Die katholische charismatische Erneuerung (RCC) oder katholische charismatische Bewegung ist eine katholische Wiederbelebungsbewegung, die Mitte der 1960er Jahre in den Vereinigten Staaten begann . Es dreht sich um persönliche Erfahrungen mit Gott , insbesondere durch den Heiligen Geist und seine Gaben oder Charismen (Wort abgeleitet vom griechischen χάρισμα (khárisma), was "Gnade, Gunst, Nutzen" bedeutet). Diese Bewegung versucht, Formen der Evangelisierung einen neuen Ansatz zu geben und traditionelle Praktiken der Riten und der katholischen Mystik zu erneuern . Die charismatische katholische Bewegung wurde in ihrer Geburt von den Pfingstbewegungen protestantischen Ursprungs beeinflusst, und die beiden Bewegungen sind in mehreren Aspekten ähnlich.
Die Pfingstbewegung wurde 1900 geboren und ist eine der spirituellen Erweckungsbewegungen , die die etablierten protestantischen Kirchen aufrütteln. Es ist jedoch viel umfangreicher (mehrere hundert Millionen Pfingstler) und wächst schnell, obwohl es von den meisten anderen Kirchen abgelehnt wird.
Es besteht hauptsächlich aus der Anerkennung der Wirkung des Heiligen Geistes und der Aufnahme der geistigen Gaben, die er gemäß der Bibel (insbesondere in den Briefen von Paulus ) gibt.
In den 1960er Jahren installierte die charismatische Erneuerung dieses „Leben im Geist“ in den traditionellen protestantischen Kirchen ( evangelisch , methodistisch , bischöflich ( anglikanisch ) usw.) in den Vereinigten Staaten und dann im Rest der Welt.
Im Februar 1967Während eines Bibelstudienwochenendes erhielten etwa dreißig Studenten der Katholischen Universität von Duquesne ( in ), Pennsylvania , die Taufe im Heiligen Geist. Diese Universität zu der Zeit unter den US Armen, wurde in dem gegründet XIX ten Jahrhundert von den Spiritaner . Sein Motto lautet: "Es ist der Geist, der Leben gibt" . In ihrem Buch, das viele Zeugnisse von Studenten zusammenbringt, bezeugt Patti Gallagher Mansfield, eine der Studentinnen, diese Erfahrung: „Ich fühlte mich von Kopf bis Fuß überwältigt von einem tiefen Bewusstsein der Liebe Gottes zu mir persönlich ... seiner Barmherzigkeit Liebe. Der Wahnsinn der Liebe Gottes hat mich besonders beeindruckt. Es ist so unverdient, so reichlich gegeben. Es gibt nie etwas, was Sie und ich tun können, um es zu verdienen oder zu verdienen. Es wird frei und großzügig im Verhältnis zur Fülle seiner Barmherzigkeit gegeben. Unser Gott ist ein Gott der Liebe. Er hat uns aus Liebe erschaffen und uns für die Liebe bestimmt. Sie zitiert auch eine ihrer Lehrerinnen, die das Duquesne-Wochenende veranstaltete und ihren Freunden sagte: "Ich muss nicht an Pfingsten glauben: Ich habe es gesehen. ".
Die Bewegung wird von der katholischen Hierarchie, die an ihrer Dynamik interessiert ist, eher positiv aufgenommen. So erinnert sich Papst Paul VI. , Der 1973 daran erinnert hat, dass "das geistliche Leben der Gläubigen [...] in der aktiven pastoralen Verantwortung jedes Bischofs in seiner eigenen Diözese liegt" , dass er 1975 während einer Audienz eine erste Versammlung von Charismatikern empfängt "Wie könnte die Erneuerung keine Chance für die Kirche und für die Welt sein?" ".
Im Jahr 2007 die Bischofskonferenz von Frankreich versucht ‚ eine Analyse ‘ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Was ist zu tun? ) Der Charismatischen Erneuerung. Die Bischöfe analysieren die Wiederbelebungsgruppen wie "gut in die Diözesen integriert" , "stark ökumenisch belebt" , "interreligiös für den Frieden engagiert" , sie haben "viele Errungenschaften in Form von Entwicklung zu verdanken " und Solidaritätsprojekte “ .
Der charismatische spirituelle Strom hat mehrere Namen erhalten: Er wird austauschbar "charismatische Erneuerung" oder "charismatische Bewegung" genannt (manchmal werden die beiden Begriffe sogar in einer "charismatischen Erneuerungsbewegung" assoziiert), obwohl der erste Begriff häufiger vorkommt. Die Suenens fügt hinzu, dass es "weniger Bewegung in der Kirche ist, sondern die Kirche in Bewegung".
