allein der Blick die General, das Taschentuch sowohl über die Nase als auch über den Mund zu legen , um sich ohne Zweifel vor Ekel zu erbrechen.
Es gibt daher viele Fälle, in denen sich das Taschentuch in Abhängigkeit von hygieneexternen Faktoren verändert. Aber das Taschentuch ist ein Gegenstand, der so weit gehen kann, dass er seine ursprüngliche Funktion verliert und bei Gelegenheiten verwendet wird, die nichts mehr mit Hygiene zu tun haben.
Das Taschentuch hätte aufgrund seiner quadratischen Form in seiner Diagonale als Knebel, Seil usw. verwendet werden können. : So berichtet Alexandre Dumas , dass Ludwig XVI. mit durch ein Taschentuch gefesselten Händen hingerichtet worden wäre, wobei der Monarch das Seil ablehnte, das der Henker Sanson den üblichen Verurteilten auferlegte (Alexandre Dumas, Causeries , 1854 ):
"Also kam [Sanson] herauf und sagte im respektvollsten Ton: 'Mit einem Taschentuch, Sire', sagte er. Bei diesem Wort Sire , das er so lange nicht gehört hatte, erschrak Ludwig XVI.; und als sein Beichtvater im selben Augenblick aus der Kutsche ein paar Worte an ihn richtete: „So sei es; wieder, mein Gott! Er sagte. Und er streckte seine Hände aus. "
Das Einstecktuch ist ein ideales Objekt, um als Kordel zu dienen, wenn es fehlt: Das Stofftaschentuch, diagonal und nicht einseitig verwendet, ist sehr stark und schwer zu reißen. Darüber hinaus hat es den Vorteil von Komfort und Dicke; es ist schwierig, jemanden mit einem Seil zu knebeln, außer indem man sehr stark zusammendrückt und der Geknebelte ständig den Mund öffnet, ohne ein einziges Wort sagen zu können: ein Taschentuch ist in diesem Fall viel weniger grausam und weniger unangenehm als ein Seil.
Ganz allgemein ist das Taschentuch ein Gegenstand, der viele andere ersetzen kann. Wir können keine vollständige Liste der Dienste erstellen, die ein einfaches, kantiges Stück Stoff bieten kann. Mit einem Taschentuch konnten wir einen verletzten Arm stützen , ein Tourniquet straffen, jemanden mit im Taschentuch getränkten Salzen aufwecken oder ihn im Gegenteil einschläfern, wenn es Chloroform ist , Blutungen stoppen : medizinische Anwendungen sind zahllos. Beachten wir aber auch, dass man Rauchzeichen machen, ein Bündel binden oder sogar ein Picknick einwickeln kann (Taschentuch vorzugsweise rot-weiß kariert, in grobem Stoff oder in Bure; - ein großes Tuch aus dickem Segeltuch würde alles tun. noch besser der Fall).
Das Taschentuch können Sie auch Schwamm , befeuchten , Staub , polieren oder Ihre glänzen Schuhe , wischen Sie ein Objekt, wischen Sie Ihre verschwitzten Stirn, Hände, spielen Wurf Blinder oder das Taschentuch Spiel , carry Münzen , feiern die Mocadorada Festival in Katalonien , give ein Blasebalg, um ein Duell zu provozieren (dadurch wird vermieden, den Blasebalg mit der Hand zu berühren). Mit immer noch sehr bequem (siehe Zeichnung unten Millet von Bauern ein Taschentuch tragen), in Der Krabbe mit der goldenen Schere , Tintin verwendet ein Taschentuch den zum Schutz des Kopfes der Leitung von der Sonne Wüste : und in ähnlicher Weise ist die erste Marathon trugen Läufer ein Taschentuch während ihres Rennens ein Taschentuch, das später durch eine Mütze mit Visier im Nacken ersetzt wurde.
Bemerkenswert ist jedoch, dass das Taschentuch bei Tänzen wie dem peruanischen Marinera und Tondero oder der Tumba Francesa des Kongo weit verbreitet ist . In jiddischen Tänzen wird das Tikhele (Wort bedeutet "Taschentuch") verwendet, um direkten Kontakt zwischen Partnern unterschiedlichen Geschlechts zu vermeiden, während in griechischen Syrtos die Partner sich am Taschentuch halten, aber um dem Tanz mehr Raum zu geben. Das Taschentuch kann auch ausschließlich dekorativ sein, wie im türkischen Tanz namens Alí Paşa und kodifiziert von Bora Özkök, wo das Taschentuch von den Anführern gehalten wird, die am Ende einer Tänzerreihe stehen.
