Sessel 29 der Französischen Akademie |
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Geburt |
20. April 1895 Paris ( Frankreich ) |
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Tod |
21. September 1972(bei 77) Paris ( Frankreich ) |
Beerdigung | Forum |
Geburtsname | Henry Marie Joseph Frédéric Expedite Millon de Montherlant |
Pseudonym | Francois Lazergue |
Staatsangehörigkeit | Französisch |
Zuhause | Lauristonstraße (1901-1907) |
Ausbildung | Janson-de-Sailly-Gymnasium |
Aktivität | Schriftsteller , Akademiker |
Mitglied von | Französische Akademie (1960) |
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Konflikt | Erster Weltkrieg |
Auszeichnungen |
Ehrenlegion (Offizier) Croix de Guerre 1914-1918 |
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Henry Millon de Montherlant , geboren am20. April 1895in Paris und starb am21. September 1972in derselben Stadt, ist Romancier , Essayist und Dramatiker Französisch .
Er wird oft mit dem einzigen Nachnamen Montherlant bezeichnet , ist Autor von etwa 70 Büchern und ist vor allem für seinen Roman Les Jeunes Filles (1936-1939) und seine Theaterstücke Die tote Königin (1942), Der Meister von Santiago (1947) bekannt. und Die Stadt, deren Kind der Prinz ist (1951).
1960 wurde er zum Mitglied der Académie française gewählt.
Henry Marie Joseph Expedite Millon de Montherlant ist der Sohn von Joseph-Marie Millon de Montherlant, Redakteur im Kultusministerium, dann 1906 Redakteur im Finanzministerium und Marguerite Camusat de Riancey. Sein Vater, geboren von der Millon Familie, die auf dem alten Regime Bourgeoisie und ein weiterer Zweig gehörte , wurde in dem veredelten XVII th Jahrhundert Nachkomme von François Millon (1726-1794), Montherlant Herr und La Verteville, Treuhänder von Beauvais, Stellvertreter des Dritten Standes 1789 für die Vogtei Beauvais; letzterer war der Sohn von Antoine Millon, Knappe, Hauptmann der Garde des Propstes des Hôtel du Roi , der am 8. November 1755 von den Franzosen Vexin, von Madame de Combes de Lys, die Herrschaften von Montherlant und La Verteville erwarb mit Gesetz der hohen und niedrigen Justiz, Pfarrpatronat usw. Die Mitglieder dieses Zweiges wurden per Dekret vom bevollmächtigt31. Dezember 1864 zu ihrem Patronymennamen Millon den von de Montherlant hinzuzufügen.
Louis de Saint Pierre, Genealoge und Mitglied der Beweiskommission des Vereins zur gegenseitigen Hilfe des französischen Adels , schrieb über Henry de Montherlant: "Seine vier väterlichen (Adels-)Viertel (Millon de Montherlant, de Malinguehen, Bessirard de la Touche, Mauge du Bois-de-Entes) wurden von MM nachgewiesen. de Soulès und vom Malteserorden zugelassen , auf den Bericht von M. de Cressac. Was die vier mütterlichen Viertel betrifft, so sind der Camusat de Riancey seit 1709 adelig, der Lefebvre des Vaux seit 1823 (mit dem Titel Baron im Jahr 1825), der Potier de Courcy seit dem Hundertjährigen Krieg und der Gourcuff seit den Kreuzzügen ” .
Antoine Bouch schrieb an ihn: "Weder alte Adlige, die Pergamente ausrollen können, noch geadelt, die Briefe oder Bestimmungen ausstellen können, die sie geadelt haben, noch Adlige der Usurpation legalisiert, unsere Millon de Montherlant bleiben gute, solide, dicke und reiche Bürger. ... Als François Millon de Montherlant nach dem Tod seines Vaters diesen Toten und sich selbst in die Kirchenbücher eintragen ließ, kam es ohne Zweifel zu einer Usurpation des Adels“.
Laut Pierre-Marie Dioudonnat , Autor von Simili-nobiliaire français , stammt die Familie Millon aus der Bourgeoisie des Ancien Régime und nur ein Zweig (der von Ainval, Ailly und Verneuil) wurde geadelt; die Zweige von Montherlant und La Verteville, die nicht adelig blieben, stammen von François Millon de Montherlant (1726-1794), Stellvertreter des dritten Standes der Vogtei Beauvais in den Generalständen von 1789.
