In einem Artikel in der Welt , von dem Konzept der intitiateurs postislamisme oder postislamisme , zuerst definiert Islamismus: „Wir nennen Islamisten , die eine politische Ideologie im Islam sehen die Gesellschaft alle Probleme lösen können. Einer der Archetypen des Islamismus war damals die iranische Revolution , die sich jedoch viel weiter auf sunnitische oder schiitische Länder erstreckte. Ein weiterer Archetyp sind die Angriffe vom 11. September 2001 . Weniger gefährlich ist vielleicht dieser Islamismus, der dachte, dass alle Wissenschaft im Koran enthalten ist. Innerhalb des Islam hat eine Reaktion stattgefunden, die in keiner Weise eine „Entislamisierung“ ist, sondern eine Reaktion gegen den islamischen Totalitarismus.
Die postislamistische intellektuelle Reaktion besteht im Iran und in der Türkei. Es wurde von Denkern der iranischen Reformbewegung, wie etabliert Abdul Karim Soroush und Mohammad Mojtahed Shabestari und von westlich Intellektuellen wie Gilles Kepel und Olivier Roy , und hat als Thema das Ende des muslimischen Fundamentalismus, der nach dem Islamismus . Es war im Iran, wo die islamische Revolution von Intellektuellen als soziales, wirtschaftliches und politisches Versagen angesehen wurde. Dies brachte eine neue Bewegung hervor, die sich zwar entweder vom Islam oder von der nichtreligiösen Moderne inspirieren lässt, aber die Glaubensbekenntnisse des politischen Islamismus in Frage stellt, nämlich die Vorrangstellung, die dem zentralen Begriff Velayat-e faqih (der Souveränität des gelehrten Islam) zukommt. , befürwortet von Ayatollah Rouhollah Khomeini .
Im Jahr 2000, Gilles Kepel, Französisch Spezialist im Islam, die Folgen des Scheiterns der algerischen oder ägyptischen Islamisten zeichnen und die Erfolge der Reformer im Iran zu beobachten, kündigte den Beginn eines demokratischen post- Islamismus , die islamische Tradition und Moderne vereinen würde.
Laut Farhad Khosrokhavar , einem iranischen Intellektuellen, kann der " Postislamismus " als ein Phänomen mit drei Polaritäten betrachtet werden:
Laut Khosrokhavar führen diese drei Entwicklungsformen ausgehend vom Islamismus selbst zu neuen Konfigurationen, die wir als Postislamismus qualifizieren werden. Olivier Roys Artikel aus den politischen Bewegungen, der zu Beginn des Jahres 2011 viele muslimische Länder aufgeregt hat, drückt den gleichen Standpunkt aus.
In der Türkei existiert die postislamistische Bewegung aufgrund des säkularen Charakters des Staates in einer anderen Form als der Iran.
Khosrokhavar unterscheidet zwischen dem iranischen und dem türkischen Fall: "Im iranischen Fall ist der Postislamismus eine Infragestellung des politischen Islam innerhalb einer Gesellschaft, die zwei Jahrzehnte radikalen Islamismus hinter sich hat, was bedeutet, auf die Utopie einer religiösen Revolution zu verzichten soll die Gemeinschaft reinigen. Im türkischen Fall scheint ein großer Teil der Gesellschaft, der behauptet, säkular zu sein, diese radikale Machtform im Namen der Religion nicht zu akzeptieren, und die Islamisten selbst versuchen, einen Kompromiss mit der feindlichen Macht zu finden. Hier scheint das Hauptproblem eher das der Kurden als das der Islamisten zu sein. ""