Das Taschentuch ist letztlich eine Art „Relaisobjekt“, das außerhalb seines Erstgebrauchs weit verbreitet ist.
Das Taschentuch behält bei all diesen Verwendungszwecken einen Teil seines Hauptnutzens, nämlich ein Tuch zum Naseputzen, das ist alles: Anders als beispielsweise die Decke , die ein Taschentuch ist, das ausdrücklich für einen bestimmten Zweck hergestellt wurde (siehe Tabelle unten für spezielle Anwendungen).
Schließlich, wenn es die Sprache selbst ersetzt und zum Beispiel zu einem Zeichen oder Signal wird, verlässt das Taschentuch wirklich seinen primären Nutzen, während es nur für das gleiche primäre und bescheidene Ziel gemacht ist.
Das Taschentuch macht zwar in bestimmten Zusammenhängen Sinn , kann aber auch eine Botschaft an sich oder ein Botschaftsträger sein. An einem Fahrzeug hängend (um vor der Gefahr einer zu langen Transportgutlänge zu warnen ), an einem Pfosten oder einem Fenster, nimmt das Taschentuch eine leuchtende Farbe an – oft rot – um besser sichtbar zu sein. Es stellt dann ein direktes Zeichen dar. Es kann auch ein Schreibmedium sein, explizit oder nicht: Das Taschentuch dient beispielsweise als geheimes Signal zwischen zwei Komplizen, da es keine Worte enthält. Dieses äußerst vielseitige Objekt dient seit langem unter anderem dazu, die Stelle des Schussherzens zu markieren und damit als Zielscheibe für das Erschießungskommando zu dienen.
Aber beim Abschied auf langen Abfahrten, etwa beim Verlassen eines Schiffes, ersetzt das Taschentuch zweifellos die Zunge. Denn hier signalisiert das Taschentuch nicht nur die Anwesenheit von irgendwo: es ist der wesentliche Vermittler einer impliziten Emotion, die nicht mehr mit Worten zu tragen ist .
„Am Horizont flohen Segel in Richtung Meer, Dampferkamine entfaltet, auf dem milchigen und perlgrauen Himmel lange, flauschige Luftschlangen, wie Verbannte, die zum Abschied ihre Taschentücher schwenkten, so lange, dass sie in Sichtweite sind der geliebten Ufer. Möwen verstreuten weiße Flügel auf dem grünlich-blonden Tischtuch, mit so sanften und subtilen Verschlechterungen, dass sie die Marinisten für immer in Verlegenheit bringen werden. "
- Georges Eekhoud , Das neue Karthago
Und die romantische Trennung von Verlobten wurde oft dank des Stereotyps des geschwenkten Taschentuchs gepriesen :
"Sie sieht sehr ernst aus, und ich kann sie von weitem sehen, wie sie mit ihrem Taschentuch wedelt, wie es Lords in Büchern tun, wenn ihr Verlobter geht. "
- Jules Vallès , Das Kind
Es kann aber auch der Behälter für den Duft des geliebten Menschen sein, der nach der Trennung noch einige Zeit anhält; er kann auch ein galanter Mittler sein : der Liebhaber , der das noch mit dem Parfüm beladene Taschentuch desjenigen aufhebt, der es freiwillig fallen ließ, ist ein Topos der Liebesliteratur.
Das Ersetzen der Sprache scheint ein ewiges Schicksal für das Taschentuch zu sein, und dies in verschiedenen Formen: Signale aus der Ferne (siehe oben ), Zeichen der Zugehörigkeit, verschiedene Befehle (die Farbe von Gobineaus rotem Taschentuch symbolisiert den Mord, der in diesem Roman begangen werden soll), oder ein Signal, um zu sagen, dass der Weg frei oder gefährlich ist oder dass es etwas Unerwartetes gibt (das Taschentuch ist oft eine verschlüsselte Nachricht ).
So benutzen Clélia und Fabrice, die sich physisch nicht sehen können, in La Chartreuse de Parme das Taschentuch als Zeichen dafür, dass alles in Ordnung ist; später im Roman wird das Taschentuch sogar zur Unterlage eines Textes (gedruckt, nicht gestickt) und ist dann ein Objekt von hoher Weltlichkeit, über das sich Stendhal lustig macht:
„Im Mittelalter hatten die republikanischen Langobarden eine Tapferkeit gezeigt, die der der Franzosen ebenbürtig war, und sie verdienten es, dass ihre Stadt von den deutschen Kaisern vollständig zerstört wurde. Da sie treue Untertanen geworden waren, bestand ihr Hauptgeschäft darin, Sonette auf kleine Taschentücher aus rosa Taft zu drucken, wenn die Heirat eines jungen Mädchens aus einer adeligen oder wohlhabenden Familie eintraf. "
In demselben Roman erscheinen die auf einem Taschentuch gedruckten Gedichte oder Botschaften mehrmals; es ist gewissermaßen ein Luxuspapier , und wenn das Taschentuch nicht mehr die Botschaft an sich ist, nimmt es daran teil.
