Geburt |
30. März 1930 Villeneuve-les-Sablons Frankreich |
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Tod |
29. August 1992 Cour-Cheverny Frankreich |
Beerdigung | Friedhof Père Lachaiseise |
Staatsangehörigkeit | Französisch |
Hauptinteressen | Philosophie , Politik , Psychoanalyse , Psychiatrie |
Bemerkenswerte Ideen | Schizoanalyse , Ökosophie , Deterritorialisierung |
Beeinflusst von | Deleuze , Freud , Marx , Lacan , Sartre |
Beeinflusst | Deleuze , Berardi , Elkaïm , Lazzarato , Negri , Pelbart , Abdullah Öcalan , Querrien , Rolnik , Stengers R |
Kind | Emmanuelle Guattari |
Félix Guattari , geboren am30. März 1930in Villeneuve-les-Sablons ( Oise ) und starb am29. August 1992an der Klinik La Borde in Cour-Cheverny ( Loir-et-Cher ), ist ein französischer Psychoanalytiker und Philosoph .
In der Nähe von Jean Oury und seinem Bruder Fernand arbeitete Félix Guattari sein ganzes Leben lang in der Klinik La Borde , einem bedeutenden Zentrum für institutionelle Psychotherapie . Er besuchte lange Zeit das Seminar von Jacques Lacan , der sein Psychoanalytiker war. Er distanzierte sich während seiner Zusammenarbeit mit Gilles Deleuze (er war der Erfinder des Konzepts der „ Deterritorialisierung “) vom „Lacanismus“ , versuchte, wieder an den ursprünglichen Erfindungsreichtum der Psychoanalyse anzuknüpfen , und fand insbesondere in der brasilianischen Praxis einige Echos.
Nach seiner Teilnahme an der Arbeitsgruppe Institutionelle Psychotherapie und Soziotherapie (GTPSI, 1960-1966) mit insbesondere Jean Oury und François Tosquelles war er der Ursprung des Zentrums für Institutionelle Studien, Forschung und Ausbildung (CERFI, 1965-1987), dessen Die Zeitschrift Recherches veröffentlichte Dutzende von Sonderausgaben, amoralistische Ansätze zu Arbeit , Schule , Drogensucht , Feminismus , Homosexualität und sogenannten "Perversionen".
Guattari, ein sehr linker Aktivist , geht auf Initiative des Verteidigungskomitees von Pierre Goldman , einem extrem linken Aktivisten, der, nachdem er in Banditentum geraten ist, des Mordes an zwei Apothekern beschuldigt wird. Dieses Gremium vereint wichtige intellektuelle oder künstlerische Persönlichkeiten der Linken. Er unterstützt zahlreiche Anliegen von Minderheiten in einem globalisierten Kontext (mit den Palästinensern 1976, für die italienischen Opernisten 1977, für den Prozess der Re-Demokratisierung Brasiliens ab 1979 usw.).
Von 1977 bis 1981 leitete insbesondere Félix Guattari mit Giselle Donnard die Initiative Centre for New Spaces of Freedom (CINEL), ein französisches Kollektiv der extremen Linken .
Gegründet im Herbst 1977 als Verlängerung der internationalen Kundgebung gegen die Unterdrückung der italienischen Autonomiebewegung, die vom 23. bis 26. September in Bologna stattfindet , trifft sich CINEL in Paris , rue de Vaugirard . Um Yann Moulier-Boutang , Michel Burnier und anonyme autonome Aktivisten mobilisiert CINEL gegen die Auslieferung italienischer politischer Flüchtlinge und zur Verteidigung freier Radiosender . In diesem Zusammenhang war Félix Guattari 1981 einer der Schöpfer von Radio Tomate . Er ist auch Teil des Kollektivs, das Coluches Kandidatur für den Präsidentschaftswahlkampf 1981 unterstützt.
In 1981 wurde CINEL über die Frage der geteilten Präsidentschaftswahl . Während Félix Guattari Coluches Kandidatur unterstützt , fordert Yann Moulier im ersten Wahlgang die Stimmen für François Mitterrand .
CINEL verschwindet mit der Machtübernahme der Sozialistischen Partei .
Er ist der Vater von Stephen, Bruno und der Schriftstellerin Emmanuelle Guattari , der Bruder von Jean und Paul Guattari, der Sohn von Louis Guattari. Letzterer gründete nach der Zusammenarbeit mit Pierre-François Lardet, dem Gründer von Banania Chocolates, seine eigene Schokoladenfabrik Monbana.
Er wird in begraben dem Friedhof Père-Lachaise ( 42 nd Division).
Félix Guattari hält es nicht für möglich, das Unbewusste in der Sprache zu isolieren oder in sinnvolle Horizonte zu strukturieren. Das Unbewusste hingegen bezieht sich auf ein ganzes soziales , wirtschaftliches und politisches Feld . Die Objekte der Begierde werden als eine Realität koextensiv mit dem sozialen Feld (und folglich mit dem von der politischen Ökonomie definierten ) bestimmt.
