Der nationale Katholizismus ist eine kritische Definition des Franco - Regimes in eingeführt Spanien während der meisten Zeit des XX - ten Jahrhundert, als Reaktion auf die offizielle Definition der Partei, die sie die „organische Demokratie“ (genannt democracia orgánica ). Der Ausdruck stammt aus Südamerika und wird von Michel Del Castillo aufgegriffen .
Die bewusst polemische Assoziation von Nationalismus und Katholizismus im Begriff Nationalkatholizismus bezieht sich auf die Wahrnehmung einer Rolle für die Religion des Katholizismus, die irgendwie von der Rolle abweichen würde, die allgemein dafür anerkannt wird und mit der Organisation verbunden ist. Spiritualität des Gemeinschaft seiner Gläubigen, sich in der Politik zu engagieren. Der Nationalkatholizismus wäre eine Art religiöse Theologie, die im Zeitlichen verkörpert werden möchte, indem sie sich als politische Ideologie darstellt, die mit der Theologie der Befreiung im anderen Extrem des politischen Spektrums vergleichbar ist. Es könnte auch eine Implikation sein, die bestätigt oder im Schatten des Schicksals der Nationalstaaten gelassen wird , einer geheimen oder diskreten Lobby, die diese verschiedenen Thesen weitergibt.
Nach dem Zweiten Weltkrieg - der spanische Bürgerkrieg wird von einigen Historikern als "das letzte Mal, dass der Mensch im Namen der Verteidigung der Ideen kämpfte" und der Generalprobe eines Weltkonflikts, der mehr als vierzig Millionen Menschenverluste verursachte - wahrgenommen Der Begriff "Nationalkatholizismus " ermöglicht es durch die Assoziation von Ideen mit " Nationalsozialismus ", eine spanische Anomalie hervorzuheben: Der Francoismus, der jedoch mit dem Lager der Besiegten verbunden ist, bleibt an der Macht, was einen Skandal in darstellt die Augen vieler spanischer politischer Gegner.
Die spanischen Phalangisten waren ursprünglich nicht mit diesem Geständnis verbunden, sondern eher mit einer iberischen Version der schwarzen oder braunen Hemden , die mit der Weltwirtschaftskrise die Partei des Staates erreichten , einige verstärkten sie, andere hatten Zugang dazu. Frankreich wurde auch vom Croix de Feu aufgeregt , wobei das Ganze gegen den Kommunismus und gegen die Macht anstelle der Demokratien radikalisiert wurde, die in der praktizierenden Bourgeoisie eingesetzt wurden, die als "jüdisch-christlich" bezeichnet wurde.
Bartolomé Bennassar nutzt die Existenz dieses Konzepts, das zuerst im nationalistischen Lager verwendet wurde (dh Franco, eine Konfession, die der Umwandlung des spanischen Staates in eine Junta mit Personenkult am Ende des Krieges vorausging ), um zu unterscheiden Die Kämpfe um Einfluss, die es überquerten - linke Seite, diese Kämpfe waren noch schlimmer, da sie zu einem Anfall von brüderlichen Schüssen führten.
Franco entfernte sich dann von den faschistischen Staaten, indem er Spanien für neutral erklärte und den Übergang zu den deutschen Divisionen für das Projekt verweigerte, den Felsen von Gibraltar zu erobern (auf Anraten von Pétain); Der fränkische Übergang fiel auf das Land und seine Bewohner, das Versammlungsrecht war streng geregelt; Bis zur Beerdigung des Staatsoberhauptes setzte das Regime den Segen von Vertretern der spanischen Kardinalhierarchie und der wichtigsten Industrien des Landes fort.
Hier nutzte das Regime den Bezug zur Religion und zur Identität des Landes, um sich zu legitimieren.
Der Vatikan spielte keine direkte Rolle; Unter Verwendung des Begriffs entwickelte Francos Propaganda auch eine Assoziation mit dem Begriff Cruzada , die sich auf den Prozess der Reconquista und die farbintensiven Figuren der katholischen Könige und des Apostels Saint James the Matamore bezog , was Personen mit Bedenken über diese etwas ereignisreiche Vergangenheit des Erhaltens ermöglichte eine erlösende und heilsame Amnesie: Es war ein Kreuzzug, es musste getan werden, das Ersticken des gegnerischen Lagers war der einzige Weg, um die Probleme der zweiten spanischen Republik vor dem Staatsstreich zu beenden12. Juli 1936.
Diese Vereinigung mag für ein Lager, das die kolonialen Armeen Marokkos, bestehend aus Berbern muslimischen Glaubens, weitgehend angesprochen hatte, gewagt zu sein, sich an dem Konflikt zu beteiligen.
Der schrittweise Aufbau der europäischen demokratischen Struktur setzte diesen Vorwürfen des nationalen Katholizismus ein Ende, zumal sich das spanische Episkopat am Ende des Krieges von Francos Macht distanziert hatte.
Die Formel wurde in Frankreich ab Ende der 1950er Jahre im Rahmen des Algerienkrieges verwendet, um die Partisanen eines für Französisch-Algerien günstigen konterrevolutionären Katholizismus zu disqualifizieren und anzuprangern, der beschuldigt wird, bestimmte Kreise infiltriert zu haben hätte zu den Verschwörungen von geführt 13. Mai 1958und der Aktivismus einiger Offiziere. Madeleine Garrigou-Lagrange veröffentlicht daher in der Zeitschrift Esprit inNovember 1959ein abhängiger Artikel mit dem Titel " Fundamentalismus und Nationalkatholizismus" . Es richtet sich an Jean Ousset und seine katholische Stadt, Georges Sauge und sein Zentrum für höhere Studien in Sozialpsychologie (CESPS), die Zeitschrift La Pensée catholique von Pater Luc J. Lefèvre, Jean Madiran und seine Rezension Routes , die Zeitschrift Défense du home von Pierre Lemaire, die Allianz Jeanne d'Arc von General Maxime Weygand . Abgesehen von ihren Unterschieden "kommen alle im großen Kampf des Jahrhunderts zusammen, der den spirituellen Westen dem atheistischen Kommunismus entgegenstellt" .