Dieses semiotische Schicksal eines banalen Objekts ist nicht trivial: Der Mensch benutzt, um zu kommunizieren, was ihm zur Verfügung steht: Mund, Hand, Schriftspur, warum nicht ein Taschentuch, ein so verbreitetes, so praktisches und so vielseitiges Objekt? Und nicht notwendigerweise durch die Notwendigkeit: Anfang des XX - ten Jahrhunderts , war es nicht ungewöhnlich , drucken militärische Befehle und andere Formen der Beschäftigung auf Stoff Taschentücher.
Bei höherer Gewalt kann sich jedoch ein Taschentuch als Vorsehung erweisen. Also für Mahé de La Bourdonnais, der, in der Bastille eingesperrt , mit nichts mehr zum Schreiben, seine Verteidigung auf ein Taschentuch mit Ruß und Kaffeesatz für alle Tinte legte.
In jüngerer Zeit ist der Schal-Code , auch bekannt als Taschentuch-Code, Bandana-Code, ein Farbcodierungssystem, das von schwulen Männern verwendet wird, die Gelegenheitssex suchen, um bevorzugte sexuelle Fetische anzuzeigen.
Das Taschentuch als Schreibmedium hat diese Eigentümlichkeit, dass man, wenn man das Taschentuch schließt, nicht sieht, was man dort geschrieben hat; Im Gegensatz zum Buch trägt das Taschentuch jedoch eine Bezeichnung für Intimität . Folglich ist das Taschentuch- Schreibmedium nicht immer das Standardmedium für Papier; die Taschentücher mit den lombardischen Gedichten sind natürlich ausgewählte Träger, anders als das Taschentuch von Mahé de la Bourdonnais (siehe oben).
Diese intime Konnotation des Taschentuchs hat gewisse Riten begründet. So verlangt im Iran die persische Tradition während des Festes Chaharshanbeh suri , dass man einen Knoten in ein Taschentuch oder ein Tuch macht und den ersten Passanten bittet, den Knoten zu lösen, um das Unglück von jemandem abzuwehren .'a (dies ist die Tradition von Gereh-gosha-ee ). Auch im Haus Mariens , auf den Höhen von Ephesus , in der Türkei , legen westliche Pilger Gebete oder Botschaften ein, die auf allen Arten von Papier geschrieben sind, insbesondere Taschentücher (Stoff oder Einweg).
Auf der ganzen Welt und zu jeder Zeit hat das Taschentuch daher einen Nutzen, der weit von seinen ursprünglichen Funktionen entfernt ist. Ritualisiert ist es ein banales Objekt, das sehr persönlich wird.
Das Taschentuch als Kleidungsstück scheint zwischen konkretem Nutzen und überflüssiger Mode zu zögern.
Jenseits oder gleichzeitig mit einer rituellen Funktion hat sich das Taschentuch tatsächlich von jeglichem praktischen Nutzen befreien können. Als reines Medium der Weltlichkeit ist es eines der ersten Kleidungsstücke, das auffällig entweder das Zeichen des Herstellers oder des Verkäufers oder die personalisierte Nummer des Besitzers des Taschentuchs zeigt.
Ein Taschentuch kann sehr gut als dient Mode - Objekt , um den Hals, auf dem Kopf, vor allem gegen die Sonne zu schützen oder die regt, unter anderen Beispielen, während der heißen Jahreszeit in Afrika (das Tuch dann genannt wird moussor ) oder unter Küstenarbeiter in Frankreich. In der Tat waren schwimmende Kopftücher einst sehr verbreitet bei Menschen, die unter der Sonne arbeiteten, und gaben viele Derivate, wie die Spitze der Comtadines , die Quichenotte (oder Kissnot) der Austernsammler der Inseln der Atlantikküste ( Oléron , Ré usw.) oder die Küste selbst.
Die Grenzen zwischen dem Einstecktuch und dem Schal oder anderen Kleidungsstücken verschwimmen dann ziemlich, auch wenn die Bezeichnung Kragen Einstecktuch (siehe Bild oben ) analog ist : Es ist nicht wirklich ein Einstecktuch um den Hals, genau genommen.