Papst Paul VI. In seiner Botschaft an die Charismatiker von19. Mai 1975spricht von einer "geistigen Erneuerung".
Papst Johannes Paul II . Spricht in seinen verschiedenen Ansprachen synonym mit den Begriffen "charismatische Erneuerung", "charismatische Bewegung" und "Erneuerung im Geist".
Papst Franziskus lädt zur Verbreitung dieses "Gnadenstroms" ein: "Ich erwarte, dass Sie die Gnade der Taufe im Heiligen Geist mit allen in der Kirche teilen ", sagte er zur katholischen charismatischen Erneuerung.1 st Juni 2014 und 30. Oktober 2015.
Im Jahr 2003 schätzte das New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements die Zahl der charismatischen Katholiken auf 120 Millionen. Anders als bei den Pfingstlern führte die charismatische Erneuerung nicht zu einer Spaltung innerhalb der katholischen Kirche, da sich die überwiegende Mehrheit der Katholiken entschied, in ihrer Kirche zu bleiben. “ Miklós Vető bekräftigt: „Im Gegensatz zur klassischen oder zeitgenössischen Pfingstbewegung beabsichtigt die charismatische Erneuerung nicht, etwas Neues hinzuzufügen, das die traditionellen Strukturen und Lehren der großen historischen Kirchen ergänzt, sondern vielmehr zu ihrer Wiederbelebung und Aktualisierung ihrer Kirchen beiträgt Möglichkeiten zur Wiederbelebung dessen, was in ihnen altmodisch, geschwächt oder sogar steril erscheint. “
In den USAIn den Vereinigten Staaten hat die Persönlichkeit mehrerer Führer (Stephen Clark, Ralph Martin) eine de facto Vorrangstellung der Gemeinschaft des Wortes Gottes geschaffen , die in Ann Arbor geboren wurde (und diesen Namen manchmal missbraucht hat), seit sie in den frühen Jahren gegründet wurde. 1970 bis zu seiner Teilung im Jahr 1990.
In EuropaDie charismatische Erneuerung in Europa ist insbesondere durch die Schaffung von Gemeinschaften gekennzeichnet, die als „neue Gemeinschaften“ und Gebetsgruppen bekannt sind und es ermöglichen, sowohl ein brüderliches Leben als auch ein „Leben im Geist“ zu führen. Dazu gehören beispielsweise in Frankreich die Emmanuel-Gemeinschaft , die Gemeinschaft der Seligpreisungen , die Chemin-Neuf-Gemeinschaft , das Gemeinschaftsbrot des Lebens , die Gemeinschaft des Wortes des Lebens , Fondacio oder die Foyers de Charité .
Kardinal Suenens war dem amerikanischen Modell der Gemeinschaften zurückhaltend und bemühte sich, die Entstehung von Gemeinschaften mit eigenen Strukturen zu fördern, die näher an den Bischöfen ihrer jeweiligen Bischofskonferenz liegen und gegenüber dem internationalen Sekretariat der Erneuerung unabhängiger sind als das Hauptsekretariat Führer des Wortes Gottes.
Alle seit den 1970er Jahren innerhalb der römisch-katholischen Kirche neu geschaffenen Gemeinschaften beanspruchen nicht unbedingt eine charismatische Erneuerung.
Die Eingliederung der neuen Gemeinschaften in die französische Kirchenlandschaft verlief nicht ohne Schmerzen. Letztere befanden sich in einer Phase kontinuierlichen demografischen Wachstums und wurden im Durchschnitt mit zahlreichen Missionen einer älteren katholischen Kirche betraut. Darüber hinaus kommen diese Proteste oft nicht so sehr von den ursprünglich anwesenden Gemeinden als von den katholischen „Nutzern“ der Orte.
In den 2000er Jahren können wir jedoch davon ausgehen, dass die katholischen Kirchenbehörden Vertrauen in die meisten Gemeinschaften der charismatischen Erneuerung haben. Rick van Lier, Dominikaner, glaubt, dass „der Beitrag der neuen Gemeinschaften zweifach ist. Einerseits können sie diesen alten Traditionen neues Leben einhauchen. Andererseits können sie auch neue Elemente importieren, die sich mit dem, was bereits vorhanden ist, kombinieren oder überschneiden. Ich denke dabei insbesondere der Einfluss der charismatischen Erneuerung, die der Nährboden war , aus dem mehrere neue Gemeinden „entstanden . Der gleiche Autor fordert neue Gemeinschaften nachdrücklich auf, „[Kanon 605] des Kodex des kanonischen Rechts der Kirche zu untersuchen. Dieser Kanon bietet dem Heiligen Stuhl die Möglichkeit , neue Formen des geweihten Lebens zu erkennen. ""
Die CORREF (Konferenzen der Religiösen und Religiösen in Frankreich) hat ihrerseits einen Schatzmeister aus der Chemin-Neuf-Gemeinschaft ausgewählt .