Eine Kartographie der Subjektivität muss , um einen analytischen Umfang zu haben, jedes Ideal der Wissenschaftlichkeit loswerden . Sie setzt auf eine knallharte Kritik der dem Identitätsregime untergeordneten Subjektivierungsweisen und des Repräsentationsmodells , an dem, was die Psychoanalytikerin und Mitarbeiterin Suely Rolnik "das Unbehagen in der Differenz" nennt. Die Ethik Guattaris ist, diesem Ideal eine konstruktivistische ontologische auf allen Ebenen entgegenzusetzen, sowohl bei den ethologischen Wahrnehmungsebenen bei Babys als auch bei der existenzialisierend basierten Rockjugend oder sogar bei der der pathologischen Wahrnehmung bei Psychosen , wo die unterschiedlichsten semiotischen Komponenten auftreten können einbezogen werden ( z. B. Einbeziehung von Wissenschaft oder Medien als Elemente des modernen Familienromans).
Dafür müssen wir akzeptieren, dass die Psyche das Ergebnis multipler, heterogener Komponenten ist. Es umfasst das Sprachregister, aber auch nonverbale Kommunikationsmittel , Beziehungen zum architektonischen Raum, ethologisches Verhalten , wirtschaftlichen Status, ästhetische und ethische Ansprüche usw. Dies impliziert, dass man Subjektivität nicht als gegeben annehmen kann , konfiguriert durch die universellen Strukturen der Psyche, sondern im Gegenteil, dass man differenzierte Erzeuger von Subjektivierungen annehmen muss. Deshalb ist das Unbewusste nicht strukturell, sondern prozessual; es kann nicht nur auf Familienromantik bezogen werden, sondern muss auch auf technische und soziale Maschinen bezogen werden; sie kann nicht ganz der Vergangenheit zugewandt sein, sondern muss sich auch der Zukunft zuwenden.
„Singularität, Endlichkeit ist etwas, das den Kern unserer Existenz ausmacht. Es stellt sich das Problem, die Singularität des Anderen zu begreifen, ohne in eine Beziehung der Identifikation, der Unterwerfung einzutreten und dort Freund eines möglichen Prozesses zu sein - ein Prozess, der sich nicht auf Universalien der Subjektivität wie die Freudschen Komplexe oder die Mathematik bezieht des lacanischen Unbewussten, das aber seine eigene Kartographie, seine eigene Meta-Modellierung schmiedet und die es dem Einzelnen ermöglicht, je nach Situation, existenzielle Territorien zu rekonstruieren, in denen er sich in der Angst, in der Verzweiflung, die Beziehungen zur Welt neu zu schmieden, befand, eine Möglichkeit zu leben.
Es ist eine Aktivität, die nicht modellieren will und die viel mehr unter der Ägide eines ästhetischen als eines wissenschaftlichen Paradigmas steht. In einer Kur geht es jedes Mal darum, ein einzigartiges Werk zu schmieden. "
- Interview 1991 im griechischen Fernsehen
Guattaris radikale Suche nach der Fähigkeit, existenzielle Fragen konzeptionell und pragmatisch zu gestalten, die Komplexität des Individuums, seine Libido , seine Träume, in die politische Gleichung zu reintegrieren , ist mit Blick auf Geburtenraten, Anfänge auf der Seite der institutionellen Psychotherapie ausgestattet und zunächst Psychosoziologie ; dann wendet sich Guattari der Semiotik zu, die nicht durch den Zusammenbruch der "Orte der Rede" begrenzt ist, seit 1975 empfindlich; schließlich erfindet er "schizoanalytische Kartographien" und legt die Grundlagen der "Ökosophie".
Mitglied der Bewegung vom 22. März , nahm er im Mai 1968 teil . Engagiert in Umweltbewegungen , wie insbesondere die Voreingenommenheit von Mille Plateaux zeigt , fordert er eine neue antiproduktivistische Linke. So entwickelte er in seinem 1989 erschienenen Werk Les trois écologies den Begriff der „ Ökosophie “ . Für ihn müssen die drei Ökologien gemeinsam betrachtet werden durch „eine Ökosophie neuen Typs, sowohl praktisch als auch spekulativ, ethisch-politisch und ästhetisch“. “, eine „globale Ökologie“, die zusammenbringt:
Es geht darum, der Zerstörung und Normalisierung, der Nivellierung zu entkommen, die durch das erzeugt wird, was er "integrierten Weltkapitalismus" (CMI) nennt (der allein von der Logik von Output und Profit beherrscht wird), indem man versucht, eine neue Praxis zu schaffen. , einen neuen "Subjektivierungsprozess", kreative, singuläre, neue "existentielle Territorien", um die Welt "bewohnbarer" zu machen: "Es ist diese praktische Offenheit, die das Wesen dieser Kunst des "Öko" ausmacht, die alle Arten der Domestikation existentieller Territorien, seien sie intime Seinsweisen, den Körper, die Umwelt oder große kontextuelle Sets in Bezug auf die ethnische Zugehörigkeit, die Nation oder sogar die allgemeinen Menschenrechte . "
Als engagierter Denker kandidierte er bei den Regionalwahlen 1992 in der le-de-France für die von Jean-Félix Bernard angeführte Pariser Grünen- Liste , starb aber noch im selben Jahr.