Nihonjinron

Die nihonjinron (日本人論wörtlich: Rede / Theorien auf Japanisch) ist ein Genre meist Japaner , deren zentrales Objekt Japan und die Japaner . Das Genre entwickelte sich nach dem Zweiten Weltkrieg erheblich und erreichte in der heutigen Zeit eine besonders große Zahl. Einige zählen zu den größten Bestsellern des Landes.

Genres

Es gibt eine große Anzahl von Abteilungen und Unterteilungen von Nihonjinron, darunter:

Kontroverse

Das Genre wird von einigen japanischen und nichtjapanischen Gelehrten aufgrund seines manchmal offen teleologischen und rationalistischen Ausdrucks stark herabgesetzt . In der Tat würde ein Großteil des Nihonjinron einigen Ideologen unter dem Deckmantel wissenschaftlicher Erkenntnisse und Studien dienen, um die japanische Geschichte insgesamt (und insbesondere die von Japan während des Zweiten Weltkriegs verübten Massaker) zu rationalisieren und die Idee zu verteidigen einer Überlegenheit der japanischen Kultur und Rasse. Diese Art war bereits gemeinsam in der XIX - ten  Jahrhunderts, vor allem in den Schriften von Fukuzawa Yukichi .

Wiederkehrende und kritische Thesen

Das Nihonjinron kann verschiedene Themen haben, jedoch sind bestimmte Thesen einer großen Mehrheit von ihnen gemeinsam und werden sehr regelmäßig gefunden. Insbesondere die von den Kokugaku (国学, National Studies) geerbten Thesen, die während des Sakoku (鎖 国, Schließung des Landes zwischen 1641 und 1853) großen Erfolg hatten , sind sowohl in der japanischen Literatur als auch in der japanischen nationalen Vorstellungskraft weiterhin verbreitet.

Die Einzigartigkeit der japanischen Rasse

Diese zweifellos häufigste These greift zum ersten Mal am Ende des Phänomens der Entkolonialisierung Asiens durch Japan nach dem Zweiten Weltkrieg ein. Die neuen Diskurse über die Einzigartigkeit und ethnische Homogenität der Bevölkerung des Archipels tauchen dann in einer Logik auf, die kritisch gegenüber der „Vorkriegsideologie“ ist, die auf der Idee der Kreuzung von Koreanern und Japanern argumentiert hatte, dass letztere waren in der Tat "ein und nur Menschen". Dem Diskurs "gemeinsamer Herkunft" zwischen der japanischen und der kolonisierten Bevölkerung wurde daher vorgeworfen, die imperialistische Politik Japans legitimiert zu haben.

Die These unterstützt die Idee, dass Japan das einzige Land der Welt ist, das behaupten kann, ethnisch einzigartig zu sein, dh ohne Einwanderer. Diese These wird seit mehreren Jahren aus mindestens drei Gründen heftig kritisiert:

Die japanische Kultur und der japanische Geschmack können von Ausländern nicht verstanden werden

Eine Gedankenbewegung mit starken Wurzeln in Japan argumentiert, dass nur Japaner über Japan und die Japaner sprechen könnten, da Ausländer die Subtilität ihrer Kultur nicht verstehen könnten. In der Tat werden ausländische Thesen über Japan und die Verteidigung von Ideen, die sich radikal von denen der Japaner über die japanische Kultur unterscheiden, von einigen japanischen Wissenschaftlern fast systematisch angeprangert. Tatsächlich finden nur Studien, die die von den Japanern aufgestellten Thesen bestätigen, in Japan Echo.

Japanisches Essen als Grundlage der japanischen Kultur

In Nihonjinron wird japanisches Essen oft als Beispiel genommen, um die Einzigartigkeit und Exzellenz Japans zu bekräftigen. Die im Ausland durchgeführten Studien, die den Konsum japanischer Lebensmittel und die Lebenserwartung miteinander verbinden, bestätigen für die Verfechter dieser Thesen diese Behauptungen. Seit den 90er Jahren ist der Anspruch dieser These ein Vorwand, sich mit anderen gastronomischen Kulturen der Welt, dh Frankreich, China und Italien, auseinanderzusetzen. Diese These wurde umso mehr unterstützt, als Tokio die Stadt mit den meisten Drei-Sterne-Restaurants der Welt im Michelin-Führer ist .

Japanische Geschichte oder die Geschichte der japanischen Konfrontation mit China und den Vereinigten Staaten

Einige Nihonjinron verteidigen die Idee eines Japans, das historisch sukzessive von China und dem Westen, insbesondere den Vereinigten Staaten, geplagt wurde. Diese These ist insofern kritikwürdig, als der Handel mit dem Kontinent und dem Westen Japan ebenso zugute gekommen ist. Somit ist die japanische Schrift ein perfektes Beispiel für diesen Austausch, bei dem häufig die chinesischen Schriftzeichen (Kanji, 漢字) und die römischen Schriftzeichen (Romaji, マ マ 字) gemischt werden.


Beispiele

Anmerkungen und Referenzen

  1. 福 尾 自 伝, Fukuo Jiden, Das Leben des alten Fukuzawa, erzählt von ihm
  2. Arnaud Nanta, "  Reconstruire unidentité nationale  ", Cipango [Online] , veröffentlicht am 12. Oktober 2012, konsultiert am 08. Januar 2021 ( online lesen )

Literaturverzeichnis