Der messianische Chabad ( hebräisch : משיחיות בחב"ד meshihiout Haba "d ) ist ein Begriff, der verwendet wird, um einen Glauben innerhalb der Dynastie Chassidic Chabad-Lubavitch zu beschreiben , dass der Rebbe Menachem Mendel Schneerson der Messias ist. Dieser ab den 1950er Jahren entwickelte Gedanke gewann im Laufe der Jahre an Dynamik und erreichte Anfang der 1990er Jahre seinen Höhepunkt . Sein Tod im Jahr 1994 unterdrückte die messianische Leidenschaft nicht. Die Gläubigen fanden alle möglichen Rechtfertigungen dafür, dass Schneerson der Messias war, obwohl er tot war. Einige argumentieren, dass er nicht wirklich tot ist, er ist immer noch physisch anwesend, aber in einem verborgenen Zustand . Andere argumentieren, dass es im Judentum Beweise gibt, die einen auferstandenen Messias legitimieren, obwohl er tot ist. Während einige glauben, dass er tot ist, aber als Messias zurückkehren wird, glauben andere, dass er einfach verborgen ist . Viele Chassidim, die glauben, dass das übliche Konzept des Todes nicht für einen wahren Zaddik gilt, dessen Seele Gott näher ist als die eines gewöhnlichen Menschen , sind der Ansicht, dass ihr letzter Rabbiner nicht tot ist. Er lebt auf eine Weise, die für gewöhnliche Menschen nicht wahrnehmbar ist, und wird sich erneut manifestieren, um seinen Messianismus zu verkünden. Daher weigern sich viele, seinem Namen mit dem üblichen Zeichen des Respekts für den Verstorbenen zu folgen (zt "l für Zecher Tzaddik Livrocho," möge die Erinnerung an die Gerechten als Segen dienen ").
Die Verbreitung dieser Ansichten wird sogar innerhalb der Bewegung selbst bestritten, obwohl nur sehr wenige offen sagen, dass Schneerson nicht der Messias sein kann. Die traditionelle jüdische Philosophie in Bezug auf die Identität des Messias gibt keine klaren Richtlinien darüber, wer der Einzelne ist. Die Reaktion der orthodoxen Welt ist diesem Glauben fast überall feindlich gesinnt. Die Frage bleibt in der jüdischen Welt umstritten.
Einer der Befürworter der Idee, dass Schneerson der Messias ist, ist Rabbi Avraham Parizh. Bereits 1952 druckte Parizh ein Plakat, auf dem der Rebbe als Messias proklamiert wurde. Das Plakat war in der Nähe von Tel Aviv ausgestellt , und als die Nachricht die Vereinigten Staaten erreichte , verbot Schneerson seine Veröffentlichung.
Im Jahr 1961 tat Pariz es in einem Brief vom Tamouz 5721 erneut. Er schreibt :
„Im heiligen Körper des Rebben befindet sich die Essenz der Unendlichkeit Gottes (Atzmus Ein Sof Baruch Hu). Dies erklärt uns, warum der Rebbe häufig Atzmus Ein Sof Baruch Hu sagt oder schreibt . ""
Auch wenn der Chabad-Messianismus aus den 1950er Jahren und dem früheren Lubavitcher Rebbe stammt, sehen wir ab den 1980er Jahren ein Wiederaufleben des Messianismus. Die Menschen schreiben Briefe an Maschiach anstelle des Rebben, Gespräche über die wahre Identität des Rebben werden immer häufiger, und da der Rebbe immer häufiger über das Thema Maschiach spricht, wächst die Leidenschaft. Die Entwicklung des Chabad-Messianismus ist eine Reaktion auf den Holocaust. In der Tat erklärt Rabbi Schneerson, dass die Zerstörung eines Großteils des jüdischen Volkes tatsächlich das eschatologische Ziel der messianischen Gewissheit ist - was aus theologischer Sicht die einzig rationale Antwort zu sein scheint .
Im Jahr 1991, mit dem Golfkrieg, dem Fall des Kommunismus und der massiven Einwanderung russischer Juden nach Israel, war Rabbi Schneerson direkter auf die messianische Ära ausgerichtet. Schneerson wird in der Jewish Telegraphic Agency zitiert, die das Kommen des Messias ankündigt. Er zitiert den Yalkut Shimoni : "Demütig, die Stunde Ihrer Befreiung ist gekommen." Rabbi Haim Bergstein, zitiert in den Detroit Jewish News, erklärt: Ich sage nicht, dass er Machiach ist oder dass er nicht Machiach ist, aber es gibt keinen anderen, der so gelehrt ist ... in unserer Generation .
Der Soziologe Menachem Friedman schrieb 1991: „... die Tatsache, dass er keine Kinder hat und nie einen Nachfolger ernannt hat ... macht die Frage nach der Kontinuität der Chabad-Dynastie besorgniserregend. Die messianische Reaktion ist praktisch die einzige, die diese Ängste zerstreuen kann. Er fügt hinzu: "... die Verbreitung des Glaubens, dass der Rebbe der Messias ist, wird durch das völlige Fehlen von Kontrollen innerhalb der Bewegung erleichtert. Kritik ist nicht vorhanden. Viele seiner Mitmenschen hängen von ihm ab. Finanziell von ihm und hält ihn für einen Übermenschen. Ist es ein Wunder, dass man versucht ist zu glauben, dass er der Messias ist?
1984 veröffentlichte Rabbi Shalom Dov Wolpo eine Broschüre, in der Rabbi Messiah erklärt wurde. Schneerson schrieb zurück: Wegen seiner [Wolpo] -Aktivität ... haben Hunderte von Juden aufgehört, Hasidut zu lernen, und sind jetzt gegen den Baal Shem Tov und seine Lehre.
1992 wurde der Chabad-Messianismus bekannt. Während sich die Gesundheit ihres Anführers verschlechtert, werden einige Chabad-Anhänger in ihrem Messianismus deutlicher. Die Reporterin des Lisa Beyer Time Magazins weist auf das Problem hin und bemerkt, dass Anhänger von Kfar Chabad erwarten, dass Rabbi Schneerson sich als Messias offenbart. Sie berichtet, dass Rabbi Adin Steinsaltz offen erklärt, dass Schneerson sich als solcher offenbaren muss, und behauptet, dass selbst wenn er sterben würde, "der Tod des Führers seinem messianischen Potenzial nicht widersprechen würde".
Ab Ende 1992 gewann eine Bewegung zur Krönung von Schneerson als "König Messias" innerhalb der Chabad-Bewegung an Bedeutung, und in Crown Heights wurde eine große Versammlung organisiert , bei der der Rebbe unter der Führung des Rabbiners und Direktors von gekrönt werden sollte die Chabad Jugendbewegung, Shmuel Butman. Er organisiert eine Kundgebung, die30. Januar 1993, angekündigt als Krönungszeremonie von Rabbi Schneerson. Vor der Kundgebung teilte Butman der Presse mit, dass „dies die Krönung des Rebben als Melech haMashiach (König Messias) sein wird.“ Die Kundgebung findet am statt30. Januar 1993Es folgen 8.000 Menschen in New York City und unzählige weitere über Satellitenverbindungen auf der ganzen Welt. Bei der Veranstaltung muss Butman zurücktreten und verkündet, dass Rabbi Schneerson dieser Zeremonie nicht zustimmt. Er besteht darauf, dass das Ereignis "nicht als krönender Abschluss interpretiert werden sollte".
Als Rabbi Schneerson auf der Intensivstation des Beth Israel Medical Center stirbt, versammeln sich 2.000 Unterstützer draußen auf dem Stuyvesant Square . Sie können viele Männer singen und tanzen sehen, die glauben, dass sie das Ende der Tage erwarten. Andere versammeln sich zum Gebet, wir sehen sogar einige, die die Wand des Krankenhauses streicheln, als wäre es die Klagemauer .
Der Tod von Rabbi Schneerson führt zu einer Infragestellung der Theologie des Messianismus in Chabad. Obwohl ein Dutzend extremistischer Messianisten an der Beerdigung teilnehmen, die Länge der Prozession tanzen und argumentieren, dass sein Tod ein notwendiger Prozess ist, der es ihm ermöglicht, als Messias zurückzukehren, sind die meisten Messianisten überrascht.
Der Bericht der Washington Post über die Beerdigung besagt, dass der Tod Chabad schwindelig und in einer Krise zurücklässt:
Drei Tage nach dem Tod von Rabbi Schneerson gibt The Forward bekannt, dass die Bewegung um den Tod ihres Anführers gespalten ist. Einige behaupten, er sei am Leben, andere behaupten, er würde auferstehen:
„Einige in Crown Heights sagen, dass sie nicht glauben, dass der Rebbe tot ist, und andere glauben, dass seine Auferstehung unmittelbar bevorsteht. Einige dieser Auferstehungskämpfer, die sogar innerhalb der Bewegung kritisiert wurden, gewöhnten sich sogar an, in der Nähe des Grabes des Rebben auf dem Friedhof von Queens zu schlafen , in der Hoffnung, als erste ihren Messias unter ihnen auferstehen zu sehen. ""
Rabbi Schneerson versetzt den Messianisten einen Schlag, indem er den Anti-Messianisten Rabbi Yudel Krinsky zum alleinigen Vollstrecker ernennt. Der Zeuge dieses Willens ist Rabbi Leib Groner, ein leidenschaftlicher Messianist. Die meisten großen Organisationen der Chabad-Bewegung sind daher auf Rabbi Krinsky angewiesen, ein Schlag für Groner.
Im Testament ist keine Person genannt. Gerüchte, dass Rabbi Yoel Kahn sagt, der Hozer sei sein Nachfolger, sind ausgeschlossen.
In wenigen Monaten gruppieren sich die Messianisten jedoch neu und werden zu einer der beiden Hauptkräfte innerhalb der Chabad-Bewegung. Sie verteilen die Beshourat Hagueoula- Broschüren, in denen die Reden von Rabbi Schneerson in den letzten zwei Jahren seines Lebens gesammelt sind, um die Vorstellung zu bekräftigen, dass er immer noch der Messias ist. Sie enthalten einige Kommentare von Rabbi Schneerson, dass die messianische Ära unmittelbar bevorsteht. Diese Beweise werden zusammen mit einer rabbinischen Entscheidung, die von mehr als 250 Rabbinern unterzeichnet wurde, die Rabbi Schneerson Messiah erklären, verwendet, um den Glauben an seine Rückkehr zu stützen.
1996 veröffentlichte eine Gruppe von Messianisten in der New York Times eine Anzeige mit dem Titel The 3 Tammuz is not the Rebbe's Yahrzeit . 1998 proklamierte eine andere Anzeige in der Times , dass Schneerson:
"... wurde geboren, um die Welt, in der wir leben, zu verändern und uns zur endgültigen Erlösung zu führen, wie es der Prophet vorausgesagt hat ... die Gegenwart des Machiah und seine Errungenschaften sind bereits offensichtlich. Die vollständige Erlösung und Transformation der Welt steht unmittelbar bevor. ""
Eine messianistische Veröffentlichung erläutert die Theologie von 1995:
„Seit den drei Tammuz können wir den Rabbi-König Machiah nicht mehr physisch sehen. Der Rabbi bleibt physisch am Leben wie zuvor, nur er ist vor unseren Augen verborgen. Deshalb nennen wir diesen Tag den Tag der Verschleierung. Wie wir das wissen Es gibt einen Gott, den wir nicht sehen, ebenso wie den Rabbi-König Machiah, der dort ist, auch wenn wir ihn nicht sehen. "
Die Forderung, dass der Messias den Tempel wieder aufbauen sollte, veranlasst Messianisten, den 770 Eastern Parkway mit dem Tempel zu vergleichen .
In Kfar Chabad und Jerusalem wurde eine Nachbildung des 770 Eastern Parkway gebaut. Weitere Nachbauten werden in New Jersey , Los Angeles , Melbourne , Mailand , Rio de Janeiro und Buenos Aires gebaut .
Yishvam Segal, einflussreicher Rabbiner von Kfar Chabad, beschreibt die messianistische Position des Rebben in der Welt:
"Wir glauben, dass Lubavitcher Jerusalem ist, das Haus unseres Rabbiners in Babylonien [770 Eastern Parkway] der Tempel ist und der Rebbe die Lade des stehenden Bundes auf der" Even HaShetiya "ist, in der das Wesen ruht und das Göttliche Essenz. "Die zentrale Bedeutung des messianistischen Denkens von 770 wird erklärt, weil er laut Maimonides, damit ein sogenannter Messias wirklich zu ihm wird ( Machiah Vadai , bestimmter Messias), den Tempel wieder aufbauen muss. Die Messianisten sagen, dass der 770 der Tempel ist, um ihren Glauben zu rechtfertigen, weil er sonst nicht der Messias sein kann.
Ebenso sind die anderen Bedingungen von Maimonides, dass ganz Israel in das Heilige Land zurückgebracht wird . Der Messias soll "die Kriege des Herrn führen". Die Messianisten argumentieren, dass die Chabad-Anhänger ganz Israel ausmachen und dass Schneersons Vorhersage des Zusammenbruchs der UdSSR in den 1980er Jahren die letztere Bedingung erfüllt.
In Chabad gibt es unterschiedliche Grade des Messianismus. Im Allgemeinen ist Chabad in zwei Lager unterteilt: die Meshichisten und die Anti-Meshihisten mit einem breiten Spektrum an Überzeugungen in jedem Lager:
Die "Meschichisten" glauben, dass die Reden und Aktionen des Rebben in den frühen neunziger Jahren eine fast formelle Erklärung seines Messias darstellen, dass er die Werbekampagne für diese Behauptung autorisiert und dass diese Autorisierung bis heute andauert. Sie glauben, dass das einzige Hindernis, das vor der endgültigen Erlösung noch besteht, die Tatsache ist, dass das Messiasschiff des Rebben von der Mehrheit der Menschen nicht anerkannt wird, und daher muss die wichtigste Aufgabe aller Chabad Chassidim darin bestehen, die Menschen davon zu überzeugen, den Rebben als einen zu akzeptieren Messias. Das Beit Machiah Magazin ist ein wichtiges Organ dieses Lagers. Mitglieder dieser Gruppe sind in der Frage des Todes des Rebben gespalten.
Ein ewiger ZaddikTrotz des Anscheines bestehen einige Meschichisten darauf, dass der Rebbe nicht gestorben ist 12. Juni 1994. Sie argumentieren, dass genau wie der Patriarch Jakob laut Talmud nicht tot ist, der Rebbe auch nicht. Er ist daher der Messias, wie er es vor seinem Tod war. Diese Gläubigen weigern sich, die typischen Ehrentitel für die Toten (z. B. Zatsal , Zeher Tzaddik Deliverraha , möge die Erinnerung an die Gerechten ein Segen sein ") nach Rabbi Schneersons Namen zu setzen. Sie besuchen weder sein Grab noch markieren sie sein Grab. Yahrtzeit . Sie basieren auf der Aussage des Rebben, dass die Welt in eine neue Periode eingetreten ist, und anders als in der Vergangenheit wird der Führer der Generation auch nach seiner Beerdigung nicht verborgen bleiben, sondern dass er bis zur Offenbarung des Messias am Leben bleiben würde.
Es gibt jedoch viele Quellen, die die Idee zu stützen scheinen, dass das Leben eines Zaddiks nicht mit seinem physischen Tod endet. Zusätzlich zu der talmudischen Aussage über Patriarch Jakob sagen die Juden im Segen des Neumondes: "David, der König von Israel, lebt und es geht ihm gut." Es gibt auch die Erklärung der Tanja in der Erklärung von Zoharic (III, 71b): „Wenn ein Gerechter stirbt, ist er in allen Welten zu finden und sogar mehr als zu seinen Lebzeiten.“ Der Baal HaTanya erklärt, dass das Leben der Zaddik ist kein physisches Leben, sondern ein spirituelles Leben ", und daher verändert der physische Tod diesen Lebenszustand nicht.
Ein auferstandener MessiasAndere in diesem Lager akzeptieren, dass der Rebbe 1994 verstorben ist, aber sie glauben immer noch, dass er als Messias zurückkehren wird. Sie machen auf verschiedene Quellen in der jüdischen Tradition aufmerksam, die so interpretiert werden können, dass sie eine solche Möglichkeit zulassen.
Sie bestehen auch auf dem Glauben, dass die klassische Bedeutung des Todes nicht für eine wirklich rechtschaffene Person gilt. Aus dieser Perspektive starb Schneerson nicht geistig, sondern nur körperlich. Er ist geistig noch lebendig, auf eine Weise, die der gemeine Mann nicht wahrnehmen kann. Sie glauben daher, dass Rabbi Schneerson, obwohl er tot ist, später als Messias zurückkehren wird.
Meshihistische ExtremistenEinige Elemente innerhalb des meschichistischen Lagers gehen noch weiter und bestehen darauf, dass der Rebbe allen als Messias offenbart wird. Diese Gruppe ist in Safed am häufigsten anzutreffen und wird dort mit der Chabad-Jeschiwa in Verbindung gebracht. Diese Gruppe ist auch in Crown Heights präsent und in der Großen Synagoge am 770 Eastern Parkway aktiv.
Anti-Meshihisten sind formell gegen jede öffentliche Anerkennung, dass der Rebbe der Messias ist, obwohl sie nicht gegen die Idee selbst sind. Alle großen Chabad- Organisationen, einschließlich Agouda Hasidei Chabad und Merkaz LeInyanei Hinouh , vertreten diese Position. Das Kfar Chabad Magazine ist ein wichtiges Organ dieses Lagers.
"Anti-Werbung"Die größte Gruppe innerhalb des antimeschiistischen Lagers glaubt immer noch, dass der Rebbe der Messias ist, aber sie denken, dass es schwer zu verstehen ist, geschweige denn zu erklären. Sie kehren daher zu Chabads offizieller Politik bis Ende der 1980er Jahre zurück, zu den direkten Befehlen des Rebben, das öffentliche Bewusstsein für die Vorfreude auf den Messias zu schärfen und Spekulationen darüber zu vermeiden, wer der Messias ist.
Die Haredi-Welt spricht sich einstimmig gegen den Chabad-Messianismus aus, und die meisten ihrer Führer haben sich zu diesem Thema geäußert. Alle verurteilen ihn, aber nach unterschiedlichen Methoden und mit unterschiedlichen Argumenten.
Der Rebbe von SatmarDer Anthropologe Robert Eisenberg hat die Beziehungen zwischen chassidischen Gruppen in New York eingehend untersucht. Er merkt an, dass die Satmar den Lubavitch im Allgemeinen, die sie als "Götzendiener" betrachten, äußerst feindlich gegenüberstehen. Als der Rebbe starb, schrieb Rebbe Zalman Leib Teitelbaum: "Jetzt müssen wir auf den wahren Mashiah warten".
Rabbi Aharon KotlerRabbi Aharon Kotler , Gründer der Yeshiva in Lakewood in New Jersey, kritisierte bereits in den 1960er Jahren die Lubavitcher-Bewegung und sah bereits deutliche Anzeichen für einen inakzeptablen Messianismus.
Rabbi Yaakov KamenetskyRabbi Yaakov Kamenetsky sprach Anfang der 1980er Jahre über den Personenkult der Lubawitscher-Bewegung. Er hat ernsthafte Vorbehalte, weil er befürchtet, dass dies zu "etwas Ernstem" wird. Er zeigt jedoch Zurückhaltung in seinen Sätzen, aus Angst, dass "Familien sich trennen " und dass " baalei teshuva ihren Glauben verlieren".
Rabbi Elazar Menahem ChakhRabbi Vielmehr Shakh , der führende Mitnagdim in Israel während der zweiten Hälfte des XX - ten Jahrhunderts übernahm die Verantwortung einen aktiven Kampf gegen die chassidische Rebbe zu führen, und es war mit Abstand die schärfsten Gegner von Chabad Messianismus. Er zögerte nicht, den Rebben "verrückt", "ketzerisch" und "falscher Messias" zu nennen. Rav Shakh ging so weit, einen vollständigen Boykott aller Chabad-Institutionen zu fordern. Er verbot, in ihren Synagogen zu beten und ihr Fleisch zu essen. Er behauptet, dass Chabad kein echtes Judentum darstellt und dass es bestenfalls "die Religion ist, die dem Judentum am nächsten steht".
Rabbi Elya SveiRabbi Elya Svei , Roch von der Jeschiwa von Philadelphia, sagte in der Begräbnisrede von Rav Chakh: „Nur Rav Chakh ergriff die unpopuläre Initiative, um gegen den Lubavitch-Messianismus zu protestieren. Er übernahm die Verantwortung für die Aufdeckung dieser Perversion Folgen. "
Rabbi Svei kämpfte aktiv dafür, dass der Chabad-Jeschiwot aus der amerikanischen Vereinigung der rabbinischen und talmudischen Schulen entfernt wurde.
Rabbi Haim Shaul Karelitz von Bnei Brak spricht über die Bedeutung der "Bekämpfung dieser bekannten Bewegung, die jetzt vom Weg der Tora abgewichen ist, die Grundlagen von Religion und Glauben untergraben und einen falschen Messias hervorgebracht hat".
Rabbi Yaakov WeinbergRabbi Yaakov Weinberg , Roch von Yechiva Ner Yisroel in Baltimore, antwortete einem seiner Schüler, dass es besser sei, allein zu beten als in einer Chabad- Synagoge, weil sie "zu einer anderen Gottheit [ eloah ] beten ".
Rabbi Aharon FeldmanRabbi Aharon Feldman , Dekan von Yeshiva Ner Israel, antwortet öffentlich, als er 2003 nach seiner Meinung zum Chabad-Messianismus gefragt wird. Er beginnt damit, dass die meisten großen Entscheidungsträger zu diesem Thema keinen Psak Din gemacht haben und dass er es selbst getan hätte lieber vermeiden zu tun. Es unterscheidet die Nicht-Meshihisten Chabad, die Meshihisten und die "Elokisten". Er entscheidet klar über die Elokisten: Sie sind Ketzer, es ist verboten, sich unter allen Umständen mit ihnen zu verbinden und sie im Minyan zu zählen . In Bezug auf die Messianisten sollten wir sie nicht so unterstützen, dass sie in ihren messianischen Überzeugungen gestärkt werden, aber er betrachtet sie nicht als erblich für all das. Er behauptet, dass eine Person, die behauptet, der Rebbe sei der Machiah, das Urteilsvermögen beeinträchtigt und nicht in der Lage ist, eine Gemeinschaft zu führen: „Ein Messianist kann nur unwissend sein und man kann seinen Entscheidungen in Angelegenheiten der Tora nicht vertrauen.“
Rabbi Shlomo Eliyahu MillerRabbi Shlomo Miller , Roch von der Kollel Avrehim von Toronto und Av Beth Din sagte in einem Interview: „Ich würde nicht sagen , dass die Meshihists sind Pasul (verboten) , sondern vielmehr , dass sie falsch sind über einen sehr wichtigen Teil des Judentums würde ich nicht. Nennen Sie eine Person wie Rabbiner oder Chhet , aber ich sage auch nicht, dass ihre Chehita verboten ist ... "
Rabbi Moshe HeinemannRabbi Moshe Heinemann , Leiter der Agudat Israel-Gemeinde in Baltimore und verantwortlich für die Star-K- Zertifizierung, sagte in einem Interview: "Es ist eine Verzerrung zu behaupten, dass der Rebbe der Maschiach ist, und wie alles, was nicht stimmt, sind wir es nicht." Ich kann dem nicht zustimmen, obwohl die Chabad-Bewegung im Allgemeinen viele gute Dinge tut. "
Dr. Avraham Pollack, Präsident von Star-K, antwortet über Chabad Chohatim : "Wir suchen nach" Yirei Chamaim "Chohatim (mit der Angst vor dem Himmel), und in Chabad gibt es einige, die diese Bedingung erfüllen, wenn ich einer von ihnen bin sie mussten offen "Yechi Adonenou ..." proklamieren, das wäre ein lähmendes Kriterium und wir konnten es in unserem Organismus nicht akzeptieren.
Auf die Frage "Glaubst du, der Rebbe könnte der Maschiach sein?" Antwortet Rabbi Zev Leff einfach: "Die Annahme, dass der Mascha eine verstorbene Person sein könnte, die auferstehen würde, ist ein Fehler, der offensichtlich nicht auf a beruhen kann Jüdisches Konzept, denn das würde 2000 Jahre vergeblichen Widerstand gegen das Christentum bedeuten. "
Der Rabbi Leff sagt auch, dass wir nicht in einer Synagoge in der Mehrheit von Meshihiste beten sollten, aber es gibt kein Problem, in einem Restaurant zu essen, das einem berüchtigten Meshihiste gehört, solange die Überwachung von Kashrut ernst ist.
Rabbi Avraham Ravitz , Vorsitzender der israelischen Degel HaTorah- Partei, sagt: "Der Rebbe hat viel Einfluss und seine Bewegung hat viele Anhänger. Aber er schafft große Spannungen im Judentum und in Israel." Über den Mashiah: "Er wird kommen, wenn er kommt. Es ist töricht zu versuchen, ihn zu zwingen, zu kommen, indem er ihn wie Coca-Cola verkauft, mit Slogans, Plakaten und Verteilen von Aufklebern." "Sie wollen den Maschiach nicht hereinbringen, sie wollen ihren Rebben als Mascha hereinbringen."
Rabbi Shlomo Aviner , Rabbi von Bet El , sagt, dass die Möglichkeit offen bleibt, aber dass „bis der Rebbe auferstanden ist, niemand sagen kann, dass es der Maschiach ist. ""
Das Oberrabbinat von IsraelDas Oberrabbinat von Israel veröffentlichte im Jahr 2000 die folgende Ankündigung: "Auf der Sitzung des Rates des Oberrabbinats von Israel am 10. Sheva 5760 ([17. Januar 2000]) gab es eine Diskussion über eine Anzeige, die in der Presse erschien und von vielen Rabbinern unterschrieben wurde, die behaupteten, jeder müsse den Worten eines Propheten gehorchen, auch wenn er behauptet, König Machiah zu sein. Mit Zustimmung der Oberrabbiner Israels und der Mitglieder des Rates wurde die folgende Entscheidung einstimmig angenommen:
In den letzten Tagen wurden Ankündigungen und Erklärungen abgegeben. Diese können gewöhnliche Menschen mit messianistischer Propaganda irreführen, dass ein bestimmter chassidischer Rabbiner König Machiah ist und dass er mit verschiedenen Titeln bezeichnet werden sollte. Wir haben nicht die Absicht, Gott bewahre, die Größe und Aktivitäten des Rebben mit gesegnetem Gedächtnis zu verringern, aber weil wir uns hier mit den Grundlagen des Glaubens befassen und diese Propaganda eine Gefahr birgt, haben wir die Pflicht, vor diesem Ansatz zu warnen. Es geht um solche Dinge, dass unsere Weisen der gesegneten Erinnerung gesagt haben: "Männer der Weisheit, sei vorsichtig in deinen Worten." Einzelpersonen, die in den Augen der rabbinischen Behörden unerwünscht sind, nutzen die Unterschriften anderer Rabbiner, um unseren Glauben an das Kommen des Machiah in Propaganda mit unvorhersehbaren Absichten abzulenken. Man muss vorsichtig sein und die Menschen warnen, man muss an die orthodoxe Lehre glauben, die besagt, dass der Messias so kommen wird, wie unsere Meister es uns gelehrt haben. "
1996 genehmigte der Rabbinical Council of America , die größte Vereinigung amerikanisch-orthodoxer Rabbiner, die folgende Resolution: "Angesichts der Unruhen, die sich kürzlich innerhalb der jüdischen Gemeinde entwickelt haben, erklärt der Rat, dass es im Judentum keinen Raum für den Glauben gibt, dass die Machiah wird seine Mission erst beginnen, nachdem er gestorben, begraben und auferstanden ist. "
Rabbi Aaron Soloveitchik1994 schrieb Rabbi Aaron Soloveitchik in The Forward : "Schneerson kann nicht der Machiar sein. Er lebt nicht, und der Machiah muss am Leben sein. Wir warten auf einen lebenden Machiah, keinen toten Machiah." Er fügt hinzu, dass ein auferstandener Machiah "im christlichen Glauben möglich ist, aber nicht im Judentum" und dass "alles abstößt, was das Judentum darstellt".
In der Ausgabe von28. Juni 1996von The Jewish Press überdenkt er seine Position, beeinflusst von Rav Heschel Greenberg aus Buffalo, und veröffentlicht die folgende Ankündigung: "Vor dem Tod des Rebben war ich selbst unter denen, die glaubten, dass er der Machiah sein könnte. Und ich habe die feste Überzeugung, dass wir, wenn wir, insbesondere in der orthodoxen Gemeinschaft, vereint gewesen wären, die Erlösung verdient hätten, insofern, als der Glaube - teilweise basierend auf ähnlichen Aussagen des Rebben selbst - in Bezug auf den vorherigen Rebben gleich und auch wichtig war Rabbiner und Rachei Yeshiva - dass der Rebbe angesichts der Lehren von Gemara in Sanhedrin, Sohar , Abarbanel, Kisvei Arizal, Sdei Hemed und anderen Quellen immer noch der Machiah sein kann, wird von vielen Lubavitcher behauptet, es sollte nicht geleugnet werden, dass diese Überzeugungen liegen außerhalb der Grenzen der Orthodoxie. Diese berechtigte Meinungsverschiedenheit über die Auslegung der Texte sollte jedoch nicht dazu verwendet werden, Unbehagen zu verursachen. falsch für die Lubavitch-Bewegung, die im Kampf gegen Missionare, Assimilation und Gleichgültigkeit