Darüber hinaus kann das Taschentuch das Mittel einer wirklichen Prahlerei sein, nicht des Reichtums, sondern der Manieren. In den 1970er Jahren schien in San Francisco die Verwendung der Farbe des Taschentuchs auf die Homosexualität des Trägers hinzuweisen . Für einen initiierten Blick signalisierte die Farbe die sexuellen Vorlieben der Person. Dies ist nur ein Aspekt des Taschentuchs als Zeichen der Zugehörigkeit zu einer Gruppe ; in Ermangelung eines geeigneteren Gegenstands greifen die Unterstützer manchmal zu farbigen Taschentüchern, um das Team, das sie unterstützen, deutlich zu kennzeichnen, auch wenn die Handtücher im Allgemeinen häufiger verwendet werden.
Aber das Taschentuch kann den Status eines Bekleidungsaccessoires mit einer rituellen Funktion verbinden, wie sein politischer und parteiischer Einsatz zeigt. Tatsächlich wird das an den Arm gereichte Taschentuch zur Armbinde und über die Stirn ausgebreitet als Stirnband. Improvisation ist ein wesentlicher Aspekt bestimmter politischer Aktionen, Gewerkschaften usw. (zum Beispiel ein Streik ). Anhänger einer populistischen Sache haben dieses bescheidene Stück Stoff in der Vergangenheit leicht als Sammelpunkt genommen; also aktive Mitglieder des Movimento dos Pioneiros in Portugal und ihre roten Armbinden, im Grunde ein Taschentuch. Wir verstehen also, dass das Taschentuch, wenn es ein bescheidener Gegenstand bleibt, manchmal zu einem unverzichtbaren Werkzeug für hohe Ziele werden kann - und dass diese Bescheidenheit selbst der toten Sache dienen kann.
Solche Rallye-Anzeichen treten oft spontan und aus heiterem Himmel auf: Das Taschentuch ist auch hier standardmäßig das Objekt. Doch sobald aus dem improvisierten Taschentuchbanner eine anerkannte Fahne wird , werden aus dafür vorgesehenem Stoff Fahnen in einem standardisierten Format gefertigt: Das Taschentuch kehrt dann zu seinem ursprünglichen Verwendungszweck zurück.
Somit kann dieses Objekt trotz der Vielzahl seiner Einsatzmöglichkeiten nie edlere Funktionen als standardmäßig besetzen.
In seltenen Fällen kann es jedoch nicht standardmäßig, sondern bevorzugt einen Platz einnehmen: In manchen Sportarten winken die Anhänger einer Mannschaft Taschentücher, um ihre Ablehnung mit deren Bestimmungen zum Ausdruck zu bringen, anstatt beispielsweise zu pfeifen. Bei einem Stierkampf werden Taschentücher in verschiedenen Farben für verschiedene Signale vom Publikum zum Präsidenten des Stierkampfs, vom Präsidenten zum Stierkämpfer usw. verwendet. Zum Beispiel zeigt das weiße Taschentuch öffentliche Unterstützung für den Stierkämpfer an; Das grüne Taschentuch des Präsidenten ist ein Zeichen dafür, dass ein verletzter oder defekter Bulle gewechselt werden muss . Kürzlich ( 1991 ) wurde die Farbe Orange eingeführt, die die dem Stier vom Präsidenten gewährte Gnade (siehe Corrida ) bedeutet. Wie jeder Brauch sind diese zweifelsohne spontane Ursprünge, die sie vielleicht gemeinsam haben, und stammen aus demselben Land, Spanien .
Im Allgemeinen wird das Taschentuch trotz seiner neuen Funktionen ein primärer Gebrauchsgegenstand geblieben sein, auch wenn es nur ein reiner Modegegenstand gewesen sein mag. Schon der Name Taschentuch verweist auf seine geringe Entnahme - ein banales Objekt im Dienste eines körperlichen Grundbedürfnisses - und zwingt es dazu, sehr verbreitet zu bleiben. Der Teil der Nasenhygiene ist davon untrennbar.
Das Taschentuch, nationale und gemeinsame Aufgabe allgemeiner Verbreitung in der frühen XX - ten Jahrhundert , als Unterstützung für ein diente Propaganda nationalistischer Bilder. So konnten wir in Frankreich Trikolore-Kokarden und andere patriotische Symbole auf Taschentüchern aus den 1900er Jahren sehen .