Henry de Montherlant hatte jedoch adelige Wurzeln in der weiblichen Linie: Seine Urgroßmutter wurde als Emilie Malinguehen geboren und seine Urgroßmutter wurde zurück in Parseval geboren : "Die Urgroßmutter Montherlant Autor war Malinguehen, das alte Molinguehen-Haus, ursprünglich aus Sachsen . Die Molinguehen, Grafen und Barone des Heiligen Römischen Reiches , erscheinen in der Geschichte der Germanies von XIII - ten zu dem XVII ten Jahrhundert. Der Urgroßvater des Autors hatte einen Parseval geheiratet. Der deutsche Zweig der Parseval-Familie produzierte zwei Kammerherren des Königs von Bayern und den Erfinder der Parseval-Luftschiffe “ . Die Familie von Henry de Montherlant besaß die XIX th Jahrhundert das Schloss Montherlant in Oise, klassifizierte historisches Monument im Jahr 2003.
Laut mehreren Autoren, darunter Louis de La Roque oder l'Annuaire Heraldique, sind die Wappen der Familie Millon de Montherlant: "Vert, mit dem Turm aus Silber, Mauerwerk aus Sand, flammenden Gules, Entgratung auf zwei silbernen Schwertern, mit Gold garniert , gepflastert in Saltire. Diese Waffen wurden 1636 von Louis XIII an Jean Millon de la Morlière geschenkt, der sich bei der Belagerung von Corbie im Juli 1636 und bei der Verteidigung von Montdidier auszeichnete.
Henri Jougla de Morenas gibt auch in seinem Grand Armorial de France : „Azurblau mit goldenem Chevron, begleitet von 2 Sternen desselben und teilweise einer Flasche in einem Korb, alles Gold. "
Ein Mann namens "Charles Dabemont de Millon" (von einem anderen Zweig) ließ die Vert- Arme mit dem silbernen Turmmauerwerk aus Sand registrieren, mit Gules entzündet, überragt von zwei Schwertern des zweiten, die mit Gold garniert waren und im ' General Armorial . platziert waren von Frankreich von d'Hozier aus dem Jahr 1696 (Franche-Comté).
Henry de Montherlant dachte schon früh daran, als Schriftsteller zu arbeiten . Es war wahrscheinlich seine Mutter, die ihm die Vorliebe für Literatur gegeben hat. Quovadis? von Henryk Sienkiewicz , die sie ihm vorlas, wird ihr ganzes Leben prägen: Dieser historische Roman bringt ihr eine doppelte Offenbarung, "die Offenbarung der Schreibkunst und die Offenbarung dessen, was ich bin ", sagt er 1957-1958. Quo Vadis wird ihn mit den Themen versorgen, die er während seiner gesamten Arbeit behandeln wird: Freundschaft, Selbstmord und das antike Rom .
Bereits im Alter von 7 oder 8 Jahren schrieb er kleine Bände und hatte Spaß daran, Vor- und Nachworte zu schreiben. Seine Geschichten spielen oft in der Antike. Er wird dann das Tagebuch (am Ende seines Lebens zerstört) erleben. In sehr jungen Jahren mit dem Stierkampf vertraut gemacht , exekutierte er im Alter von fünfzehn Jahren zwei junge Bullen.
Er studierte am renommierten Lycée Janson de Sailly und beendete dann sein Studium in Sainte-Croix de Neuilly, das für seine fortschrittlichen katholischen Optionen in der Nähe des Sillon bekannt ist ; 1911 wird er Paul Archambault zum Professor für Philosophie berufen. Er ist vom Sport- und Religionsunterricht befreit, erweist sich jedoch als leidenschaftlicher Latinist als ausgezeichneter Latinist und zeigt sich auch im Zeichnen begabt. Seine Entlassung aus dem Collège Sainte-Croix im Jahr 1912 lieferte ihm viele Jahre später das Thema von zwei seiner Werke, Die Stadt, von der der Prinz ein Kind ist (1951) und Les Garçons (1969). Philippe Giquel , der ihn zu dem jungen Helden von La Ville inspirierte, dessen Kind der Prinz war , wurde während des Ersten Weltkriegs ein Flieger-Ass, dann ein renommierter Journalist auf dem Gebiet der Luftfahrt.
Sein Vater starb, als Henry 19 war, seine Mutter ein Jahr später. Seine literarische Berufung wurde auch im Alter von 19 Jahren mit seinem ersten Theaterstück, L'Exil , das im November geschrieben wurde, bestätigt.Dezember 1914. Der Held dieses Stücks ist ein ebenso witziger wie witziger junger Snob, der glaubt, sein Genre durch freiwilliges Engagement loswerden zu können, während seine Mutter ihn daran hindert. Im Vorwort erklärt er, dass Charles Maurras mit Paul Bourget und insbesondere mit Maurice Barrès zu den zeitgenössischen französischen Schriftstellern gehört, die ihn am meisten beeinflusst haben.
