Das Pagan Country ist ein Land, das sich über den nördlichen Küstenrand des Finistère im Herzen von Léon erstreckt . Sein Name kommt vom lateinischen paganus, was heidnisch bedeutet. Die historische Begründung für diese Qualifikation ist unklar.
Der Begriff heidnisches Land wird allgemein verwendet, um den etwa fünfzehn Kilometer langen Küstenstreifen zu bezeichnen, der sich von Guissény bis Kerlouan erstreckt . Da es sich um einen gebräuchlichen Namen ohne administrative oder religiöse Grundlage handelt, bleibt diese Einschränkung eher ungenau und umstritten. Für Pol Potier de Courcy beispielsweise erstreckt sich das Pagan Country von Tréflez bis Aber Wrac'h ( Aber ) und Plouguerneau .
„Das Heideland umfasst die Gemeinden Goulven , Plounéour-Trez , Brignogan , Kerlouan , Guissény und Plouguerneau . Es erstreckt sich über eine Halbinsel zwischen Anse de Goulven im Norden von Léon (...) und Aber-Wrac'h im Westen (...) für etwa zwanzig Kilometer. Seine Breite beträgt drei bis fünf Kilometer. Wenn wir der Länge nach dem Labyrinth der Buchten und Kaps folgen, sind es etwa sechzig Kilometer, da die Küste besonders zerklüftet ist. Und die Paganiz sind eine ethnische Gruppe innerhalb von Leon mit ausgeprägten Merkmalen. (...) Bis in die 1950er Jahre wollten wir nicht Teil der Paganiz- Bevölkerung sein (...), weil das sehr negativ gesehen wurde. Heute ist es umgekehrt. Alle Nachbargemeinden wollen Teil dieser Bevölkerung sein, weil ihre Identität stark ist“.
Die Fülle an Felsen im Meer, die zahlreiche Riffe bilden, macht diese Küste für die Schifffahrt besonders gefährlich, wie diese Beschreibung von Ernest Daudet aus dem Jahr 1899 beweist:
„Der Ruhm dieser Küste ist unheimlich und verdient es zu sein. Seit die Männer das Reich der Meere eroberten, waren die Punkte der Jungferninsel , Guissény, Pen-ar-Garec, Kerlouan, Brignogan , die Urheber und Zeugen furchtbarer Katastrophen. (...) Vor diesen Küsten und für mehrere Meilen auf dem Meer hat [die Natur] unzählige Riffe auf den Grund geworfen. Einige trocknen bei Ebbe aus und wenn sie sie bedeckt, können wir sie mit dem Schaum des Wassers nur erahnen, der an ihren gewaltigen Vertiefungen bricht. Andere sind nie abgedeckt. Sie tauchen über den Wellen auf: hier scharfe Nadeln; dort breiteten sich massive Felsen aus wie kauernde Monster. Es gibt einige, die sich nur in seltenen Abständen in den Bewegungen der Flut zeigen, und sie sind nicht die geringste Gefahr. Um zwischen diesen Fallstricken zu navigieren, muss man sie kennen und um sie nicht zu durchbrechen, darf man sich nicht von den Strömungen erwischen lassen, von Nebel eingehüllt werden und vor allem nicht die Lichter der Scheinwerfer verwechseln, die die gute Straße beleuchten (. . .). Noch heute gehen dort Schiffe verloren und jedes Jahr werden Schiffswracks gemeldet, obwohl es an diesen Orten viele Leuchttürme, Baken und Warnsignale gab. Wenn sich an diesen gefürchteten Ufern das Wasser öffnen könnte (...) würde vor unseren Augen ein riesiger Friedhof erscheinen mit all den Wracks, die sich die Jahrhunderte dort angesammelt haben, obwohl die Bewohner immer Unmengen aus den Wellen gerissen haben. "
Die Bewohner des heidnischen Landes , und allgemeiner die vieler Orte an der bretonischen Küste, wie die Ouessantins oder die Bigoudens, haben lange einen übertriebenen Ruf als Schädlinge genossen ; es ist wahrscheinlich, dass sie tatsächlich damit zufrieden waren, alles zu bergen, was bei Schiffbruch geborgen werden konnte.