Ein weiteres Beispiel aus jüngerer Zeit für propagandistische Erholung findet sich im heutigen Japan. Die Firmen verteilen kostenlose Taschentücher auf der Straße; diese Verteilung an Passanten ist sehr verbreitet. Die Taschentuchpäckchen sind mit Werbung bedruckt (ohne Bezug zu Einwegtaschentüchern). Das Taschentuch dient somit als Träger für eine polierte Werbung (mit dem Taschentuch angeboten, angeboten und nicht auferlegt).
Diese Verteilung ist relativ erfolgreich; Einerseits benutzen die Japaner selten Taschentücher in der Öffentlichkeit (siehe oben ); Der freie Aspekt und die Tatsache, dass man ein Papiertaschentuch für alle hygienischen Aufgaben verwenden kann, verhelfen dieser Werbemethode aber dennoch zum Erfolg. Ein Beweis dafür ist die Diversifizierung der Werbung: Vor den 1990er Jahren gab es nur Werbung für Banken oder rosa Telefone. Heute ist die Taschentuchpackung eine Werbefläche wie jede andere.
| Verwendungszweck und Einfluss auf die Form oder Qualität des Taschentuchs | Nicht bestimmungsgemäßer Gebrauch, wenn kein geeigneteres Objekt vorhanden ist |
|---|---|
| Brennen Sie Ihre Nase Die Decke : wischen das Gesicht eines Kindes das Taschentuch: Wischen Sie die Stirn / dienen als Waschlappen zeigen einen gewissen Komfort oder einen gewissen Reichtum ( Spitzen , Stickereien , etc.) Unterstützung des Schreibens : Handkerchief mit Kokarde , Wappen , Zahlen , usw. Gedichte , Reklame , Propaganda , gedruckte oder gestickte Militäranweisungen |
Jegliches Wischen (Staub, Wasser, etc.) Jegliche Verstopfung Physische Filterung (Schutz gegen Rauch / Miasma / Gerüche) Wachsen Befeuchtung Diverse Knoten (Krawatte, Garreau oder Gedächtnishilfe) Dämpfung / Keil / Manikel Alle Flusen Diverse Signale Wenn das Taschentuch gut ist (vor allem vor dem XX - ten Jahrhundert ): Serve Schal , Manschette , Krawatte Zusammenfassung, mit verbundenen Augen , Knebel, usw. |
Das Taschentuch gab es in allen Formen, rund, eckig, dreieckig, alle technisch gleich gut geeignet, um sich die Nase zu putzen. Doch im XVIII - ten Jahrhundert , Marie Antoinette bemerkte , dass der Platz war besser geeignet; Louis XVI hat später dieses Format dem Taschentuch durch Briefe Patent im Jahr 1784 auferlegt .
Die quadratische Form ist bis heute geblieben, obwohl das Taschentuch aus hygienischer Sicht keiner Standardisierung bedarf.
Die Enzyklopädie listet mehrere Verwendungen des Taschentuchs als modisches Accessoire auf (siehe Tabelle unten). Das XVIII - ten Jahrhundert zum XX - ten Jahrhunderts , die Entwicklung der Form des Gewebes auf zwei gekreuzten Faktoren abhängen: die relative Standardisierung auf der einen Seite und auf der anderen Seite, verwenden Sie den Modus, die manchmal (selten) von Taschentücher bestimmt von Anfang an zu Kopfschmuck oder Kostümzubehör.
Die verschiedenen Taschentücher in der Enzyklopädie ( 1765 ).TASCHENBUCH, sm (Gram. & Econ. Domestiq.) Leinen, das man in der Tasche trägt, um sich die Nase zu putzen & sich abzutrocknen.
Kragentaschentücher, Begriff von Fashion Merchant, sind große Seidentaschentücher, die Satin ähneln, aber keine Rückseite haben, auf denen Muster gearbeitet sind, die auf beiden Seiten gleich erscheinen. Es ist kaum eine gewöhnliche Frau, die diese Taschentücher zum Anlegen ihres Kragens verwendet. Die Modehändler bringen sie aus Lyon, Nimes & Indien.
Taschentuch-lockig, Begriff des Modekaufmanns, das sind drei Reihen aus broschiertem oder bemaltem Gas, blond oder Spitze, die stufenweise auf ein ziemlich schmales Fadenband aufgezogen und sehr gefaltet sind. Diese Anpassung ist für Frauen zum Anlegen des Kragens und kann vier oder fünf Finger breit und dreiviertel lang sein.