Ernährt durch die Lektüre von Barres , Nietzsche und Plutarch , findet Henry ein Ideal in Mut und alten Tugenden. Besonders schätzt er das Satyricon des Petronius , er verfasste später ein Vorwort.
Während des Ersten Weltkrieges wurde er dem Hilfsdienst zugeteilt. ImFebruar 1918, er meldete sich freiwillig, um Teil eines Front-Infanterie-Regiments zu sein. An die Front gelassen, um zu sterben, kehrte er "schwer verletzt" zurück, so der Text seines Zitats, durch sieben Granatsplitter in den Nieren, von denen nur einer extrahiert werden konnte. 1919 wurde er Generalsekretär des Oeuvre de l' ossuaire de Douaumont ; beeindruckt von dem Beispiel der Griechen von Homer, die verkünden, dass sie im Kampf keinen Hass haben, die im Gegner des Vortages sehen konnten "den Freund, den man mit der Lanze gemacht hat", wird Montherlant sein ganzes Leben lang diesen treu bleiben Werte des Respekts gegenüber dem Gegner, der seine Pflicht treu erfüllt hat: Er wünscht auch, dass das Beinhaus „zur Ehre des Menschen“ und damit auch des deutschen Soldaten geweiht wird, „um das Wahrhaftige völlig außer Reichweite zu bringen bewundernswerter menschlicher Teil, der in Verdun ausgeübt worden war ".
Ein Patriot, ohne Nationalist zu sein, beschreibt er in Le Songe , erschienen 1922, den Mut und die Freundschaft der Kämpfer. Von 1920 bis 1925 wandte er sich dem Sport zu, insbesondere der Leichtathletik, dem Stierkampf, dem Reiten und dem Fußball und besuchte die Stadien, wo er sich wieder der Bruderschaft der Schützengräben anschloss. Mit den Olympischen Spielen von 1924 beschwört er "die Stunden der Poesie, die uns der Sport zum Leben erweckte, in der Anmut - manchmal Schönheit - der Gesichter und Körper der Jugend, in der Natur und in der Sympathie". Im selben Jahr erschien Chant funèbre pour les morte de Verdun , geschrieben als ein Akt der Frömmigkeit „wie das Anzünden einer kleinen Lampe an einem der Gräber im eigenen Land. Er stellt die Werte des „Krieges“, die Soldaten auf dem Schlachtfeld erfahren, denen des „Friedens“ entgegen.
Diese Werke berauben ihn, indem sie ihm Bekanntheit verschaffen, auch des Geschmacks: Die Anziehungskraft des Glücks und des Lebens wird stärker als alles andere, und er "hebt ab". Er ließ sein bewegliches Eigentum im Möbeldepot und verließ Frankreich auf15. Januar 1925für Italien , Spanisch-Marokko und insbesondere Spanien . Als leidenschaftlicher Liebhaber der Zivilisationen des Mittelmeerraums , hauptsächlich der des antiken Roms , Spaniens und der Araber , wanderte er bis 1932 in ihren Regionen umher und frönte seinen Vergnügungen und seinen Lieblingssportarten. So wurde er Ende 1925 in einer Zuchtfarm in der Nähe von Albacete von einem jungen Stier überfahren, und der Hieb mit dem Horn, den er erhielt, schlitzte ihm die Peripherie auf. Opfer von Typhus und zwei Lungenstauungen, verbrachte er 1926 vier Monate in Pflegeheimen und erholte sich in Tanger .
Bereits 1925 durchlebte der junge Montherlant eine Krise, die zum Teil eine Krise der sinnlichen Sättigung war: „Ich hatte sofort alles, was ich wollte, und hatte es sofort übertrieben. Aber es ist auch mit einer metaphysischen Krise verbunden: Warum leben wir? Und was nützt es?
