Penaten

Die Penaten sind römische Gottheiten . Sie sind für die Pflege des Herdes und insbesondere der Waren, des Kochfeuers und der Speisekammer verantwortlich. Aus der III - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD , gehen sie vom privaten Gottesdienst zum öffentlichen Gottesdienst über.

Etymologie

Das Wort "Penates" ist maskulin (es wird selten im Femininen verwendet, sowie im Singular, aber auch für Objekte). Pénate leitet sich von penus ab, was "Speisekammer" bedeutet.

Die Penaten sind somit die Götter der „Speisekammer“ penus bzw. des Inneren des Peneshauses „at“ de * pen – „zu füttern“. Ihr Name ist nur ein Adjektiv, dem die materiellen „Götter“ vorangestellt werden. Ihre Persönlichkeit verschmilzt mit ihrem Standort.

Zoll

Die Völker haben bei ihren Wanderungen nicht vergessen, nicht nur die Verehrung ihres Herkunftslandes mitzubringen, sondern vor allem die antiken Statuen, die von ihren Vorfahren verehrt wurden. Diese Götzen wurden in den neuen Staaten oder den neuen Städten zu einer Art Talisman , und dies wurden die Penatengötter genannt. Kleine Städte, einfache Weiler, bescheidene Häuser hatten ihre, wie große Städte und riesige Staaten. Troja hatte sein Palladion , die Statue der Athena ( Minerva im Römischen Reich), dem Beschützer und Hüter seiner Schicksale; Rom hatte seine Penaten.

Anbetung privater Penaten

Die Penaten blieben lange Zeit die Götter der "Speisekammer", bevor die Römer alle Götter, männlich oder weiblich, in ihr Haus einschlossen, aus welchen Gründen auch immer. Dann fühlte sich der Herr des Hauses frei von Pantheon der Götter zu wählen , den er sich gewünscht di Penaten „ , der Titel nur eine Funktion , offen für die unterschiedlichsten Kandidaten benannt - darunter die meisten aus, Jupiter, Venus, Fortuna“.

So wählten die Familien ihre Penaten frei aus, unter den großen Göttern oder den großen vergöttlichten Männern (im Allgemeinen zwei an der Zahl, einer zum Essen, der andere zum Trinken). Diese Götter, die nicht mit den Lares- Göttern zu verwechseln sind , wurden als Erbe vom Vater an den Sohn weitergegeben. In jeder Wohnung war ein Platz für sie reserviert, mindestens eine Kabine, oft ein Altar und manchmal ein Heiligtum (Laraire genannt). Die Penaten werden immer kollektiv angerufen; sie sind an die Familie gebunden und folgen ihr in ihren Bewegungen (im Gegensatz zu den Lares , die an den Ort gebunden sind).

Anbetung der öffentlichen Penaten von Rom

Die Penaten wurden sicherlich vom privaten Gottesdienst zum öffentlichen Gottesdienst befördert, wo sie zu republikanischen Zeiten keine große Rolle spielten.

Laut Annie Dubourdieu waren die Staatspenaten ursprünglich die des Königs. So befindet sich der Tempel der Penaten an der Velia an der Stelle des Hauses des Tullus Hostilius oder in dessen Nähe. Die Wallfahrtskirche Vesta, in der auch die Penaten des römischen Volkes aufbewahrt werden, ist in einen architektonischen Komplex integriert, der das mit Numa verbundene Königshaus, die Regia , umfasst .

Tacitus bezeugt ihre Anwesenheit im Vesta-Tempel bis zum Brand in Rom, der ihn unter Nero zerstörte . Danach werden sie eine Aedes auf der Velia haben, wo sie von zwei sitzenden jungen Männern repräsentiert werden, die einen Speer tragen, wahrscheinlich eine Darstellung der Göttlichen Zwillinge . So tragen mehrere Münzen des ersten Jahrhunderts die Köpfe der Dioskuren mit der Aufschrift D (i) P (enates) P (ublici) .

Schließlich beteten die Römer offiziell an den Penaten von Lavinium im Südosten Roms an, eine Art jährliche Prozession der höchsten Beamten Roms. Die Römer betrachteten diese Penaten als ihre eigenen. Dieser Kult war eng mit der Legende von den trojanischen Ursprüngen Roms verbunden. Die Römer, die sich als Nachkommen des Aeneas sahen, verehrten die Penaten von Lavinium, die angeblich von diesem mitgebracht wurden.

Legenden zu den öffentlichen Penaten von Rom

Die Verehrung dieser Götter wird von einigen antiken Autoren als aus Phrygien und Samothrake stammend angegeben . Tarquin der Ältere , der in der Religion der Cabires erzogen wurde, errichtete einen einzigartigen Tempel für drei samothrakische Gottheiten, die sich später die Penaten der Römer nannten.