Zweiseitige Taschentücher, (Soyerie.) Leichter Stoff im Serge-Stil, dessen eine Seite durch die Kette und die andere durch den Schuss eine andere Farbe hat.Nach Louis XVI ist die Vereinheitlichung der Größe vor allem auf die Industrialisierung und Kommerzialisierung des Taschentuchs zurückzuführen: mit ihnen tauchten tatsächlich großflächige Nachbildungen auf, insbesondere für ein so häufiges und weit verbreitetes Objekt. Aber lassen Sie uns gleich eine Kehrseite feststellen: Es handelte sich um eine faktische Standardisierung und nicht um eine de jure , dh dass jede Manufaktur Taschentücher in einer einzigen Größe herstellte, ohne eine gemeinsame Regel mit den anderen Manufakturen. Das ist auch heute noch so: Wenn die Automatisierung von Webstühlen eine millimetergenaue Größe für jedes Taschentuchmodell desselben Herstellers zulässt , hat andererseits jeder Hersteller seine eigenen Muster . Dies gilt nicht für Schuhe , die maximale Länge von Messern , die Größe von Glühbirnen oder anderen Haushaltsgegenständen, deren Standardisierung entscheidend ist (jedes Taschentuch geht an jede Nase, aber nicht jeder Schuh passt zu jedem Fuß).
Im XIX - ten Jahrhundert hätte das Taschentuch in Richtung Normalisierung 30x30 (cm) neigt, meist 40x40, 50x50 weniger häufig (diese Daten sind zwangsläufig nur annähernd, wie wir gerade gesehen haben), sondern auch 20x20.
Am Rande wurden bestimmte besondere Arten von Taschentüchern nie standardisiert: zum Beispiel das tierförmige Babytaschentuch, befestigt an einer Rassel (oder anderen), die sehr gut als Decke dienen kann , sehr verbreitet, wenn auch hygienisch bedenklich. .
Die Automatisierung hat auch bei der Herstellung von Qualitätstaschentüchern zu mehr Geschwindigkeit und Effizienz geführt: Von Hand, mit dem mechanischen Webstuhl , kommt es häufiger zu Störungen als mit einem Automaten (siehe nebenstehende Textur).
Ein Einweg-Taschentuch besteht im Allgemeinen aus einem leichten, weichen, flachen und dennoch festen Stoff. Stofftaschentuchhersteller haben in der Vergangenheit nach diesen Eigenschaften gesucht.
Im XVIII - ten Jahrhundert, neue Qualitäten von Baumwolle erscheinen, insbesondere zu kommen Indien , wie madras , nach der indischen Stadt benannt. Madras gab auch karierten Stoffen ihren Namen, für alle Taschentücher, Tischdecken, Lumpen.
Damals Textilimporte sind immer zahlreicher; manchmal umgebaute Wäschereien , Fabriken vermehren sich: Dies ist die vorindustrielle Zeit. Diese Fabriken sind indische Fabriken . Eine berühmte Indianergemeinde ist die 1760 gegründete Jouy-en-Josas , von der die Toile de Jouy ihren Namen hat . Die indische Industrie stellte unter anderem Taschentücher und Schals her . Wurden Jouy-Stoffe generell bedruckt (oft mit einer Holz- oder Kupferplanke ), bestand insbesondere für die Stickerei eine kompliziertere und manuellere Herstellung .
Gegen Beginn des XIX - ten Jahrhunderts waren diese manchmal Stickmaschine hergestellt; danach haben sich die Handwerk nach und nach verschwunden, so dass Arbeitslose diese vielen Weber , die in den Kellern gearbeitet (und Schuh in der Herstellung von Cholet verdankt seine Bedeutung zu einer massiven Umwandlung von Weber Arbeitslosen im XIX - ten Jahrhundert).
Zwischen 1800 und 1830 ist es die Mode des Baumwollquadrats , aus dem man einen Schal, ein Taschentuch zum Naseputzen oder sogar ein Taschentuch zum Nichtputzen machen kann (vgl. oben das pompöse Taschentuch). Die Baumwollquadrate griffen oft (und noch heute) die sogenannten paisley- indischen Motive auf, die auf Bandanas zu finden sind (letztere sind Ableitungen des Kopftuchs oder zumindest deren indischen Entsprechung; zum Beispiel definiert die niederländische Wikipedia das Bandana streng als Taschentuch zakdoek ) für den Kopf).
Die Seide wird früh verwendet, weicher als Baumwolle, zumindest bei vorindustriellen Techniken. In China war Seide bereits in der Ming- Dynastie in einer ganzen Reihe von Accessoires erhältlich, darunter auch Taschentücher. Seide hat gegenüber Baumwolle den Vorteil, dass sie sehr leicht und viel leichter seidig ist (dieses Adjektiv selbst kommt vom Wort Seide ).