immer an vorderster Front stand und steht. Dies würde nur die bedauerlichen Streitigkeiten befeuern, die bereits die jüdische Gemeinde und insbesondere die Tora-Gemeinde plagen. "Ein Brief von Rav Soloveichik aus dem Jahr 2000 verdeutlicht die Angelegenheit:" Die Lubavitcher-Veröffentlichungen behaupten weiterhin, dass ich ihr Wachstum bestätige, dass der Machiah wieder auferstehen kann . Ich lehne eine solche Behauptung nachdrücklich ab und bestreite sie. Wie ich öffentlich gesagt habe, stoßen solche Überzeugungen das Judentum ab und sind das Gegenteil der Wahrheit. In dem in The Jewish Press veröffentlichten Brief wollte ich meine Meinung zum Ausdruck bringen, dass die gesamte Lubavitch-Bewegung nicht verurteilt oder das Etikett eines Ketzers an diejenigen angehängt werden sollte, die solche Überzeugungen zugeben. Aber noch einmal, soweit es mich betrifft, lehne ich die lächerliche Behauptung ab, dass ich ihren Standpunkt rechtfertige. "
Rabbi Norman Lamm , Kanzler und ehemaliger Präsident der Yeshiva University, sagt, dass die Bemühungen, den Rebben als Maschiach anzuerkennen, zu seinen Lebzeiten niemals toleriert worden wären. Er glaubt nicht, dass der Rebbe selbst dachte, er sei der Machiah, sondern dass er sich als möglichen Kandidaten sah. Er kommt zu dem Schluss: "Diesen meshihistischen Mythos fortzusetzen ist mehr als lächerlich. Es ist leicht, die Lehren des Rabbiners zu verfälschen. Wir können ihn sagen lassen, dass er der Machiah ist, und wir können ihn sogar dazu bringen, zu sagen, dass er von göttlicher Essenz ist." Es ist eine Häresie und gefährlich. Ich frage mich, ob solche Verzerrungen von den Verantwortlichen einer Bewegung, die ihre Vitalität nicht verloren hat, nicht hätten vermieden werden können
Rabbi Tzvi Hersh WeinrebRabbi Tzvi Hersh Weinreb , Vizepräsident der Orthodoxen Union, kommentiert: „Es ist eine große Tragödie, dass die große Frömmigkeit, Gelehrsamkeit und Liebe des Rebben zu Israel durch eine solche Häresie besudelt wird. In Abwesenheit eines Nachfolgers gab es eine starke messianistische Reaktion. Basierend auf fragmentarischen Bemerkungen des Rebben selbst glauben viele seiner Anhänger, dass er der Machiah ist und von den Toten zurückkehren wird, um seine Anhänger und die ganze Welt wieder in die messianische Ära zu führen. Dieser Glaube ist sicherlich nicht der des Judentums, und in den Augen vieler ist es eine Gotteslästerung, die sich kaum von christlichen Überzeugungen unterscheidet. "
Rabbi Haim BrovenderRabbi Chaim Brovender , Präsident der Akademie für Tora-Initiativen und Richtungen in der jüdischen Erziehung, schreibt in einem Artikel: „Obwohl der Ansatz des Rebben mein Mitgefühl hat, war ich nie Teil der Chabad-Bewegung. Meshihiste begann an Dynamik zu gewinnen, das muss ich zugeben Hat mich kalt gelassen. Wenn der Rebbe überzeugt gewesen wäre, der Maschiach zu sein, hätte er schließlich viele Gelegenheiten gehabt, dies öffentlich anzukündigen, dann gab es nur wenige vage Anspielungen, die interpretiert werden konnten. Der Rambam sagt das, als der Maschiach kommt, jeder wird es wissen. Es besteht kein Zweifel, dass außerhalb von Chabad niemand weiß. Ich kann der Idee nicht zustimmen, dass der Rebbe, der vor einigen Jahren gestorben ist, weiterhin als Maschiach praktiziert Rebbe, es scheint, dass es wieder einen Fehler in diesem Bereich gab. "
Rabbi Gil StudentRabbi Gil Student ist der Autor eines Buches, das mit Hilfe von Gemara, Midrasch und Rambam beweist, dass der Rebbe nicht der Machiah sein kann.
Rabbi David Hartman begann zu Lebzeiten des Rebben Vorbehalte gegen den Messianismus zu äußern: "Messianische Inbrunst ist immer noch eine beunruhigende Entwicklung."
Rabbi Arthur Lelyveld beschreibt die Lubavitcher-Bewegung als "Organisation mit Kultatmosphäre"