Der Loslösung überlassen, häuft er Verzicht an, um eine ganze Existenz von Arbeit, Lektüre und Reflexion zu schmieden, befreit von allem, was nicht wesentlich ist. "Hört auf, vor Ruhm zu lächeln", verzichtet er nach seinen eigenen Worten auf die gesellschaftliche Eitelkeit, diesen "Krebs, der die zivilisierte Welt auffrisst". Er verzichtet auf den Ehrgeiz und die Vorstellung einer Karriere; er verzichtet auf Taten, die seit dieser Zeit als "lächerlich, stark [außer] wenn es sich um Nächstenliebe handelt" angesehen wird; er verzichtet auf das Verlangen nach Geld und auf die Interessen der Welt; er verzichtet schließlich auf die Ehe. Auf der spirituellen Ebene gibt er "eine grobe Verschmelzung des Heidentums mit einem dekorativen und fantasievollen Katholizismus auf, in dem alles Christentum fehlte": fortan wird er sich von der Religion fernhalten, sie aber respektieren. Was die Gewalt der Starken gegen die Schwachen, des Europäers gegen die Eingeborenen angeht, die er in Nordafrika beobachtet, so ekelt sie ihn ein Leben lang vor aller Gewalt.
Aus der Krise von Montherlant, die 1929 gelöst wurde, geht nach seinen eigenen Worten ein besserer Mann mit wiedergewonnenem Gleichgewicht hervor. Er wird drei Monate im Jahr in Paris (im Sommer) leben, die restliche Zeit in Nordafrika, insbesondere in Algerien . Diese Aufenthalte sind der Ursprung seiner Reflexion über das koloniale Prinzip: Auf seinen Wanderungen kommt er in Kontakt mit "diesen Parias des Volkes, das die Kolonialeingeborenen sind", und trotz des Konflikts, in den er sich verstrickt, zwischen der Heimat und Gerechtigkeit komponierte er das Werk La Rose de Sable, in dem er in romantischer Form die Exzesse des kolonialen Frankreichs anprangerte.
Zurück in Frankreich in April 1932, vor der Wiederbewaffnung Deutschlands, veröffentlicht sie in der Zeitung La Liberté einen langen Artikel über den Staat Frankreich, das sich nicht auf den unvermeidlichen Krieg vorbereitet, wo es an Nationalgefühl und Gemeinsinn mangelt. Aus Angst, die Schwierigkeiten Frankreichs noch zu vergrößern, "zu einer Zeit, als das Land alles, was es von seinen Kräften übrig hatte, brauchen würde, um sich sowohl gegen den Feind von außen als auch gegen seine Regierung zu verteidigen", gab er die Veröffentlichung von La Rose de Sable . auf . 1938 wird jedoch eine gekürzte Version aus dem Handel kommen - limitiert auf 65 Exemplare, unter dem Pseudonym François Lazerge - seinen Freunden vorbehalten. Er wollte nicht in die Kategorie der linken Schriftsteller eingeordnet werden; er wird sich tatsächlich als „rechten Anarchisten“ definieren.
Ab den 1930er Jahren lud er zahlreiche Artikel und Bücher ein, gegen Nazi-Deutschland zu intervenieren (1936, dann 1938). In der September-Tagundnachtgleiche (September 1938), attackiert er heftig die defätistische Versuchung und Feigheit der Regierungschefs Daladier und Chamberlain , letzterer bezeichnet als "Marx-Friedensbruder": "Die Führer der großen Demokratien rennen einer nach dem anderen, erklimmen den Olymp und betteln darum, Jupiters zu küssen" Knie mit einem Docht, hängend von einem Stirnrunzeln, ohne sich die Mühe zu machen, sich davor zu verstecken, schmeicheln ihm mit den Fingerspitzen, während sie es in ihrem Höschen tun “ . Nach dem Münchner Abkommen , die29. September 1938, eine der französischen Zeitungen, die um eine Schweigeminute gebeten hat, ist Montherlant empört: "Jeden Tag bemühen wir uns mit einer erlernten Technik der Niedrigkeit, Frankreich die Seele und die Moral einer Midinette zu geben", "This n We don't brauchen Schweigeminuten, wir brauchen Flugzeuge, Herr Daladier “. Die Veröffentlichung der September-Tagundnachtgleiche wurde 1941 von den Nazi-Besatzern für drei Wochen verboten.
Als jedoch am 21. November 1941 die Frédo-Gruppe (Pierre Georges, Oberst Fabien) die auf den Vertrieb deutscher Bücher spezialisierte Buchhandlung Rive Gauche, Place de la Sorbonne, angriff und in Brand steckte, widmete sie ihre Schaufenster die Werke von Montherlant zu fördern. Jean Guéhenno notiert in seinem ''Journal'':''' Gestern Abend wurden alle Spiegel in der Buchhandlung Rive Gauche zerbrochen. Dies ist das zweite Mal. Die Besatzungsbehörde verlangte, dass ab heute alles repariert wird, aber den ganzen Tag marschierten Studenten mit zugenähten Mündern an den Scherben vorbei, aber sie lachten und redeten mit den Augen. Eines der Fenster war gefüllt mit Fotografien von Montherlant in jedem Alter (mit zwei Jahren mit seiner Zofe, mit zehn Jahren mit seiner Mutter), seinen ersten Briefen an Kameraden, seinen ersten literarischen Essays. Les Enfances Montherlant. Alles wurde durch die Explosion der Granaten zerstört. Was für ein unwiederbringlicher Verlust! '' '
Nach 1918 wegen Kriegsverletzungen reformiert, 1939 durch zwei Lungenstauungen an der Wiederaufnahme des Dienstes gehindert, nahm er als Kriegsberichterstatter für die Wochenzeitung Marianne an den Schlachten an der Somme und Oise teil : Le Solstice de Juin widmet sich somit der Schlacht um Frankreich in KannJuni 1940.