Das „ Recht auf Bruch und Schiffbruch “ ist eine Tradition, die bis in die Antike zurückreicht. Im Mittelalter versuchten die Herren, es zum Nachteil der Küstenbevölkerung zu besetzen. In den Edikten und Verordnungen der Küstenherren finden sich unzählige Spuren davon. Saint Louis zwang den Herzog der Bretagne Pierre de Dreux dit Mauclerc nicht, auf das Recht auf Schiffbruch zu verzichten , indem er ihm erlaubte, die Seefahrer für "Ersatz" bezahlen zu lassen, der ihn genauso zurückbrachte wie die Plünderung, die sie beseitigten.
Das Pagan Country ist bekannt für seine zerklüftete Küste und für seine felsigen Riffe, die die Quelle vieler Schiffswracks sind, und für den schlechten Ruf seiner Bewohner, die, sehr arm, beschuldigt werden, Schiffe auf die Felsen zu ziehen, um ihre Wracks zu plündern. Diese Praxis als „Recht des Schiffbruchs“ bekannt wurde verboten Colbert in 1681, der auch alle Untertanen des Königs bestellt „alles zu tun , sie könnten die Menschen , die sie in der Gefahr des Schiffbruchs sahen zu helfen“; An der Küste werden dann Wachposten installiert, wie in Kerlouan , wo ein Turm auf einem Hügel inmitten der Felsen von Meneham eingebettet ist . Aber die Praxis des Schiffbruchsrechts besteht seit langem.
Jacques Cambry , die durch Guissény in 1794 , zeigt an : „Shipwrecks sind häufig dort; sie pflegen im Bewohner eine Plünderungsliebe, die nichts zu zerstören vermocht hat; er betrachtet alle Gegenstände, die der Sturm und das Meer an die Küste bringen können, als Geschenk des Himmels.
Jacques Boucher de Perthes erzählt, dass in der Nacht vom 9. auf10. Dezember 1817, während er auf einer Inspektionstour beim Zoll in Roscoff war, rissen ihn Kanonenschüsse von einem in Seenot geratenen Schiff aus dem Schlaf. Er ging auf der Stelle in der Nähe der Insel Sieck : "Die Menge, die sich an derselben Stelle bewegte, und einige Lichter, die wir sahen, ließen mir keinen Zweifel über den Ort des Schiffbruchs. (...) Von der Takelage waren nur noch wenige Mastabschnitte übrig . Wir konnten die Verdopplungslinie und das Öffnen der Öffnungen sehen, die das Vorhandensein von Geschützen ankündigten, wahrscheinlich diejenigen, die vor einigen Stunden um Hilfe riefen. Auf dem Meer, so weit das Auge reichte, schwammen Holzstücke, Fässer, Seile. Am Ufer das gleiche Schauspiel, auf Schritt und Tritt Leichen. Inmitten dieser Unordnung sahen wir Männer, Kinder, die auf den Trümmern stürzten, die Kisten mit Äxten oder Steinen rammten oder sogar auf menschlichen Körpern lagen, nicht um ihnen zu helfen, sondern sie zu durchsuchen. Boucher de Perthes und die Zollbeamten versuchten vergeblich, sich dagegen zu wehren. Boucher de Perthes gibt an, dass in dieser Nacht sechs Boote Opfer von Elementen geworden wären, die zwischen Roscoff und der Aber-Wrac'h entfesselt wurden, und dass mehr als 450 Matrosen und Passagiere gestorben wären, darunter 193 an Bord der Indian , einem Truppentransporter Englisch, der bei Plouguerneau auf Grund gelaufen . Diese Aussage von Jacques Boucher de Perthes war jedoch umstritten, da keine andere Aussage über die Tatsachen, die sie erzählt, nicht existierte und keine andere historische Spur der Existenz des Indianers gefunden wurde. 1992 fand ein Taucher aus Kerlouan jedoch einige Überreste des Wracks in der Nähe der Felsen von Karrek Hir, die es ermöglichten, dieses Schiff zu identifizieren, ein englisches Dreimast-500-Tonnen-Schiff, das den venezolanischen Revolutionären im Kampf gegen die spanische Regierung zur Hand ging .
