| Geburt |
21. Februar 1961 4. Bezirk von Lyon |
|---|---|
| Tod |
4. Mai 2014(mit 53) Paris |
| Ausbildung | Universität Paris VIII , Universität Paris-Descartes und Universität Paris-Sorbonne |
|---|---|
| Beruf | Psychiater |
Serge Tribolet , geboren am21. Februar 1961im 4 - ten Bezirk von Lyon und starb4. Mai 2014in Paris , war ein französischer Psychiater aus Pariser Krankenhäusern und Doktor der Philosophie .
Serge Tribolet promovierte 1992 in Straßburg zum Doktor der Medizin mit einem Diplom in Fachstudien für Psychiatrie. Er setzte sein Medizinstudium mit einem DEA in Psychoanalyse an der Universität Paris VIII und einem DU in Kriminologie mit Anwendung auf Strafrecht an der Universität Paris V (1996) fort. Anschließend studierte er Philosophie an der Universität Paris IV, wo er 2001 den DEA und 2007 den Doktortitel erhielt. Seine Doktorarbeit trägt den Titel: Thinking the Exteriority of Thought: Interpretation of the Intelligible at Plotinus . Der Autor behauptet, dass „die Äußerlichkeit des Denkens im Sinne eines Jenseits des Denkens dem Denken selbst unzugänglich ist. „ Er geht aus den Texten von Plotin der Frage nach: „Wer denkt, wenn wir sagen: „Ich denke“? " .
Neben seiner medizinischen Tätigkeit ist er Autor, Lehrer und Dozent. Er forscht an der Schnittstelle von Psychiatrie und Philosophie. Neben seinen Fachpublikationen ist er für seine Interventionen und Schriften zur Psychiatrie und zum Thema Wahnsinn bekannt. Er ist Mitglied des Editorial Boards der Zeitschrift Nervure, Journal de psychiatrie .
Sein Praxisleitfaden Psychiatrie ist seit über zwanzig Jahren ein Nachschlagewerk.
Als auf Schizophrenie spezialisierter Psychiater bestreitet er die übermäßige Medikalisierung von "als Wahn empfundenen Subjekten". In Madness, a Benefit for Humanity glaubt er, dass diejenigen, die an dieser Krankheit leiden, eine Realität zum Ausdruck bringen, die nur sie kennen, die nicht nur gehört, sondern auch gehört werden sollte.
In Sehr Real das Übernatürliche. Und doch… entwickelt er die Idee, dass „Schizophrene“ (im semiologischen Sinne ) eine Beziehung zum Übernatürlichen, zu Gott haben. Serge Tribolet beschwört insbesondere die „Gabe der Weissagung“, die Sokrates definierte als: die Fähigkeit der „ wahnhaften Person “, „auf die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft zuzugreifen“. Serge Tribolet zitiert Sokrates, der in der Timée darauf hinweist, dass "Gott der Gebrechlichkeit der menschlichen Vernunft die Gabe der Weissagung gegeben hat", was in Serge Tribolets Gedanken bedeutet, dass "nicht-schizophrene" Menschen diese Unfähigkeit, diesen Mangel, von "paranormaler" Macht; sie haben keinen Zugang zur Wahrsagerei.
In seinem neuesten Buch The Privilege of Madness bietet der Autor einen weiteren Diskurs zum Wahnsinn, sein Werdegang und seine philosophische Ausbildung begleiten ihn bei der Formulierung eines befreienden Wortes. Im Wahnsinn spielt sich etwas ab, das weder auf der Seite der Krankheit noch auch auf der mentalen Seite steht. Dieses Etwas ist als Ausdruck einer höheren Leistungsfähigkeit zu erkennen. Rein menschlich kann Wahnsinn nicht auf den Körper oder die körperlichen Funktionen reduziert werden. Das Studium des Deliriums lässt uns ein destabilisierendes Wort hören, ein Wort, das uns sagt, dass der Mensch radikal anderswo ist, selbst dort, wo wissenschaftliche Untersuchungen nicht möglich sind. Um dieses Wort zu hören, muss man über die Verlockungen der Psychologie hinausgehen. Psychologie nennt der Autor jeden Versuch, den Menschen in ein Verstehenssystem einzuschließen, jede Reduktion des Menschen auf einen sogenannten kognitiven Mechanismus, jede auf einer Kausalitätslogik beruhende Auffassung von psychischen Tatsachen.
„Ich behaupte, dass Geisteskrankheit etwas Einzigartiges für den Wahnsinn ist, etwas, das man als Ausdruck einer höheren Fähigkeit erkennen kann. Geisteskrankheit sollte nicht mit psychischen Erkrankungen verwechselt werden. Streng menschlich kann es nicht auf den Körper oder auf psychische Funktionen reduziert werden. Es trägt Wissen über die Menschheit. Sie ist spezifisch menschlich, weil sie im philosophischen Sinne gewissermaßen übernatürlich ist und die Menschheit betrifft! Letzteres ist nicht das Kollektiv der Menschen, sondern die extremste Individualität. Es ist weder ein höherer Grad an Animalität, noch eine oder mehrere zusätzliche physische, biologische, intellektuelle oder psychologische Fähigkeiten. Streng menschlich, weil nicht-tierisch, das heißt nicht-biologisch, nicht-physisch, nicht-psychologisch. Die Menschheit ist ein Unzugängliches, ein Unreduzierbares, sie ist wie Gott in uns.
Die Wissenschaft lehnt ab, was sie nicht erreichen kann. Ich möchte zeigen, wie der Mensch eine unbekannte Welt durchquert, zu sehr in seiner Suche nach Gewissheiten, zu gehemmt in seinen Überzeugungen, gefesselt von den Fesseln, die seine Vernunft für ihn macht. Sein Grund, genau ... reden wir darüber.
Auf jeden von uns wird immer ein Blick gerichtet, ein Blick, der nicht gerade von einem Auge kommt. Ein ungenauer Blick wie der der Menge, der Zuschauer im Theater, der dumme Blick der Gesellschaft auf den Wahnsinn.
Ein Mann zu sein bedeutet, mehr zu sein als ein Mann. Meine psychiatrische Praxis und meine philosophische Ausbildung führten mich sehr schnell dazu, den Wahnsinn als die wesentliche Etappe auf der Suche nach Menschlichkeit im Menschen zu betrachten. Der Mensch ist nur im Wahnsinn wirklich Mensch. Wir sind der Menschheit näher, wenn wir uns diesen unglaublichen Phänomenen, diesen unverständlichen Worten, diesen wahnsinnigen Erfahrungen nähern, durch die sich Wahnsinn ausdrückt. "