In diesem Essay erinnert er sich an die Worte von sechs Schriftstellern, die seine Standhaftigkeit in diesen schmerzhaften Stunden unterstützten, in denen fast täglich das Leben von Soldaten auf dem Spiel stand, Worte, die er in seiner Brieftasche aufbewahrte, auf Bristolkarton transkribiert. Er verteidigt auch gewissermaßen die deutsche Besatzung - zunächst durch das Prinzip einer "ritterlichen" Freundschaft zwischen Sieger und Besiegtem, wie im antiken Griechenland, die ihn dazu verpflichtet, die Schaffung einer "Körperschaft zu fordern, die nach eigenem Ermessen alles stoppen kann". der Meinung ist, dass die menschliche Qualität der Franzosen schaden muss." Eine Art Inquisition im Namen der französischen Humanität“. Sein Humanismus definiert sich in Bezug auf die Verzweiflung Gottes und plädiert für die Stärke des Mutes angesichts des Nichts: "Der Kampf ohne Glauben ist die Formel, zu der wir unweigerlich enden, wenn wir die alleinige Idee des l ' Mann, der annehmbar ist: einer, bei dem er sowohl der Held als auch der Weise ist“. So sieht er im deutschen Sieg das Symbol ewiger Erneuerung: „Der Sieg des Sonnenrades ist nicht nur der Sieg der Sonne, der Sieg des Landes. Es ist der Sieg des Sonnenprinzips, das heißt, dass sich alles dreht ... An diesem Tag sehe ich das Prinzip, von dem ich durchdrungen bin, das ich gesungen habe, triumphierend, mit einem ganzen Bewusstsein, das ich fühle, wie es mein Leben regiert».
Diese Worte werden ihm den Ruf eines Kollaborateurs und vorübergehender Probleme bei der Befreiung einbringen. Das9. September 1944, ein Manifest französischer linker Schriftsteller, fordert "gerechte Strafe für Betrüger und Verräter". Montherlant wird explizit benannt, aus der ersten Liste, die dann erweitert und überarbeitet wird, ohne seinen Namen zu entfernen. ImOktober 1944, in einem Artikel von Paul Gentizon, der auf der Titelseite der italienischen Tageszeitung Corriere della Sera veröffentlicht wurde , erscheint sein Name auf der Liste der Unterstützer der Vichy-Regierung.
Viele Elemente zeigen jedoch, dass Montherlant kein Mitarbeiter war: 1940 weigerte er sich, an der Ausarbeitung von La Gerbe teilzunehmen , deren Gründer Alphonse de Châteaubriant der Präsident der Gruppe Collaboration ist; Montherlant weigert sich auch , auf Einladung der Deutschen mit vielen anderen französischen Schriftstellern wie Robert Brasillach , Marcel Jouhandeau oder Abel Bonnard nach Weimar zu gehen ; schließlich weigert er sich, in kollaborativen Zeitschriften oder Rezensionen zu veröffentlichen. Es wurde jedoch behauptet, dass er aus moralischer und spiritueller Sicht an der Regierung von Marschall Pétain festhielt. Er hat auch der Nouvelle Revue Française de Pierre Drieu la Rochelle (siehe Nummern 323 und 326) Artikel gegeben , und einige Quellen erinnern sich daran, dass er an mehreren kollaborativen Zeitschriften wie Je suis partout , Deutschland Frankreich und La Gerbe teilgenommen hat . Schließlich gratulierte er Lucien Rebatet zum Erfolg seines Buches Les Décombres .