Der Chevalier de Fréminville schrieb 1844, dass die Bewohner dieser unwirtlichen Küsten bis heute die schreckliche Angewohnheit beibehalten haben, die unglücklichen Schiffbrüchigen auszuziehen und sogar niederzuschlagen, die sich an den Trümmern ihrer Schiffe festhalten und es schaffen, ein barbarisches Land zu erobern, in dem sie berufen sich vergebens auf die Rechte der Menschlichkeit und des Unglücks.
Pol Potier de Courcy , in La Bretagne contemporaine , einem Buch aus dem Jahr 1864 , bezeugt dies wie folgt:
„Die Paganis ('Heiden') bilden eine eigene Population, die sich von Tréflez im Osten bis Plouguerneau und der Mündung des Aber-Wrac'h im Westen erstreckt. Von Kindheit an daran gewöhnt, den Ozean als ihren Nebenfluss zu betrachten , wie eine Kuh, die sie geboren hätte, sagen sie in ihrer energischen Sprache und tun, was sie ihre Väter tun sahen, sie sind weit davon entfernt, es zu verstehen. Zu sehen, wie diese Männer eine griechische Mütze trugen, der Oberkopf rasiert, der Rest ihres Haares über die gesamte Länge auf den Rücken floss oder verdreht und durch die hochgezogenen Ränder ihrer blauen Wollmützen ging; In ein braunes Wams gekleidet , ihre Boxershorts endeten oberhalb des Knies und ließen ihre trockenen und nervösen Beine die ganze Zeit unbedeckt (...), sie leben von einer Idee: Manna aus dem Meer.
Derselbe Autor fährt fort:
„Der Heide sieht nur das Meer (...). Beim Anblick eines in Seenot geratenen Schiffes wird der Strand von improvisierten Piraten übersät, die in der Hoffnung desertieren, die Farm, den Pflug, sogar die Kirche zu plündern, um auf den Gedanken ("Pause") zu gehen. Die Stimme von Fischern und Lotsen, die sich gegenseitig Warnungen und Signale erteilen, ist gegen die zerstörerische Kraft des Windes oft machtlos; und wenn das von Welle zu Welle geschleuderte Schiff an diesen Riffen bricht, die ihm als Begräbnisbett dienen, bietet das Ufer die traurige Ähnlichkeit mit diesen Todesfeldern, auf die Raubtiere nach der Schlacht stürmen. Auf den Felsen am weitesten in den Wellen verstreut, denken sie mit ihren langen, mit Reißzähnen bewaffneten Stangen, nur um diese Fässer, diese Kisten, diese Bündel trocken zu ziehen, die der Sturm ihnen schickt, und jedes Wrack, das sie an Land schleppen, wird begrüßt Stempel der Freude. Manchmal greift bewaffnete Gewalt ein. "
Die Bewohner des Heidenlandes hatten lange Zeit den wohl übertriebenen Ruf, Zerstörer zu sein ; ein nicht näher bezeichneter Autor schrieb zum Beispiel 1901: „Mehrere Jahrhunderte lang und bis Ludwig XIV. ihre finsteren Heldentaten unterdrückte, waren Lannilis, Kerlouan, Guissény, Kertugal [Pontusval], Plounéour und viele andere Orte nur Orte von Schädlingen. Alle Männer wurden damit in Verbindung gebracht, um sich zu verschwören, um andere Männer zu zerstören. (...) Die Bewohner waren mehr zu fürchten als die Fallstricke, in denen sie mit dem Messer in der Hand nach Wracks und Schiffbrüchigen Ausschau hielten“.