Die berühmten Herstellungsfabriken (unter anderem) Taschentücher erschien allgemein XIX th Jahrhundert: Baudin (in Bolbec ), Winkler, usw. Die gebräuchlichsten hochwertigen Stoffe sind indische Baumwolle, Seide aus Lyoner Seide und die meiste Seide aus China. Ohne die Jumel- Baumwolle (oder Gossypium barbadense ) zu vergessen , die im Allgemeinen aus Ägypten stammt, obwohl sie peruanischen Ursprungs ist und deren Fasern sehr lang und von hoher Qualität sind (5% der weltweiten Baumwollproduktion ).
Der Satin wird für die Kanten des Taschentuchs verwendet. Das Leinen wird seit langem für Batist verwendet (besonders in Cambrai ).
Luxus aus Tradition: das Taschentuch von CholetSeit der industriellen Revolution , Cholet , in Maine-et-Loire , ist schon immer ein wichtiges Zentrum der Textilproduktion gewesen. Cholet wird daher die „Taschentuchhauptstadt“ oder die „Stadt der Taschentücher“ genannt, insbesondere in Anlehnung an das berühmte rote Taschentuch von Cholet, das in den 1900er Jahren erschien .
Dieses Taschentuch ist rot und weiß. Das Weiß spiegelt die royalistische Geschichte der Region wider ; Während des Vendée-Krieges sammelten sich die Chouans zur weißen Farbe ihrer Flagge. Die Legende besagt sogar, dass Graf Henri de La Rochejaquelein (oder François de Charette ) drei weiße Taschentücher an seiner Uniform trug , um von seiner Familie erkannt zu werden, ein Taschentuch, das auch als Zielscheibe für Republikaner dienen könnte . Weiß war schon immer eine der Symbolfarben des Königs von Frankreich (von der weißen Fahne bis zum weißen Federbusch Heinrichs IV. ). Das Rot des Taschentuchs würde eine allegorische Erinnerung an das während dieser Zusammenstöße vergossene Blut der Vendée darstellen. Es war ein Weber, Léon Maret, der es 1900 kreierte, indem er den Erfolg eines Liedes von Théodore Botrel , bretonischer Kantor , nutzte : "Le mouchoir rouge de Cholet", rot vom Blut des Helden, der es trug.
"Aber was ist in meinem Beutel?"
Es ist mein altes weißes Taschentuch, so hässlich,
ich schenke es dir zu deiner Party
Blutbefleckt, meine liebe Annette
Es ist so rot, dass es aussieht wie
Ein rotes Taschentuch von Cholet. "
Cholet beherbergt das Textilmuseum , das in der alten Wäscherei am Rivière Sauvageau untergebracht ist. Im Inneren des „Trockenraums“ präsentiert es eine Weberei, die es ermöglicht, die Herstellungsmethoden des roten Taschentuchs zu visualisieren und die regionale Tradition fortzusetzen. Das Museum verkauft insbesondere Taschentücher und Geschirrtücher. 1997 veranstaltete es eine internationale Konferenz, die sich den verschiedenen Verwendungen des Taschentuchs in den Jahrhunderten und Kulturen widmete.
Erschien in 1924 , die nicht waschbare Papiertaschentuch ist hygienischer und ist Teil der „All-Einweg“ Ära.
1924 wurde das Kleenex von Kimberly-Clark hergestellt : es ist ein Stück weiches Papier zum Abschminken ("Kleenex" ist die phonetische Kombination von " cleansing " - "cleaning" - reduziert auf " clean " und "Ex" was kommt von Kotex , dem Vorgängerprodukt der Marke). Doch schon 1926 bemerkte das Unternehmen, dass die Verbraucher Kleenex zum Naseputzen benutzten. Erst 1930 wurde das Produkt als Einwegtaschentuch vermarktet und weltweit bekannt.
In Frankreich wird der Name „Kleenex“ nach und nach durch „Taschentuch“ verdrängt (man spricht auch von „Seidenpapier“, in Analogie zu „ Pauspapier “, „ Filterpapier “ etc.). In Quebec spricht man von „Kleenex“. In angelsächsischen Ländern ist das Äquivalent von "Kleenex" " Tissue " (von Französisch " Tissue "), das verwendet wurde, um das Taschentuch euphemistisch zu bezeichnen, als dieser Begriff von den oberen Schichten als vulgär (oder zumindest zu vermeiden) angesehen wurde der Gesellschaft . Dieser Euphemismus ist inzwischen verschwunden.