Widerstandskämpfer haben Montherlant angeblich vorgeworfen, sich vor gewissen Verantwortlichkeiten gedrückt zu haben und die Prinzipien des Heldentums, die er vor der Besatzung gesungen hatte, nicht angewandt zu haben . Montherlant antwortet, er wisse nichts über den Widerstand. Léon Pierre-Quint , Mitglied des Nationalkomitees der Schriftsteller , fasst zusammen inOktober 1945der Fall Montherlant: „Der einzige Vorwurf, der gegen ihn anerkannt werden könnte, ist, keine schlechte Seite eingenommen zu haben, sondern überhaupt keine Seite eingenommen zu haben; es ginge darum zu wissen, ob ein Schriftsteller während der Besetzung seines Landes das Recht hat, unabhängig zu bleiben und seine Geistesfreiheit wahren zu wollen,- wenn er berechtigt ist, während zwei Lager um die Welt kämpfen, bleib weg“ .
Die „Montherlant Datei“ wird nacheinander von mehreren Organisationen untersucht werden: von der Generaldirektion für besondere Leistungen der 2 nd Bureau, die von der Kommission für die Reinigung von der Société des Gens de Lettres , vom High Court und der Gesellschaftskammer, und zu jedem Zeitpunkt ohne Nachverfolgung klassifiziert. ImSeptember 1944Das, Generaldirektorat für Besondere Leistungen der 2 nd Bureau wies den Fall ; imFebruar 1945, behält die Reinigungskommission der Gesellschaft der Literaten keine Anklage gegen den Schriftsteller, nachdem sie sie gehört hat. Ein Reinigungsgericht, das sich aus bestimmten Widerstandsautoren zusammensetzt, verhängt eine Strafe gegen ihn, ein Berufsverbot von sechs Monaten rückwirkend ab Nichtveröffentlichung. Sie waren zwei von acht "Richtern", die Montherlant anhören wollten; imMai 1945, schließt der High Court den Fall nach einer Information gegen Montherlant ab; im Sommer 1945 endete eine Anzeige gegen Montherlant vor der Bürgerkammer in einer Einstufung ohne weitere Nachverfolgung. Es wird nie eine Anweisung geben.
Nach dem Krieg brach er mit der zeitgenössischen Gesellschaft und versuchte, Partisanenkämpfe zu überwinden, und widmete sich dem Schreiben für sein Theater. Er malte dort die Größe und das Elend von Ehrenmännern und -frauen, die von ihren Leidenschaften zerrissen, oft verraten und verloren sind ( Morgen wird es Tag , Brocéliande , Tod, der den Bürgersteig macht , Bürgerkrieg usw.). Er machte auch viele Zeichnungen in Graphit , Skizzen, die wiederum Stierkampfszenen, Männer in leichter Kleidung und einige weibliche oder männliche Akte darstellen. Er wird jedoch das Zeichnen aufgeben und erklärt, dass "alles, was nicht Literatur oder Vergnügen ist, Zeitverschwendung ist".
1960 wurde Montherlant in die französische Akademie gewählt, ohne dies ausdrücklich beantragt zu haben (eine seltene, aber nicht einzigartige Tatsache).
1959 veränderte ein Sonnenstich seinen Lebensrhythmus. Offiziell war es dieser Sonnenstich, der dazu führte, dass er 1968 die Verwendung seines linken Auges verlor.
Dann erblindete er durch diesen Unfall und beging am21. September 1972, am Tag der Tagundnachtgleiche im September, "wenn Tag gleich Nacht ist, ist ja gleich nein, egal ob ja oder nein gewinnt", so seine eigenen Worte. Damit setzt er bis zuletzt die Gleichwertigkeit der Gegensätze seiner Moralphilosophie um. In seinem Haus am Quai Voltaire in Paris 25 schluckt er eine Kapsel Zyanid und schießt sich gleichzeitig in den Mund, aus Angst, dass das Zyanid abgestanden wird. Montherlant hinterlässt Jean-Claude Barat, seinem universellen Legat, eine Nachricht: „Ich werde blind. Ich töte mich. "Aus diesem freiwilligen Tod schrieb Julien Green ein paar Tage später:" Nachdem er einen Charakter voller Tapferkeit und Brillanz erfunden hatte, nahm er [Montherlant] schließlich sich selbst und hielt sich daran bis zum Ende. "
Seine Asche wird in Rom , auf dem Forum, zwischen den Steinen des Tempels von Portunus (oder Tempel des männlichen Glücks) und im Tiber von Jean-Claude Barat und Gabriel Matzneff verstreut .
Montherlant hat nie über sein Liebes- und Sexualleben geschrieben.