Denis Goulven, Arzt in Roscoff um 1865, bemerkt: „Wie würden solche Männer angesichts der Verwirklichung ihrer Träume zustimmen, ihre Beute vor dem Säbel einiger Zollbeamter freizulassen? Wenn ein Bruch da ist, bestünde die Gefahr einer Kugel in die Brust, sie würden gehen; sie scheinen fatalerweise rassischen Instinkten zu gehorchen. Die Manieren der Heiden haben sich jedoch gemildert: Pol Potier de Courcy schreibt: "Die Schiffbrüchigen werden nicht mehr misshandelt und sind sogar allgemein Gegenstand eines frommen Mitleids".
In der Nacht von 3 auf 4. Februar 1889, der mit Weinen und Spirituosen beladene Dampfer La Vendée stürzte an der Küste ab. Am nächsten Tag wurden am Ufer Gruppen von Männern, Frauen und Kindern gefunden, die fast betrunken aus den zertrümmerten Fässern tranken.
Mehr oder weniger imaginären Es gibt unzählige Geschichten über die Wreckers der Pagan Land : zum Beispiel Jean Ajalbert in der Literaturbeilage der Zeitung Le Figaro datiert19. April 1890veröffentlicht eine Kurzgeschichte namens En Bretagne. In den Wreckers, wo es unter anderem geschrieben steht:
„Die Zeit ist vorbei, als es genügte, das Schiff voll zu ziehen, ein trügerisches Licht im Nebel zu entzünden, eine Laterne an die Hörner der Ochsen zu binden, eine Laterne zu installieren, Fackeln zu tragen, die Schiffe zu überreden Schwierigkeiten, sich zu nähern, dass andere da waren und im Hafen schwankten. (...) Der Beruf ist durch die Seltenheit maritimer Katastrophen zweifelhaft, unsicher geworden: Aus der Dunkelheit erhebt sich die wachsame Flamme des Leuchtturms und das Meer bietet bekanntere Routen (...). Sie fischen nach Algen, besonders bei produktiven Tagundnachtgleichen und bei schwerem Wetter, bewaffnet mit langen Rechen, bis zur Hüfte im Wasser, schnappen sich die Pflanze, die sie bringt und gewinnen würde, und erheben diese Türme Um die Annäherung an die Küste zu bewachen, unter braunen Hauben zwischen Guissény und Goulven oder blauen Hauben wie Helmen, das Visier hochgezogen, in Richtung Plouescat, scheinen sie im Nebel mysteriöser Wachen zu sein, eher Krieger als Kräutersammler und -züchter. Männerfischer, früher! (...) Gute Schiffswracks vergangener Zeiten! "
1892 beschrieb Louis Gallouédec die Paganiz wie folgt :
„Einige Völker um Leonais haben eine auffallende Originalität: nördlich von Lesneven die Männer der Halbinsel Pontusval, von Guissény bis Kerlouan und Plounéour-Trez. Sie stellen einen völligen Kontrast zu ihren Nachbarn dar. Ihre Figuren sind lang, unten schmal; sie haben dunkelblaue Augen, einen dunklen Teint, einen grimmigen Gesichtsausdruck, eine Größe von bemerkenswerter Größe. Alles an ihnen ist seltsam (...). Ihre Manieren haben in der Tat etwas Barbarisches. Hier lebten die letzten Schädlinge; nach all den anderen haben sie sich das schreckliche "Recht auf Brechen" bewahrt: Auch heute ist ihre Wildheit nicht so korrigiert, dass sie nicht von Zeit zu Zeit in brutalen Explosionen zurückkehrt: dass ein Schiff kommt rennt dahin wie im Steinbruch, fallt auf den Schutt, den sie Stück für Stück mit düsterer Härte bestreiten, und tragt sie fort wie eine Beute, die das Meer auf sie geworfen hat. "
Heute wird diese Vergangenheit genutzt, um den touristischen Charme der Küste der Legenden zu verkaufen . Seitdem hat sich im Pagan Country eine große Tradition der Seenotrettung entwickelt , wie auch anderswo in der gesamten Bretagne Armorique.
Mehr als 1000 Paganiz lebte Ernte Algen in den frühen XX - ten Jahrhunderts, jetzt Dutzende. In den frühen 1960er Jahren gab es über 1.000 '' Paganizs in der Marine (zwei Drittel in der französischen Marine ).
