Der Zaidismus oder Zaidiyyah (der Araber الزيدية , az-zaydiyyah ) möchte, dass die Denkschule von Ahl al-Bayt par excellence Ansprüche an den Designschiismus erhebt, der von Imam Zayd ibn Ali , dem Enkel von Hussein und Sohn von Ali ibn Hussein , ihrem Sohn, gelehrt wird vierter Imam. Es ist eines der drei großen schiitischen Strömungen mit Zwölfer - Schia und Ismailism (oder Sevenval Schia) und der Nähe zu Sunnism . Fiqh- AnhängerZaïditen werden Zaïditen genannt und machen fast die Hälfte der muslimischen Bevölkerung im Jemen aus , wo sie in den 890er Jahren einen ersten Staat gründeten .
Der Zaïdismus wird manchmal auch als die fünfte juristische Schule des Sunnitismus angesehen.
Der zayditische Schiismus hat seinen Ursprung in Zayd ibn Ali , Nachkomme Mohammeds durch Fatima , Urenkel von Ali und Enkel von Hussein, dessen Rechtsprechung denen der sunnitischen Schulen nahe kommt . Um 740 (122 n. Chr. ) Versuchte er, das umayyadische Kalifat von Damaskus zu stürzen, indem er einen Aufstand von Koufa aus startete und damit einen Präzedenzfall für die Revolution gegen die korrupten Herrscher darstellte. Wir können sagen, dass die Zaidi Schwierigkeiten haben, in einer ungerechten Welt passiv zu bleiben, oder nach den Worten des zeitgenössischen zaiditischen Religionsführers Hussein Badreddine al-Houthi , "in ihrem Haus sitzen zu bleiben" .
Um 740 (122 n. Chr.) Forderte Youssef ben Omar (in) , Gouverneur der Umayyaden im Irak , Zayd ibn Ali auf, die Stadt zu verlassen. Zayd geht schließlich nach Medina . Was Hussein betrifft, so überzeugten ihn seine Anhänger, dass sein Platz in Koufa war, wo er zurückkehrte. Von Koufa aus sandte Zayd Briefe, in denen er die Menschen aller Provinzen aufforderte, sich ihm gegen die korrupten Umayyaden anzuschließen . Zayd entfremdete die extremsten Schiiten (oder Râfidhiten ), indem er die Kalifen Abu Bakr und Omar , die seine Nachkommen letztendlich als legitim betrachteten, nicht herausfordern wollte . Trotzdem glaubte Zayd, genügend Kräfte gesammelt zu haben, um in die Schlacht zu ziehen. Da er in Wirklichkeit nur ein Dutzend Gläubige hat, kämpft er heldenhaft mit ihnen gegen die viel größeren Umayyaden-Truppen, wird jedoch von einem Pfeil im Kopf getroffen . Das Entfernen des Pfeils führt zu seinem Tod. Youssef ben Omar ließ Zayds Leiche exhumieren , enthauptet und dann in den Straßen von Koufa gekreuzigt werden. Die Anführer der Verschwörung wurden getötet und verbrannt. Nach Zayds Versagen und Tod übernahm sein Sohn Yahya ben Zayd . Vor seinem Tod hatte Kalif Hîcham Yahyâ in Merv eingesperrt .
Der neue Kalif Al-Walid II. Hat Yahya ben Zayd freigelassen , unter der Bedingung, dass er so bald wie möglich vor dem Damaskus- Gericht erscheint . Letzterer verließ Merv dann nach Nishapur . Als er in Nischapur ankam, wollte Gouverneur Nasr (in) , der glaubte, er sei auf der Flucht, ihn verhaften. Es kam zu einer Schlacht zum Vorteil der Anhänger Yahyas. Er hielt es für ratsam, seinen Weg in den Irak nicht fortzusetzen, und kehrte nach Khorassan in Gorgan zurück, wo er und sein Bruder getötet wurden. Sein Kopf wurde zum Kalifen geschickt, während der Rest der Leiche [Ende des Satzes fehlt]. Sie blieben so bis zum Aufstand von Abu Muslim ( 743 ). Letzterer ließ sie begraben. Al-Walîd seinerseits sandte den Befehl, sie zu verbrennen, indem er sie mit Erdöl überzog. Der Gouverneur des Irak exhumierte die Leichen und führte diesen Befehl aus.
Yahyas Tod löste in Damaskus einen Aufstand aus, bei dem Al-Walid getötet wurde17. April 744.
Unter den AbbasidenIn 750 , Abû al-'Abbās as-Saffah stürzt den letzten Kalif Umayyaden und installiert die Abbasiden - Dynastie .
Er enttäuscht seine schiitischen Anhänger, die hoffen, dass ihr Imam zum Kalifen wird. Sein Nachfolger Al-Mansûr führt eine Politik gegen die Schiiten.
Mehrere Zaydi-Dynastien, die von der zentralen Kalifenmacht unabhängig waren, entstanden zu verschiedenen Zeiten an verschiedenen Orten:
Zaydits aus MarokkoIdrîs Ibn 'Abdi Llâh Ibn Al Hasan Ibn Al Hasan Ibn' Alî Ibn Abî Tâlib floh vor den Abbasiden nach Marokko, wo er 789 die Idrissid- Dynastie gründete, die bis zum Jahr 985 andauerte.
Zaydits von TabaristanEine Zaydi-Dynastie regierte von 864 bis 928 an den Ufern des südlichen Ufers des Kaspischen Meeres in Tabarestan (heutiger Iran). Es wurde von Imâm Al Hasan Ibn Zayd Ibn Muhammad Ibn Ismâ'îl Ibn Al Hasan Ibn Zayd Ibn Al Hasan Ibn Alî Ibn Abî Tâlib eingeweiht . Es endete, als letztere von den Samaniden besiegt wurden , die das Gebiet 928 in ihr Reich integrierten.
Zaydits von ArabienEine Dynastie, die von Imâm Muhammad Ibn Yûsuf Ibn Ibrâhîm Ibn Mûsâ Ibn 'Abdi Llâh Ibn Al Hasan Ibn Al Hasan Ibn' Alî Ibn Abî Tâlib gegründet wurde, wurde in der Region Al-Yamâma (derzeitige Regionen von Riad und Najran in Saudi-Arabien ) gegründet. Es dauerte von 867 bis zum Ende des XI - ten Jahrhunderts.
Zaydits aus AlgerienSulayman Ibn Abd Allah al-Kamil ist der Gründer des Zaydismus in Algerien, Gründer der Sulaymaniden- Dynastie von 814 bis 922 .
Zaydits aus dem JemenDer Begründer des Zaydismus im Jemen , Al-Hâdi Yahya Ibn al-Hussein , wurde eingeladen, Stammeskonflikte im Nordjemen zu schlichten , wo er die Bergstämme bekehrte. Er ließ sich 898 n. Chr. In Sa'dah , einer großen Stadt im Norden (heute Gouvernement Sa'dah ), nieder und regierte dort bis 911 .
So gründete er das politisch-religiöse Regime "Zaïdite imamate", das bis zur republikanischen Revolution von 1962 andauerte und seit 2004 versucht, sich über den Houthi-Aufstand wieder zu etablieren .
Zaydits aus SpanienEine von Idrissid Imam Ali ben Hammud al-Nasir gegründete Dynastie ließ sich während der Taifa-Zeit von 1016 bis 1058 in Al-Andalus nieder .
Ursprünglich bestritten die Zaydits die Wahl des fünften Imams gegen die Ismailis und Twelver, die ihm seinen Bruder Muhammad al-Baqir vorzogen . Sie lehnen die Vorstellung eines versteckten Zwölf- Imams ab . Die Zaydits sind der Meinung, dass jeder ein Imam werden kann, solange er von Ali und Fatima abstammt und dazu in der Lage ist. Er kann daher im Namen dieser Eigenschaft in Frage gestellt werden, wenn sie fehlt. Tatsächlich sind die Zaydits eine schiitische Tendenz, die von den anderen Zweigen weit entfernt ist, wobei letztere die meiste Zeit auf der göttlichen Bezeichnung des Imams und seiner Unfehlbarkeit bestehen. Weltweit hat die Zaydi-Theologie viele Verbindungen zu denen der Mu'taziliten und Ibaditen .
Die Zaydi-Theologie basiert auf fünf Regeln:
Die Zaydits lehnen jeden Anthropomorphismus ab. Imâm Yahyâ al-Hâdî sagte: "Es ist religiös obligatorisch für uns zu glauben, dass Allah Eins und Nur ist. Er ist nicht wie nichts [...] Er besteht nicht aus einem Körper, der sich innerhalb räumlicher Grenzen befindet. Er sieht nicht so aus alles. er ist an jedem Ort im Sinne von nicht unbekannt sein, aber er ist kein Wesen in einem Ort. " .
Sie verfolgen diesen Glauben und widerlegen die Sichtweise Allahs durch die Gläubigen im Paradies, was die Sunniten glauben. Yahyâ al-Hâdî sagte: "Die Augen können ihn weder in dieser Welt noch im Jenseits wahrnehmen. [...] Der Erhabene sagt:" Die Blicke können ihn nicht erreichen, sondern er ist es, der alles sieht. Er ist der subtilste, der gut informierte "[6: 103]. Dies liegt daran, dass Dinge, die durch das Sehen des Auges wahrgenommen werden können, nur durch die Grenzen eines Raumes existieren können, was dann anzeigen würde, dass er schwach ist und Allah weit darüber ist Dinge! " . Dies verhindert jedoch nicht eine Vision des Herzens, dh das tiefe Gefühl der göttlichen Gegenwart. Das glauben auch die Mu'taziliten, Ibaditen und andere schiitische Strömungen.
Der KoranDer Zaydismus betrachtet den Koran als die Hauptquelle aller Wissenschaft, die geschaffen und vor allen Veränderungen bewahrt wird. Sie lehnen daher den Glauben der Sunniten an die völlige Aufhebung der Bedeutung bestimmter Verse sowie die eines Teils der Zwölf Schiiten ab, die behaupten, dass der gegenwärtige Koran geändert wurde und dass zuvor eine größere Kopie existiert hätte. Diese letzte Behauptung wird als Unglaube angesehen, der dazu führt, dass sein Inhaber aus dem islamischen Glauben herauskommt.
Imam Yahyâ al-Hâdî sagte: "Er (Allah) hat den Koran seinem Propheten offenbart (Friede sei mit ihm). Er ist komponiert, erschaffen, übertragen, geteilt, zusammengestellt und hat einen Ursprung. Es ist möglich, dass 'er übertragen wird und Es ist geschützt und Allah ist sein Beschützer. Es ist denkbar, dass [Allah] es durch das ersetzen könnte, was dem ähnlich ist. Und die Dinge sind so, wie der Verherrlichte sagt: "Alle Verse, die Wir aufheben oder die Wir Lass die Leute vergessen. Wir ersetzen es sofort durch einen anderen besseren oder gleichwertigen Vers. [2: 106]
Und Imam Al-Qâsim ibn Ibrâhîm Ar-Rassî sagte: "Ich sah die Kopie des Korans von 'Ali (Friede sei mit ihm) sowie die handschriftlichen Kopien von Miqdâd und Salman. Sie sind so, wie es offenbart wurde und in Der Besitz der Nachkommen von Al-Hasan. Zum Zeitpunkt des Imams rezitierte er [den Koran aus den Kopien, die wir haben]. Wenn jemand sie mit den derzeit existierenden Kopien des Korans vergleicht, erfolgt keine Hinzufügung oder Verkleinerung bemerkt. Die einzige Ausnahme würde zum Beispiel mit "aqtalû" und "qâtalû" gefunden werden, und was ähnlich (und normal gemäß den Lesevarianten) ist. Es gibt auch keinen Unterschied in der Reihenfolge der Suren. "
Der ImamatDie Zaydits bekräftigen die Vorrangstellung von 'Alî ibn Abî Tâlib gegenüber allen Gefährten und die Tatsache, dass er vom Propheten des Islam zum Kalifen ernannt wurde , um ihm zu folgen, sowie von seinen Söhnen Al-Hasan nach ihm, dann Al -Husayn. Sie behaupten auch, dass nach ihnen jeder Mann ihrer Abstammung, der die obligatorischen Eigenschaften eines Imams annimmt, der sich öffentlich proklamierte und gegen die Unterdrücker kämpfte, ein Imam sein könnte, der den Zaydismus vom Zwölf- Schiismus und vom Ismailismus unterscheidet, der die göttliche Bezeichnung bestätigt ihrer jeweiligen Imame.
Der Sayyid Muhammad ibn Al-Hasan ibn Al-Qâsim sagte:
„Der einzige, der das Imamat nach ihm verdient hat [nämlich der Prophet] (Friede und Segen seien auf ihm und seinen Nachkommen), war der Kommandeur der Gläubigen und Meister des Ernennten, Alî ibn Abî Tâlib, den Allah sein Gesicht veredelt im Paradies! Dies basiert auf einer klaren und expliziten Bezeichnung sowie vielen Tugenden, die keiner der Gefährten teilen kann. Wenn dies so ist, stellt sich heraus, dass er der Beste ist, und wenn er der Beste ist, dann ist er des [Kalifats] am würdigsten, weil er der Beste ist. Dies wird sowohl rational als auch durch Texte bewiesen. ""
Die Bedingungen für die Inanspruchnahme des Imamats sind:
In Bezug auf das Gesetz ist der Zaydismus ein Madhhab in der Nähe des Hanafismus . Diese beiden Schulen fordern im Wesentlichen Rechtsgutachten von Alî ibn Abî Tâlib und seinen in Koufa lebenden Gefährten . Einige präsentieren den Zaydismus sogar als eine fast fünfte Schule des Sunnitismus (zusammen mit Malekismus , Hanbalismus , Schafismus und Hanafismus ). Diese Art von Aussage ist jedoch repräsentativ für eine marginale Position unter den Sunniten. Zum Beispiel behaupten die Sunniten Al-Hasan Al-Saqqâf und 'Adnân Ibrâhîm, dass diese Schule authentische Übertragungsketten und Bücher enthält.
Imame Zayd ibn 'Alî, sein Enkel Ahmad Ibn' Îsâ Ibn Zayd und sein Urenkel Al-Hasan ibn Yahyâ ibn Al-Husayn ibn Zayd, Muhammad al-Bâqir und sein Sohn Ja'far as-Sâdiq, 'Abdu Llâh ibn Mûsâ ibn 'Abdi Llâh al-Kâmil,' Alî ar-Ridâ, Al-Qâsim ibn Ibrâhîm ar-Rassî und sein Enkel Yahyâ al-Hâdî sowie Al-Hasan an-Nâsir al-Utrûsh oder Muhammad ibn Mansûr al-Murâdî werden gezählt unter den großen Juristen des Zaydismus der ersten Generationen, die ein solides und reiches wissenschaftliches Erbe hinterlassen haben.
Eine der Besonderheiten des Zaydismus ist, dass es sich um eine Denkschule handelt, deren Nachschlagewerke überwiegend direkt von den Imamen geschrieben werden, die über politische und religiöse Macht verfügen, was der zayditischen Literatur im Gegensatz zu anderen schiitischen Strömungen, deren Bücher eine gewisse Anerkennung unter Nichtschiiten verleihen werden von Theologen zugunsten der Imame geschrieben, die sie zu sein behaupten, und berichten und kommentieren ihre Worte.
KoranexegeseDie Zaydits werden hauptsächlich im Jemen gegründet, wo es sich um die zayditische Strömung von Yahyâ al-Hâdî handelt, die stark von der Mu'tazilite- Theologie geprägt ist und heute als offizieller Zaydismus fungiert (die anderen Strömungen sind jedes Mal für kurze Zeit verschwunden) das vertrat sie fiel). Dies gilt regelmäßig für die Zaydits, die als "Hadawiten" (Anhänger von al-Hâdî) und nicht als "Zaydits" (Anhänger von Zayd ibn 'Alî) bezeichnet werden. Gleichzeitig entwickelte sich im Maghreb unter dem Namen "Idrissid Zaydism" (in Anlehnung an Moulay Idrîs) ein Zaydismus, der stärker vom Sunnitismus geprägt und auf den Sufismus ausgerichtet war.
Die Zaydits im Jemen machen etwa die Hälfte der lokalen Bevölkerung aus. Sie konzentrieren sich hauptsächlich auf den bergigen Nordwesten. Der Zaydismus fungiert dort nicht nur als religiöse Zugehörigkeit, sondern in der Praxis auch als soziale Bindung der Bergbewohner, die sich immer nur ungern dem Gesetz der Sunniten der Ebenen unterwerfen wollten, zumal der Zaydismus eine große Moral befürwortet Strenge Regierungsführung, was teilweise den seit 2004 andauernden Aufstand der Houthi im Jemen erklärt .
Diese Strömung ist auch in Saudi-Arabien, Iran, Pakistan und Indien als Minderheit präsent.