Mit 17 Jahren wurde er jedoch aus der Notre-Dame de Sainte-Croix de Neuilly entlassen, weil er eine Beziehung zu einem jüngeren Kameraden, Philippe Giquel , hatte, dem zukünftigen Flieger-Ass während des Ersten Weltkriegs. Diese Anziehungskraft auf junge Jungen würde auch den Verlust seines Auges in erklärenMärz 1968 : er hätte es verloren, indem er während einer nächtlichen Jagdexpedition junger Heranwachsender auf der Straße belästigt wurde und nicht durch einen Sonnenstich, wie die offizielle Version es will. Er wurde in eine Klinik in der Rue de Passy eingeliefert , seine Hände und sein Gesicht waren blutverschmiert. Berichten zufolge wurde er ohnmächtig (das linke Siebbein gebrochen) und seine Uhr gestohlen. Diese sexuelle Anziehung zu Jungen würde auch seinen Bruch mit seinem familiären Umfeld nach dem Tod seiner Eltern erklären, der sich in den zwei Jahren nach dem Skandal in der Schule ereignete. Es würde auch die Vorliebe des Autors für Nordafrika erklären, ein Gebiet, in dem er - wie André Gide und vielleicht von ihm beraten - seine Päderastie ausüben konnte .
Montherlant hat die vermeintlichen autobiografischen Verbindungen zwischen seinen Werken über Jungen und seinem sentimentalen Leben immer minimiert. Für manche spiegelt sein Roman Les Garçons ziemlich genau seine Jugendlieben wider, wie er in seinen letzten Schriften offen erklärt hat, zum Beispiel in Maisons-nous love diejenigen, die wir lieben? (1973). Les Garçons wurde 1969 veröffentlicht, bedeutende Passagen in dieser Hinsicht erschienen jedoch erst nach seinem Tod von Gallimard, in einer von Mac-Avoy illustrierten Ausgabe (1973), dann in der Version der Bibliothèque de la Pléiade ( Romans , tome II , 1982, siehe zB S. 550 ). Trotz allem hatte Montherlant immer grundsätzlich behauptet, Les Garçons sei ein imaginäres Werk, das aus seiner kurzen Erfahrung als Student an der Sainte-Croix de Neuilly entstand. Seine Teenager-Beziehung zu Philippe Giquel, seinem jüngeren Bruder, scheint eine seiner Inspirationen gewesen zu sein.
Überdies verärgert über die Avancen einiger verliebter Leser und insbesondere von Jeanne Sandelion , setzt Montherlant letzterer in einem Brief vom April 1930 ein „i“, aus dem der folgende Auszug ist: „Nausée de la femme! Warum können wir dieses Geschlecht nicht von der Erde entfernen, und da wir Kinder haben müssen, können wir sie nicht auf chemischem Wege oder durch eine Operation bekommen. Ich versichere Ihnen, ich beneide Päderasten. Ich kenne Jungs gut. Sie sind nie süchtig, aufdringlich, verschlingend wie Frauen. Ich kenne natürlich viele Päderasten, da fast jeder zu den jungen und talentierten Literaten gehört ... Jungen geben der Liebe, die man ihnen schenkt, wenig zurück; und wir kehren zu meinem Ideal der unerwiderten Liebe zurück…“
Pierre Sipriot schrieb, dass Montherlant oft in einer Maske aufgetreten wäre, um eine Art Geheimhaltung zu pflegen. Zum Beispiel an seinem Geburtsdatum, das er gefälscht hat und sich um ein Jahr verjüngt (er wollte auch geboren werden am21. April, Tag der Gründung von Rom ; sogar die französische Akademie verirrte sich darin, indem sie lange Zeit das falsche Datum in ihrer offiziellen Bekanntmachung angab) oder im Bereich ihres Privatlebens. Roger Peyrefitte veröffentlichte einen ersten Teil der teilweise verschlüsselten Korrespondenz, die er mit Montherlant führte, was darauf hindeutet, dass er ihn zwischen 1938 und 1941 bei seiner Suche nach Jungen begleitete. Der Skandal um den ersten Band dieser Korrespondenz verhinderte die Veröffentlichung der folgenden Jahre.
Die Biographie von Sipriot, die hauptsächlich auf Roger Peyrefitte basiert, legt nahe, dass Montherlant sein ganzes Leben lang sexuelle Beziehungen mit jungen Heranwachsenden gehabt hätte. Darüber hinaus behauptet Sipriot, Peyrefitte und Montherlant hätten gemeinsam Reisen unternommen und zwischen ihnen die Mütter selbstgefälliger Familien "unterhalten". Montherlant, der diese Offenbarungen voraussah, hatte in seinen letzten Notizbüchern geschrieben: „Sobald ich tot bin, werden zwei Geier, Calumny und Hate, meinen Leichnam zudecken, damit er ihnen allein gehört und ihn in Stücke reißen. "
Diese posthumen Enthüllungen veränderten das vorherrschende Bild von ihm zu seinen Lebzeiten und zwangen einige dazu, einen idealisierten Montherlant aufzugeben, und andere, ihn genauer zu lesen.
