| Tod | 859 oder 864 |
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| Religion | Judentum |
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Sar Shalom ist (oder bar ) Boaz ( Hebrew : שר שלום בן בועז) ist ein rabbi Babylonian von IX - ten Jahrhunderts (d. Sure in 859 oder 864).
Er sorgte zehn Jahre lang für die Gaonat ( akademische Leitung ) der Schule von Soura , als Nachfolger von Cohen Tzedek ben Abimaï und vor Natronaï Bar Hilaï .
Über Sar Shaloms Leben ist wenig bekannt, abgesehen von seinem Gaonat von 838 bis 848 n. Chr. (Von 843 bis 853 nach Moshe Gil ). Er scheint der produktivste Autor seiner Zeit gewesen zu sein, der von der jüdischen Gemeinde hoch geschätzt wurde und insbesondere Verbindungen zu den Gemeinden Kairouan, Rom und Spanien unterhielt. er hätte, nach Hai Gaon , löste das Problem des „Nissi des Sohn des exilarch “, der das Erbe hat einen exkommunizierten Mann erhält beschuldigt wurde (dies auf die Kämpfe zwischen dem Hause verweisen konnte Anan und dass von David ben Juda für das Exilarchat)
Mehr als einhundert Antworten von Sar Shalom Gaon sind in zahlreichen Sammlungen erhalten geblieben, zusätzlich zu zahlreichen Zitaten mittelalterlicher Autoren. Sie befassen sich hauptsächlich mit Liturgie (Gebet, Segen, Lesen der Tora) und werden daher von Amram Gaon häufig zitiert . Sar Shalom scheint der erste Autor zu sein, der die Lesung des Avot-Vertrags und der Baraita Kinyan haTorah während des Schabbatot in der Zeit zwischen Pesach und Shavuot erwähnt .
Diese Antworten spiegeln eine freundliche, zutiefst gelehrte und tolerante Persönlichkeit wider. Er weigert sich, die Autorität zu nutzen, die ihm seine Position verleiht, und zieht es vor, ihnen in Absprache mit den Leitern abgelegener Gemeinden die Meinungsverschiedenheiten zwischen seiner Akademie und der von Poumbedita in einem freundlichen Ton zu erklären, und lässt sie diejenige wählen , die sie wählen passt am besten zu ihnen. Ebenso achtet er darauf, seine Entscheidungen zu erklären, und fügt oft hinzu, dass er zweifellos eine bessere Antwort gegeben hätte, wenn er sie direkt mit seinen Korrespondenten und nicht auf dem Stück hätte besprechen können.
Es warnt die Gemeinden davor, Regeln aufzustellen, die sie wahrscheinlich nicht einhalten könnten, und erlaubt in Fällen, in denen eine Gemeinde ein Gelübde abgelegt hat, einen solchen Status zu erreichen, sogar die Absolution dieser Gelübde. Darüber hinaus besteht er insbesondere auf dem Verbot, einen Nichtjuden zu verletzen, auch wenn dies keine Entweihung des göttlichen Namens beinhalten würde .
Er ist jedoch kompromisslos gegenüber dem Mann, der seinen Nachbarn verletzt oder seine Frau misshandelt, sowie gegenüber der Frau, die sich gegen ihren Ehemann auflehnt. Er schlägt auch vor, dem Verschleißgewerbe viele Einschränkungen aufzuerlegen.
Sar Shalom scheint auch mit esoterischen Lehren ziemlich vertraut zu sein und behauptet, dass die Praxis des Händewaschens und des siebenmaligen Sitzens auf dem Boden nach der Rückkehr von einer Beerdigung nur die nahen Verwandten des Verstorbenen betrifft und die Dämonen abwehren soll, die ihnen gefolgt sind vom Friedhof. Er schreibt den Zahlen auch eine symbolische Bedeutung zu und erklärt, dass die fünfundzwanzig Teile der Menora (vgl. Exodus 35: 31-37) die fünfundzwanzig Generationen von Adam bis Mose symbolisieren , die zehn Teppiche der Stiftshütte (2. Mose 26: 1) stellen Sie die zehn Gebote und die dreißig Ellen der Teppiche dar, die das Tabernakel bedecken (2. Mose 26: 7-8), und erinnern Sie sich an die dreißig Generationen Isaaks , die am achten Tag beschnitten wurden, an Sacharja , der Zeitgenosse der Zerstörung des Ersten Tempels ; Er interpretiert Josua 3:11 und identifiziert die Bundeslade mit dem Engel.