Auf der anderen Seite erinnert sich Rick van Lier auch daran, dass „diese Kraft auch ihre Schattenseiten hat und [dass] bestimmte Erfahrungen der letzten Jahre dies leider gezeigt haben: Es gibt neue Gemeinschaften, die sich so stark auf sich selbst konzentrieren, dass sie implodieren [. ..] Dies ist meiner Meinung nach Teil der Wachstumskrisen, durch die - vergessen wir nicht - auch die alten Gemeinden eines Tages gegangen sind . “ Es ermutigt daher neue Gemeinschaften, sich von „älteren“ Gemeinschaften, insbesondere von regulären Orden, inspirieren zu lassen, um sich nachhaltig zu entwickeln.
In Afrika und SüdamerikaAuf diesen beiden Kontinenten wird charismatische Erneuerung oft als Versuch angesehen, die Gläubigen von der katholischen Kirche angesichts des schnelleren Wachstums der Pfingstkirchen zu übernehmen. Trotz der oft vorsichtigen und offenen Haltung katholischer charismatischer Führer wird die wachsende Popularität charismatischer Erneuerung von katholischen kirchlichen Autoritäten oft als Gegenangriff angesehen.
Im Kongo positioniert sich die Bewegung "nicht gegen die Erweckungskirchen [Pfingstler], die tatsächlich zu Recht einen bestimmten Okkultismus in [den] Praktiken [der katholischen Kirche] anprangerten, wie die Tatsache, dass die Bibel nicht sein konnte gehalten und als Priester predigen. Aber mit der Erneuerung wollen [die Charismatiker] zeigen, dass der Heilige Geist auch in der katholischen Kirche ist. ""
In Brasilien wird insbesondere die Figur von Pater Marcelo Rossi von den Medien als Versuch der katholischen Kirche angesehen, die Gläubigen zu erreichen, die durch den Beitritt zu einer Pfingstkirche in Versuchung geraten würden.
Olivier Landron zeigt in seinem 2004 veröffentlichten Buch The New Communities, New Faces of French Catholicism , dass die Beziehungen zwischen Charismatikern verschiedener Kirchen zu Beginn sehr herzlich waren. In der Folge, Ende der 1970er Jahre, schwächten sich die Verbindungen zwischen charismatischen Protestanten und Katholiken ab. Die Gründe sind hauptsächlich:
Die charismatische Erneuerung (katholisch oder nicht) ist gekennzeichnet durch das regelmäßige (normalerweise wöchentliche) Abhalten charismatischer Gebetsversammlungen. Diese unterscheiden sich von der liturgischen Feier und finden hauptsächlich aus diesem Grund nie am Sonntag statt.
Die Gebetsversammlung ist der Ort schlechthin für den Ausdruck von Charismen ( Glossolalia , Heilung , Prophezeiung ). An dieser Stelle kristallisieren sich auch die meisten Kritikpunkte heraus, die normalerweise an Charismatikern geäußert werden: Übermaß an Emotionalität, mangelnde Unterscheidungskraft usw.
In Frankreich gibt es seit 1988 einen von den Gemeinschaften unabhängigen Verband von „1.200 Gebetsgruppen“, die innerhalb der Pfingstbruderschaft zusammengefasst sind. Diese Gebetsgruppen waren Ende der neunziger Jahre noch 1.800 und sind jetzt durch einen Rückgang ihrer Mitgliederzahl und eine ähnliche Alterung wie die übrigen Mitglieder der Kirche gekennzeichnet.
Viele Gemeinschaften sind aus Gebetsgruppen hervorgegangen, die versuchen, den Schwung der Gebetsgruppe im täglichen Leben zu verankern. So wurden insbesondere geboren,
Pressemappe „Die charismatische Erneuerung verstehen, 2007“ auf der Website der französischen Bischofskonferenz .
Offizielle Seite des Internationalen Dienstes für katholische charismatische Erneuerung (CHARIS).