Beziehungen zu FrauenEs heißt, dass sich viele Frauen in diesen „Feind der Frauen“ verliebt haben, der laut der französischen Akademie eine „Vorliebe für männliche und brüderliche Werte“ zeigt.
Das Werk von Henry de Montherlant ist von einer stark frauenfeindlichen Strömung durchzogen, wie Simone de Beauvoir betont , die ihr den ersten Teil des zweiten Kapitels des dritten Teils („Mythen“) ihres Essays Das zweite Geschlecht widmet . Vor allem in den vier Romanen, die den Zyklus der Jungen Damen bilden , kommt diese negative Frauenvision zum Einsatz, in der die "weiblichen Tiere" "krank, ungesund, nie ganz sauber" sind und der männliche Held eingeschrieben ist ein grundsätzlich asymmetrisches Verhältnis zur Frau: "Nimm, ohne erwischt zu werden, die einzig akzeptable Formel zwischen dem überlegenen Mann und der Frau." " Es ist derselbe Diskurs, den er in La Petite Infante de Castille entwickelt : "Was bei Frauen nervt, ist ihr Anspruch auf Vernunft . "
Jacques Laurent mildert diese Charaktereigenschaft: „Ein bisschen Frauenfeindlichkeit steckt in ihm – aber nicht systematisch, ohne Bosheit… und im Allgemeinen amüsant. Sie sollte nicht (wie zum Beispiel Pierre Sipriot) zu ihrer Homosexualität zurückgeführt werden. "
Auch mit intellektuellen Frauen wie Élisabeth Zehrfuss , Jeanne Sandelion , Alice Poirier , Mariette Lydis et Banine oder auch der Dichterin Mathilde Pomès und der Professorin und Kritikerin Marguerite Lauze (1892-1973) blieb Montherlant jahrzehntelang in engem und längerem Kontakt er besucht alle möglichen Gelegenheiten: Konzerte, Restaurants, Reisen, auf der Suche nach Druckern und Verlegern. Er wird auch von Literaten wie Marguerite Yourcenar , Marie Noël oder sogar Amélie Nothomb bewundert , die zu jung sind, um ihn zu kennen.
1952 gründete er Marguerite Lauze, die er 1926 gekannt und 1940 in Grasse gefunden hatte, und ihren Sohn Jean-Claude Barat für seine Erben, die Mutter für den Nießbrauch und ihren Sohn für das bloße Eigentum . Marguerite Lauze starb vier Monate nach Montherlant. Auf die Frage nach seiner Abstammung antwortet Jean-Claude Barat: „Wenn mich Leute fragen, ob ich der Sohn von Henry de Montherlant bin, antworte ich nicht. Aber da er Freundschaft mit uns hatte, gehe ich so weit, Ihnen zu sagen: Es besteht eine gute Chance, dass er es tut. "
Jean-Claude Barat ist Antiquitätenhändler und Vater einer Tochter. Laut Marie-Christine Giquel , die es von ihrem Vater nehmen würde (der es selbst von Montherlant nehmen würde), wäre Montherlant angeblich der Vater von zwei Kindern, deren Identität nicht geklärt ist.
Montherlant ist Autor eines sehr reichhaltigen literarischen Werkes, das hauptsächlich Romane, Erzählungen, Theaterstücke und Essays, aber auch Notizen aus Notizbüchern, Gedichten und Korrespondenzen umfasst. Die meisten dieser Werke sind in der Bibliothek der Pléiade erhältlich (zwei Romanbände, ein theatralischer Wälzer, ein Wälzer mit Aufsätzen einschließlich der Hefte).
Einige Werke von Henry de Montherlant haben zu illustrierten Kunsteditionen geführt : Les Jeunes Filles illustriert von Mariette Lydis , Port-Royal illustriert von René Aubert , La Déesse Cypris (mit Photogravüren von Laure Albin-Guillot ) und andere Texte illustriert von Cocteau , Cami ( Immer noch ein Moment des Glücks ), Mac-Avoy , Pierre-Yves Trémois , Emmanuel Poirier… Don Juan (1958) wird von Mariano Andreu illustriert . Sein nach seinem Tod veröffentlichter Roman Thrasylle , ein Jugendwerk, wurde nacheinander von den Stichelgraveuren Albert Decaris und Philippe Mohlitz illustriert .