Die Region wurde manchmal als "Schwarzes Land" bezeichnet; Gustave Geffroy schrieb 1905: „Wir sind hier mitten im ‚Schwarzen Land'. Und es ist nicht die Tracht der Einwohner, die diesen Spitznamen verdient hat (...), sondern der Charakter, es ist die Seele dieser Männer, die in ewige Trauer gekleidet sind. Wieso den ? Wie?“Oder“Was? Die Tradition Spuren auf einem alten Eremiten des VI - ten Jahrhundert, St. Goulven , die Veränderung , die in der Moral der Leonards aufgetreten ist Kemenet-Ili . Früher liebte diese Rasse den Tanz mit einer Art Wut, sagt Miorcec de Kerdanet (...) Aber Goulven verwandelt mit seiner sanften, überzeugenden Eloquenz (...) weltliche Lieder in fromme Hymnen seiner Komposition oder der seiner Vikare. Die Diözese wurde ein Land des Glaubens, der Hingabe und des guten Beispiels. Tatsache ist, dass in diesem Teil von Leon auch heute noch das Tanzen bei allen öffentlichen oder häuslichen Feiern verboten ist.
Der schlechte Ruf von paganiz zu Beginn des beharrte XX - ten Jahrhunderts: Es wird gesagt , dass die Messe Lesneven wenn paganiz mit seinem kabig angekommen (Jacke von Algen) und kalaboussen (blaue Haube), Händler ihre Stände wegräumen , weil sie befürchten, gestohlen.
Pagan Country ist seit langem ein menschliches Isolat. In Kerlouan zum Beispiel waren zum Zeitpunkt der Volkszählung von 1872 alle aufgezählten Einwohner in der Gemeinde geboren; dasselbe geschah 1911. In Plouguerneau wurden 1911 nur 6% der Einwohner in einer anderen Gemeinde geboren (während der Durchschnitt zum gleichen Zeitpunkt für ganz Frankreich bei etwa 30% liegt). Die Bevölkerungsdichte war hoch: um 1900 etwa 150 Einwohner pro km2, doppelt so viel wie im ländlichen Léon.
Die Nachnamen in „Ab“ (von bretonisch mab , „Sohn von“), wie Abgrall, Abhamon, Appere usw. sind dort sehr häufig; etwa 25 Nachnamen beginnen mit diesem Präfix, da die Vielfalt der Nachnamen aufgrund von Inzucht eingeschränkt war.
Die Paganiz waren schon immer arm; ist das Wachstum von Gemüsepflanzen aus dem Kriegsboom , der es ihnen ermöglichte, der Armut zu entkommen. Das heidnische Land lebt vom Tourismus und vom Gemüseanbau . Die Algen , insbesondere die Pioka (oder " Meerflechte ") werden wöchentlich bei Flut gesammelt und von der Lebensmittelindustrie verwendet, um Verdickungsmittel für die Zubereitung von Vanillepudding zu Eis oder Joghurt zu entwickeln . Auch einige Baufirmen, meist lokaler Herkunft, sind vertreten.
Das Heidnische Land hat seine Theatertruppe Ar Vro Bagan sowie einen Bagad und einen bretonischen Tanzkreis. Darüber hinaus werden verschiedene sportliche Aktivitäten mit Fußball, Handball, Surfen und Segeln angeboten. Auch Musikgruppen singen dieses Land, unter anderem mit der Gruppe der Seemannslieder Les Gourlazous , die regelmäßig in dieser Region auftreten. Der aus Plouescat stammende Sänger Dom Duff bleibt seinem Land verbunden und hat mehrere Lieder geschrieben, die davon zeugen.
Die Identität „paganiz“ wird seit einigen Jahren vorgebracht, um eine kulturelle Originalität zu behaupten („heidnischer Karneval“ von Plounéour-Trez oder sogar Trechou Surf Team von Kerlouan, die seine heidnische Seite bekräftigen). Tatsächlich ist diese Persönlichkeit jedoch nicht sehr ausgeprägt und ihre Traditionen und Trachten unterscheiden sich nicht sehr von denen von Bas-Léon.