Dionysius von Halikarnassos nennt sie "trojanische Götter". Tatsächlich wurden sie von der trojanischen Legende gefangen genommen. Demnach stammten die ursprünglichen Penaten aus Troja. Es war Aeneas, der sie auf der Flucht mit seinem Vater Anchises auf dem Rücken und seinem Sohn Iule in der Hand weggetragen hätte. In Troja hatten sie offenbar dieselbe Rolle wie in Rom. Der große römische Gelehrte Nigidius und der römische Theologe Cornelius Labéon stellten in Frage, ob die Götter Poseidon und Apollo , die die Mauern von Troja für König Laomedon bauten , nicht die Penaten vorwegnahmen.

In der Aeneis , Virgil sagt:

„Bei diesen Fragen seufzt Aeneas und zieht ihre Stimme aus der Tiefe seiner Brust:
„Oh Göttin, sagte er, wenn ich zum ersten Ursprung meines Leidens zurückkehre und du die Muße hast, ihm zuzuhören. Geschichte, Vesper hätte vor dem Ende meiner Geschichte die Tore des Olymps und des Tages geschlossen, das antike Troja verlassen (wenn euch der Name Troja in die Ohren kam) und von Meer zu Meer gewandert, der Sturm hat uns zufällig auf die Küsten von Libyen . ich bin die fromme Aeneas, der die Penaten vom Feind gestohlen mit mir auf meiner Flotte trägt, Aeneas , dessen Ruhm auf die Spitze des erreicht hat Äthers . Italien, Land meiner Väter, die vom großen Abstieg suchen Jupiter  “

-  Virgil , Aeneis , I, 371 ff. (übersetzt M. Ratte)

„Du Vater, nimm in deine Hände die heiligen Gegenstände, die Penaten unserer Vorfahren; Ich, der ich gerade aus einem so brutalen Krieg und seinem Gemetzel herausgekommen bin, kann sie nicht berühren, bevor ich mich in lebendigem Wasser gereinigt habe.

-  Virgil , Aeneis , II, 717 ff. (Übers. J. Perret)

In Lavinium wurden mysteriöse Gegenstände aufbewahrt, von denen man annahm, dass sie mit der trojanischen Legende in Verbindung stehen  ; in der klassischen Zeit, während der romulanische Mythos mit einer Lavinium / Albe / Rom-Filiation gut gefestigt war, musste eine Erklärung für diese Seltsamkeit gefunden werden: Dionysius von Halikarnassos erzählt eine Geschichte, wonach diese Gegenstände, die Ascanius während der Gründung von Alba, haben auf wundersame Weise zweimal ihre Weigerung zum Ausdruck gebracht, verlegt zu werden. Ascanius hätte sich damit abgefunden, sie in Lavinium zu lassen.

Literaturverzeichnis

Hinweise und Referenzen

  1. Lexikographische und etymologische Definitionen von "Penaten" aus dem computergestützten französischen Sprachschatz , auf der Website des Nationalen Zentrums für textliche und lexikalische Ressourcen
  2. zB Peñate ist der Name des Hundes Maler des XVIII - ten  Jahrhundert Charlotte Eustache Sophie Fuligny Damaskus , dessen Tod durch ein Gedicht gedacht ist , die es dem Chirurgen , ruft Alexis Boyer  : Gedichte Tests: The Penatéide, Gedicht über den kleinen Hund von Frau la Marquise de Grollier , Paris, imp. von Jean-Baptiste Pinard,1826( online lesen )
  3. Universalis-Enzyklopädie
  4. Jean Haudry , Feuer in der indoeuropäischen Tradition , Arche, Mailand, 2016 ( ISBN  978-8872523438 ) , S.228
  5. Georges Dumézil , La Religion Romaine archaïque , 2 nd  Edition überarbeitet und korrigiert, Paris: Ausgaben Payot, 1987, p. 358 und folgende.
  6. Annie Dubourdieu, Die Ursprünge und Entwicklung des Penatenkults in Rom , Veröffentlichungen der Französischen Schule von Rom, Jahrgang 1989, 118
  7. Jean Haudry, 2016, S.228
  8. Dionysius von Halikarnassos, Römische Altertümer , Buch I, 68; Dionysius verlässt sich auf die Autorität von drei sehr schlecht identifizierten Autoren, einem Callistratus, einem gewissen Satyrus und einem gewissen Arctinus
  9. diese Behauptung scheint eine völlig falsche Lesart einer Passage aus Macrobe zu sein, deren Referenz wir im Moment nicht finden konnten, die in völlig separater Weise besagt, dass Tarquin 1-in den Kulten von Samothrake unterwiesen wurde und 2- das Kapitol gegründet hatte Tempel mit seiner Triade Jupiter / Juno / Minerva; diese Passage sollte mit einem klaren Hinweis korrigiert werden
  10. Berichtet von Macrobe , Saturnalia [ online lesen ] , III.4.
  11. Dionysius von Halikarnassos, Römische Altertümer , Buch I, 67

Siehe auch

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Externe Links