Der Stoff ist paradoxerweise kein Stoff, ebenso wie das Taschentuch keine Kopfbedeckung ( Schal ) mehr ist: das sind Bedeutungsverschiebungen unter unveränderten Worten.
Nach Kleenex erfand Kimberly-Clark 1928 die Taschentücherbox mit einer vorgeschnittenen Öffnung oben.
Heute gibt es dekorative Schachteldeckel oder Etuis, die dazu dienen, manchmal optisch schlechte Kartons zu verbergen. Die Standardform der Schachteln ist rechteckig, aber es sind mehr kubische Verpackungen erschienen ; zu dieser Innovation kommt der Druck von farbigen Mustern auf die Schachteln, wie manchmal auch auf die Taschentücher selbst, hinzu. Bis in die 1990er Jahre wiesen rechteckige Schachteln selten ablenkende Designs auf, abgesehen von verschiedenen Variationen der Marke des Herstellers oder Händlers.
Es gibt auch viele verschiedene Leinentaschen, die viel kleiner sind.
Noch immer waren es die Kleenex , die 1932 erstmals in Form von Taschenpackungen verkauft wurden.
Die Packungen mit Kosmetiktüchern in Japan haben die Form kleiner Taschen, möglicherweise in Form der ersten nach Japan importierten Taschentücher. Anschließend haben japanische Pakete nicht für die Schließung in der gleichen Weise wie Westpakete, in Richtung auf eine kubische oder rechteckige Form, mit einem Klebeetikett entwickeln: Japanische Pakete nicht dieses Label haben und schließen wie jedes andere zweiflüglige Tasche (. Barbican Öffnungssystem ).
Außerdem sind die in diesen Taschen enthaltenen Taschentücher breiter und oft dünner als in Frankreich und anders gefaltet. Vielleicht erfordert die französische Gewohnheit des Stofftaschentuchs eine gewisse Festigkeit des Einwegtaschentuchs in Frankreich im Hinblick auf eine mögliche Wiederverwendung. Das Stofftaschentuch ist im japanischen Brauchtum fast nicht vorhanden, zumindest zum Blasen: Stofftaschentücher zum Abwischen der Stirn (oder für andere hygienische Zwecke) sind jedoch durchaus üblich (siehe Foto von Hankachi, oben ). Tücher werden in Japan auch zum Abwischen oder Schwämmen verwendet, wenn das Hankachi fehlt. Hinzu kommt , dass die Japaner nicht wirklich wissen Tuch Serviette , verwirren sie leicht das Papiertaschentuch und das Restaurant Papierserviette, Einweg- und der gleichen Größe: eine die andere auf die Möglichkeit , ersetzen kann.
Die Qualität des Taschentuchs wird gesteigert, wenn eine Marke Taschentücher mit Menthol oder anderen Zusätzen anbietet ( Menthol ist auch hygienisch sinnvoll ). Menthol und andere Luxusartikel neigen dazu, selbst in billigen Taschentüchern weit verbreitet zu sein.
Der Verbraucher kann daher zwischen zwei Annehmlichkeiten wählen: dem Komfort eines neuen Einweg-Taschentuchs mit zusätzlichem Komfort (visuell, olfaktorisch usw.) und dem Komfort des persönlichen, intimen Objekts, dem Stofftaschentuch, fast ein Teil der Garderobe, und zuweilen auch weit entfernt von der Nasenhygiene einsetzbar.
Aus ökologischer Sicht wäre es besser, ein wiederverwendbares Taschentuch zu verwenden, da ein Zellstofftaschentuch , wenn es in die Wildnis geworfen wird, fast drei Monate braucht, um zu verschwinden und Umweltverschmutzung zu verursachen . Auch erfordert die Herstellung eines solchen Taschentuchs Papier , also Holz ; Recycling - Papier ist weniger seidig, weniger verkäuflich .
Andererseits ist aus hygienischer Sicht und laut Institut Pasteur ein Einweg-Papiertaschentuch vorzuziehen. Insbesondere der Schleim bleibt, wenn er nichts Abstoßendes enthält, ein Nest von Mikroben . Beispielsweise kann das Respiratory-Syncytial-Virus mehrere Tage in einem Gewebe leben und beim Säugling eine Virusinfektion verursachen .
Diese Überlegungen gelten jedoch nur für Taschentücher, die zu oft wiederverwendet werden ; Es wird empfohlen, sie sehr regelmäßig zu waschen. Dafür reichen 60 °C in der Maschine aus. Für ein makellos sauberes Gewebe mit möglichst wenigen Keimen und Milben können Sie Bleichmittel verwenden .
Mehrere Filmtitel beziehen sich auf das Taschentuch: