Tado

Tado
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Zeitzone UTC +0
Erdkunde
Kontaktinformation 7 ° 09 ′ 00 ″ Norden, 1 ° 34 ′ 59 ″ Osten
Ort
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Tado ist eine kleine Stadt im Südosten von Togo , an der Grenze zu Benin und 15  km von Tohoun entfernt . Es ist ein Grenzdorf, das 3  km von der togo-beninischen Grenze entfernt liegt. Es besteht aus 4 großen Bezirken und zwar: Adjatsè, Domé, Alou, Apetougbé.

Nach Land Adja , ist die Stadt der Vorfahren des Volkes Adja, das Fons , das Ewe oder Dogbos, die Anlons, die Xlas, die Ayizos, die Ezas, die Alus, die Houénons, die Neglokpés, die Saxwé, die Guns gruppiert ...

Historisch

Die Stadt wurde im Jahr 1000 von den Adjas neu gegründet und wurde die Hauptstadt des ersten Königreichs, des mächtigsten im Süden des heutigen Togo, genannt das Königreich Tado, das durch seine Ausstrahlung über ein vor allem kulturell immer größer werdendes Territorium florierte, bis die XIX - ten  Jahrhundert . In ihrem goldenen Zeitalter, das zwischen dem seinen XV - ten und dem XVII ten  Jahrhundert, ähnelte das Reich Tado Adja eine Konföderation mit einer Fläche im Bereich von Volta Kouffo bis Gbadagli (Nigerian Grenze) und aus dem Meer zu Agbonou (Atakpamé) und Kambolé (Tchamba)

Die Stadt Tado ist die Wiege der Adja-Ewé, einer ethnischen Gruppe, die Südtogo und Benin bewohnte. Früher hieß das Dorf "EZAME". In der Sprache Adja ist EZA der Name eines Baumes. Ezame bedeutet also "in die Eza-Bäume gepflanzt". Zu diesem Zeitpunkt seiner Geschichte litt das Dorf an mehreren Krankheiten. Es gab Säuglingssterben, Dürre und Hungersnöte. Dies fiel mit der Ankunft eines Mannes zusammen: TOGBUI-ANYI . der vorschlug, die Bevölkerung zu heilen, unter der Bedingung, dass sie als König akzeptiert wird. Durch seine magischen Kräfte heilte der Fremde das Dorf von all seinen Übeln und wurde zum König. Von da an änderte er den Namen des Dorfes in Tado, was so viel bedeutet wie: hinübertreten. Laut diesem König werden alle Unglücke das Königreich umfassen. Jedes Jahr feiern die Adja de Tado diese Befreiung im August. Dieses Fest wird "TOGBUI-ANYI-Fest" genannt. Im Jahr 2012, die 187 th König, der regiert. Während dieses Festivals "TOGBUI-ANYI" kehren die Adja-Ewé von Togo, Benin und Ghana zu ihrer gemeinsamen Wiege zurück, um zu den Mähnen ihrer Vorfahren für Regen und Gesundheit im kommenden Jahr zu beten.

Der spanische Jesuit Alonzo de Sandoval beschrieb Pays-Adja 1627 als "ein mächtiges Königreich, das sich über ein riesiges Territorium im Landesinneren mit einem Küstengebiet erstreckt, in dem es einen sicheren Hafen gibt, das von einem Schwarzen namens Eminenz regiert wird". Dies war das Gebiet, das vom Anyigbãfio (König der Erde) regiert wurde.

Tado ist die Speerspitze anderer Königreiche wie Agbomey, Notsé, Allada, Porto Novo. Es waren die Prinzen von Tado, die diese Königreiche gründeten.

Heute ist Tado eine von den togolesischen Behörden vergessene Stadt. Diese Ahnenstadt ist zu einer Ruine geworden. Tado hat jedes Jahr im September einen besonderen Feiertag zum Gedenken an den mächtigen König Togbui Anyi, den Gründer des Königreichs. Es ist ein Wiedersehen zwischen den Söhnen und Töchtern des Adja-Volkes aus allen Gesellschaftsschichten, verstreut in der Diaspora, für andere stellen sie eine Pilgerfahrt dar.

Fast alle diese Völker behaupten, zu Tado zu gehören, das somit ein Land zu sein scheint, das eine große Anzahl von Menschen hervorbringt. Diese Völker, die aus aufeinanderfolgenden Wanderungen nach dynastischen Streitigkeiten, aus wirtschaftlichen Gründen oder aufgrund ethnischer Übersättigung mit Epidemien verbunden waren, bildeten das Gebiet, das heute als Kulturgebiet Adja-Tado , Pays-Adja bezeichnet wird. Dieser Bereich umfasst Völker, die durch ihre Geschichte, ihr kollektives Gedächtnis, ihre Sprache, ihre Kultur mit Tado verbunden sind.

Der Kulturraum Adja-Tado

Begrenzt im Osten durch den Fluss Wémé , im Westen durch den Amugâ , im Süden durch die sogenannte Sklavenküste, erstreckt sich das Kulturgebiet Adja-Tado bis in eine Tiefe von 200 bis 300  km von der Nordküste des Ozeans zwischen Der Längengrad 0 und 3 ist das Herzstück dessen, was Geographen die sudanesische Savanne nennen

Tado, Stammsitz der so definierten Zone, deren geografische Koordinaten 1 ° 35'E und 7 ° 9'N sind, war während der Kolonialzeit eine Binnenstadt geblieben.

Die Bevölkerung des so definierten Kulturraums setzt sich hauptsächlich aus folgenden ethnischen Gruppen zusammen:

Diese Gruppen wanderten entweder direkt aus Tado aus oder sogar Gruppen, die nicht aus Tado stammten und sich in der Region niederließen und der Kultur des Tado-Gebiets einen entscheidenden Schlag versetzten.

In der folgenden Präsentation beschäftigen wir uns hauptsächlich mit der ursprünglichen Gruppe, der Adja von Tado und ihrer Umgebung, also der Gruppe, die zur Zeit der kolonialen Aggression unter direkter Verwaltung von Tado stand. Wir werden versuchen zu zeigen, wie die Stadt entstanden ist und den Ursprung der verschiedenen Gruppen, die dazu beigetragen haben.

Wer sind die ADJA?

Die heutige ethnische Gruppe der Adja ist das Ergebnis mehrerer Gemeinschaften, die sich in der Region niedergelassen hatten: der Alu , der Azanu oder Za und der Adja-Ewe .

Die Alu sind die Gruppe, die die Region im vergangenen Jahrtausend bewohnte. Ihre Herkunft ist rätselhaft. Es heißt, sie seien vom Himmel herabgekommen. Das sind Worte, die stark an Erfindungen erinnern, an denen aber die alten Alu des Adja- Landes festhalten . Ihren Vorfahren zufolge wäre ein gewisser Eyru mit Hammer und Amboss in den Händen vom Himmel herabgekommen , Symbol für Arbeit und Schmiede.

Die Alu- Form mit dem Akpafu liegt im Nordwesten, am Zusammenfluss des schwarzen Volta und des weißen Volta, was Historiker die primitive Siedlung nennen.

Nach archäologischen Quellen bewohnten sie die Region schon vor der Jungsteinzeit, O. Davies und P. Ozanne glauben, dass das Land Adja-Ewe (süd-Togo, südwestlich von Benin und südöstlich von Ghana) „besetzt gewesen wäre“ .ununterbrochen seit ca. 3700 Jahren vor Jesus Christus ”. Wir sehen hier Aussagen, die von einer uralten Besetzung der Region zeugen, deren allererste bekannte Bewohner die Schmiede Akpafu im heutigen Ghana und die Alu de Tado sind, von denen R. Pazzi auch meint, sie seien ein wichtiger Schritt in Richtung der östlich der archaischen Siedlung Akpafu . Die Alu haben jetzt das Geheimnis des Schmelzens von Eisen verloren, aber es scheint, dass sie einst große Schmiede waren, die die Techniken des Schmelzens und der Eisenbearbeitung perfekt beherrschten. Belegt durch die Schlacke, Abfälle aus der "Eisenindustrie", heute weit verbreitet in der Region, aber auch in einem riesigen Hügel in Form eines Plateaus am westlichen Ortsausgang des Dorfes Tado, wie auch der Fund belegt. 1970, eines Hochofens, der bei Ausgrabungen auf der Spitze des Domé-Viertels in Tado entdeckt wurde, um die Fundamente des Kirchturms der katholischen Kirche zu errichten.

Abgesehen von diesen Zeugnissen von Eisenarbeiten haben wir heute nur sehr wenige Informationen über die Firma Alu . Aber man nimmt an, dass sie neben der Arbeit mit Eisen auch manchmal arbeiten mussten, um in dieser wildreichen Region zu jagen, zu fischen und das Land zumindest für ihren Lebensunterhalt zu bewirtschaften. In ihrer mündlichen Überlieferung behaupten die Alu , aus der Region der Mono-Quelle in der Nähe der Kora zu stammen, einem Fluss im Norden von Togo, der eine Region durchquert, die reich an Eisenvorkommen ist, in der die Schmiede praktiziert wird. Die Alu sagen, dass sie bei ihrer Ankunft in der Region die Agɛ oder Aziza getroffen haben  : die Genies des Waldes! „Sie sind, sagen sie, kleine Männer. Die Älteren sind so groß wie Kinder zwischen 12 und 14 Jahren. Sie haben rote Haut, glatte Haare fallen ins Gesicht. Sie tragen es sogar im Gesicht, sie laufen schnell im Wald. Diese Beschreibung entspricht den Pygmäen, die wahrscheinlich von den Männern ermordet wurden, die aus der Region nördlich ihrer Stätte kamen.

Zu den Alu kamen wahrscheinlich zu Beginn des zweiten Jahrtausends menschliche Gemeinschaften aus dem Nordwesten. Letztere stammen laut R. Pazzi aus dem sudanesischen Königreich Za in der Nigerschleife. Konfrontiert um das Jahr 1010 mit der Invasion der Berber nach einer glorreichen Zeit, in der sie den Fluss zwischen Timbuktu und Djéné beherrschten, stürzten sich die Aza auf die Straßen des Exodus: Eine Gruppe, die sich nach Süden durch den Wald Guineas verließ, hätte kamen in unserer Region an, um sich bei den Alu niederzulassen , in einem Dorf, das den Namen Azamé, früher TADO, annahm. Nach der von den Ältesten von Tado berichteten Überlieferung wäre der Vorfahre des Azanu- Clans der Bruder des Gründers des Königreichs Kumasi gewesen  ; Es muss gesagt werden, dass diese Aussage ernsthafte Grundlagen haben kann, wenn wir uns auf bestimmte soziokulturelle Elemente stützen, die Kumasi und Tado gemeinsam sind und sich von der Tradition der Völker von Ife unterscheiden , wie zum Beispiel der gleiche Zyklus von Wochentagen ( mit der gleichen Reihe von sieben Namen, die den Kindern nach dem jeweiligen Geburtstag gegeben werden: Kɔjo , Kɔmlã , Kuaku usw.). Es sollte auch erwähnt werden, dass nach dem Tod des Königs von Tado nichts ohne die Zustimmung des Königs von Kumasi getan werden darf . Wir werden auch die gleiche Rechtsgrundlage der königlichen Macht feststellen: den fünfbeinigen Sitz. Diese Elemente scheinen jedoch bei bestimmten Songhaï-Gruppen in der Niger-Schleife vor ihrer Bekehrung zum Islam existiert zu haben. Daher können wir vermuten, dass der Vorfahre der königlichen Familie von Tado aus dem Kulturgebiet Songha area stammte.

Aber es ist noch zu XIII - ten  Jahrhundert, die die größte Bevölkerungsbewegung erzeugt , die zur Besetzung der Region führten namens Adja-Land: Dies ist die Migration aus dem Osten, die von Adja das wird den Namen der ethnischen Gruppe geben und die neuen Name der Stadt, die von Azamé zu Tado wird. Einige Traditionen sagen, dass sie aus dem Niltal kommen, über Oyo in Nigeria und Kétou in Benin; manche bringen sie sogar von heiligen Orten in der Bibel wie Babel herunter. Wie viele waren es? Wir können es nicht sagen. Es wird nur angenommen, dass sie in aufeinanderfolgenden Wellen und in beträchtlicher Zahl auf der Suche nach Sicherheit und Wohlbefinden unter der Führung eines gewissen Togbui-Anyi angekommen wären . Die Ankunft der letzteren veränderte jedoch das Gesicht der Region radikal.

Azame, jetzt Tado genannt, wurde eine große Stadt. Wegen des Neids der Nachbarn (insbesondere Oyo), die auf seinen Wohlstand neidisch waren, wurde es von Wällen umgeben. Die drei beteiligten Gemeinden ( Alu , Za und Adja-Ewe ) zusammen , um die Gemeinschaft gebildet Adja und das mächtige Reich Tado , die durch Bestrahlung mit einer Fläche von immer mehr großen Wohlstand, vor allem kulturell, bis zum XIX - ten  Jahrhundert. In ihrem goldenen Zeitalter, das zwischen dem seinen XV - ten und den XVII th  Jahrhundert des Reich Adja Tado glich eine Konföderation mit einer Fläche im Bereich von Volta Kouffo und Meer Agbonou (Atakpame) und Kambolé (Tchamba). Der spanische Jesuit Alonzo de Sandoval beschrieb es 1627 als „ein mächtiges Königreich, das sich über ein riesiges Territorium im Landesinneren mit einem Küstengebiet erstreckt, in dem es einen sicheren Hafen gibt, der von einem Schwarzen namens Eminenz regiert wird“. Das Territorium, über das die Anyigbãfio herrschten – so werden die Adja- Könige von Tado genannt – war tatsächlich nur der Teil des Umkreises, der von Migranten besetzt war, die die angestammte Stadt zu unterschiedlichen Zeiten in die umliegenden Regionen verließen.

Verfassung der ADJA-Volksgruppe

Die Konstitution der ethnischen Gruppe der Adja besteht aus drei Stämmen: dem Alu- Stamm , dem Azanu- Stamm und dem Adja- Stamm . Die ersten beiden sind von Guã und die dritte von Yorùbá . Es ist klar, dass die Adja- Sprache vor der Ankunft der Yorùbá als dialektale Ableitung einer Guãŋ- Sprache festgelegt wurde, angesichts des Unterschieds zwischen den Yorùbá- und Adja- Sprachen . Aber warum dieser Name der Sprache, die übrigens der ganzen Volksgruppe den Namen gab? Adja kann die Deformation des Yoruba- Begriffs alejɔ sein, was Ausländer bedeutet; oder oba Aledjo, was "fremder Patriarch" bedeutet. Tatsächlich berichtet die Porto-Novo-Tradition, dass unter den Yoruba , die sich in Tado niederließen, einer über magische Kräfte verfügte, mit denen er die Stadt vor einer Epidemie zu bewahren wusste. Dies brachte ihm die Achtung des Häuptlings des Stammes Azanu namens Aholõhu ein , der ihm die Hand seiner Tochter gewährte. Er enteignete seine Söhne in seinem Testament zugunsten seiner Tochter und seines Schwiegersohns Yoruba namens Ijɛbu Adimola . So wurde er König genannt, der in Yoruba „ Oba Aledjo “ genannt wird, nachdem er von dem fremden Blut gereinigt wurde, das er in seinen Adern trug. "

Der Ursprung des Namens TADO.

Ursprünglich hieß Tado Azamé. Wie kommt es dann, dass er Tado wurde? Zwei Versionen kollidieren.

Der erste besagt: „Der König der Adja, der am Ufer des Mono errichtet wurde, hieß Togbe Aholouho . Er ließ sich ein großes Haus bauen, das von einer Mauer umgeben war. Er hatte viele Frauen, und wer entlang der königlichen Mauer ging, musste sich bücken, kauern, kriechen, fast auf dem Boden kriechen, um nicht versucht zu sein, neugierig in die Herrschaftsräume des Königs zu blicken und zu überraschen, so seine vielen Frauen. In Adja zu kriechen heißt taa oder saa , und die Mauer soll tun  ; kriechen entlang der Mauern so taa-do oder saa-do-u , daher der Name Tado oder Sado, der der königlichen befestigten Stadt gegeben wurde. "

Die zweite Version, die unter Berücksichtigung des oben Gesagten plausibler ist, besagt: „Die Ankunft von Prinz Togbui-Anyi in Azamé fiel mit einer Zeit der Lebensmittel- und Gesundheitskrise zusammen, die der Ort durchmachte. Togbui-Anyi wurde in Azamé herzlich empfangen, er zeigte sich seinen Gastgebern schon sehr früh als großer Wundertäter, ausgestattet mit übernatürlichen Kräften. Aber Azame wurde Opfer von Seuchen, Hungersnöten und Dürren. Nachdem Togbui-Anyi von der Situation erfahren hatte, teilte er dem König mit, dass er in der Lage sei, all diese Übel zu beseitigen, vorausgesetzt, die Azanu akzeptieren, dass er ihr König wird. Angesichts einer solchen Situation mit unvorhersehbaren Folgen für ihre gesamte Gemeinde akzeptierten der König und sein Rat die Bedingungen von Togbui-Anyi . Letzterer organisierte dann die Reinigungszeremonien des Dorfes Azamé. Während der Austreibung der Geister, die für das Dorf schädlich waren, sprach er die kabbalistische Formel aus, die den Ausdruck " ata ado mi " enthält, d jedes Unglück erspart. Aus der Verzerrung dieses Ausdrucks enden wir bei „Tado“, Name, der jetzt dem Ort zugeschrieben wird. Gemäß den Bedingungen der Vereinbarung mit den Azanu folgte Togbui-Anyi nach seinem Tod dem König von Azamè. Die Namensänderung entspricht somit seiner Machtergreifung.

Wer sind die Völker von TADO?

Die EWE - Es ist auf dem XIV - ten und die XV - ten  Jahrhundert, die Gruppe Ewe verließ die Stadt Tado in westlicher Richtung zu ungeklärten Ursachen. Es scheint, dass nach Verbrechen, die von einigen alten Menschen begangen wurden, eine heftige Wut seitens des Anyi gbãfio Ja-Kpojɛ̃ entstanden war . Terrorisiert von der Vorstellung einer bevorstehenden massiven Vergeltung flüchtete der Clan der ehemals Verantwortlichen für diese Verbrechen (oder einfach nur begierig vor einem tyrannischen Monarchen zu fliehen) in der Nacht. Angeführt von einem alten Jäger namens Afotsè überquerten sie den Mono und ließen sich in Tako (was "vor dem Teich" bedeutet) nieder, dem Ort der ersten Siedlung. Dann kamen andere Gruppen und bildeten so die anderen Bezirke dieser neuen Stadt, zum Beispiel die AYIZO Diese verließen Tado während der Herrschaft von König Aja-Dasa (andere Übersetzungen sagen Aja-Dosu ) und verteilten sich zwischen Couffo und Wemé um ihre Hauptstadt Davie-Ali zukünftigen Adamé ). Die NEGLOKPE - Es ist der Clan der Schmiede, der sich in der Region Afãnyã niederließ . Dort verbreiteten sie die Kunst und das Werk der Schmiede. Die HWE oder HWENO - Sie verließen Tado auch während der Herrschaft von Togbui -Anyis Nachfolger , König Aja-Fufulili, unter der Führung des Bruders des Königs, Zonu . Sie ließen sich zwischen Couffo und Mono um die beiden Zentren Hwegame und Ajahome nieder . Sie sind ausgezeichnete Bauern und werden dazu beitragen, den Einfluss von Tado in dieser Region zu verbreiten. DIE Xwla (PLA) und Xwéda (PEDA) - Sie sind von derselben Gruppe, die Tado unter der Herrschaft von König Aja-Ho verließ , 3 e  Nachfolger von Togbui-Anyi und sie wanderten am Mono an die Küste aus und verbreiteten sich dann über den gesamten See Ahéme . Sie ließen sich zwischen Mono und See Nokoué Die Xweda siedelten um den See Ahémé zu gezin, dann verteilt Saxé und Glēxwé ( Ouidah ) , die durch Gründung Kpasè die 2 e  König Saxé. - Die Xwla rückten auf den Mono zu und ließen sich unter der Führung ihres Vorfahren Avlekpon an der Mündung des Mono nieder . Sie gründeten zwei Städte, Adamé und Agbanakin, am Ufer des Mono, dann Xwalagâ (Grand Popo) - benannt in Hommage an Xlaviho (Petit-Popo, dann Aného) - am Strand. Diese Stadt wird berühmt für ihren Sklavenhandel. Die FON - Seine Vorfahren, die Agassouvi, verließen Tado unter der Herrschaft von König Kponsu Aduwoene, nachdem Tandé den Thronprätendenten ermordet hatte (was ihm den Spitznamen Ajahutɔ einbrachte ). Sie verließen Richtung Sahwe und investierten unter der Führung von Landé das Dorf Ayizɔ, das zu Allada werden wird. Sie ließen sich in der Gegend nieder, bis sich Streitigkeiten um den Thron von Allada, dem Sohn von 2 E  König Kokpon oder Lansouhoutô, trennten. Der älteste, Té-Agbanlin, kehrte nach Hɔgbonu oder Ajacɛ zurück und gründete dann listig das Königreich Porto-Novo. Der jüngste Dako und sein anderer Bruder setzten sich durch List in Abomey durch, dann gründete Aho - Spitzname Houégbadja - das Königreich Dahomey und kehrte zurück, um Allada unter Agadja zu erobern.

Literaturverzeichnis

Hinweise und Referenzen

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