Marie Gérin-Lajoie

Marie Gérin-Lajoie Bild in Infobox. Marie Gérin-Lajoie, Ca. 1915 Biografie
Geburt 9. Juni 1890
Montreal
Tod 7. Januar 1971 (mit 80 Jahren)
Beerdigung Friedhof Notre-Dame-des-Neiges
Staatsangehörigkeit kanadisch
Aktivität Sozialarbeiter
Familie Familie Gérin-Lajoie
Papa Henri Gérin-Lajoie
Mutter Marie Lacoste-Gérin-Lajoie

Marie-Joséphine Gérin-Lajoie , geboren am9. Juni 1890 in Montreal und starb am 7. Januar 1971in derselben Stadt, ist Sozialarbeiterin, Gründerin einer Religionsgemeinschaft und Pionierin des Sozialdienstes in der französischsprachigen Gemeinschaft in Quebec . Wie ihre Mutter Marie Lacoste Gérin-Lajoie ist sie eine Schlüsselfigur in der Geschichte des Feminismus in Quebec. Sie ist auch die erste Quebecerin, die 1911 ein Diplom einer französischsprachigen und katholischen Universität ( Laval University in Montreal ) erhielt.

Biografie

Kindheit und Ausbildung

Marie Gérin-Lajoie wurde in Montreal geboren , in eine Familie von "diesem kultivierten und fleißigen Kleinbürgertum, kirchentreu, aber rastlos und kritisch in seinen Stunden ...". Sie wurde zu Hause geboren und von den Dienern der Familie umgeben, im Rolland Block, einem viktorianischen Wohnkomplex, der sich in der Berri Street 146 zwischen Craig und Dorchester Street befand . Am nächsten Tag wurde sie in der Kirche Saint-Jacques-le-Majeur getauft , Montreals erster Kathedrale und derselben Kirche, in der ihre Eltern geheiratet hatten.

Sein Vater, Henri Gérin-Lajoie , ist Rechtsanwalt (Bâtonnier von Montreal, dann Bâtonnier General von Quebec ) und ältester Sohn des Schriftstellers Antoine Gérin-Lajoie ; ihre Mutter, Marie Lacoste-Gérin-Lajoie , ist eine Pionierin bei der Verteidigung der Frauenrechte in Quebec. Sowohl mütterlicherseits als auch väterlicherseits hat Marie Gérin-Lajoie Urgroßeltern ( Étienne Parent und Louis Lacoste ), die an den Patriot-Rebellionen von 1837–1838 beteiligt waren . Seine drei Brüder Henri, Alexandre und Léon wurden zwischen 1892 und 1895 geboren.

Sie lebt eine glückliche Kindheit, geliebt von ihren Eltern. Sie vermitteln ihm ein Gefühl von Disziplin und Anstrengung. Die Erziehung, die sie erhält, lässt Raum für Freiheit, zielt aber vor allem auf den Gehorsam des Kindes ab, der laut ihrer Mutter „die Grundlage des sozialen Friedens“ ist. Schon früh hat ihre Mutter sie in ihr feministisches Engagement eingeführt. Als Marie sieben Jahre alt war, verließ die Familie wie der Rest des französisch-kanadischen Kleinbürgertums die Rue Berri, um näher an den Mount Royal zu ziehen . Sie ließen sich dann in der Rue Sherbrooke 577 zwischen der Rue Clark und der Rue Saint-Laurent nieder . Ihre Absicht war es, Marie an der Académie Saint-Urbain einzuschreiben, einer Schule, die von den Damen der Congrégation Notre-Dame de Montréal geleitet wird .

Trotz des Misstrauens ihrer Mutter gegenüber "Berufspflückern" besuchte die junge Marie hier von 1897 bis 1905 ihren Grundschulunterricht. Sie studierte dort als Tagesschule, konnte aber wegen der Nähe der Anstalt jeden Mittag nach Hause zurückkehren das Familienhaus. Dieses Detail, das sie ihren Eltern näher bringt, wird ihre Bedeutung für ihre Ausbildung haben. Letztere fördern die intellektuelle Entwicklung ihrer Tochter, indem sie die Debatte und ihr Interesse an großen Autoren fördern. Im Herbst 1900 wurde sie in die Englischklassen derselben Institution eingeschrieben. 1905-1906 absolvierte sie trotz ihres jungen Alters eine intensive Ausbildung in Literaturwissenschaft an der Laval University in Montreal .

Von 1906 bis 1908 absolvierte sie ihr Sekundarstudium an der Tagesschule in Mont-Sainte-Marie, einer weiteren Bildungseinrichtung der Congrégation Notre-Dame. Die Oberin von Mont-Sainte-Marie ist Mère Sainte-Anne-Marie , eine Frau der Tat, die einen Kampf für die Hochschulbildung für Frauen führt. Sie wird einen großen Einfluss auf die junge Marie haben. Mutter Sainte-Anne-Maria und die Kongregation der Notre Dame erhalten die Vereinbarung von M gr Bruchesi , Erzbischof von Montreal, die Hochschulschule für Mädchen zu schaffen, mit dem Unternehmen assoziierte den Université Laval , den folgenden Herbst offiziell eröffnet. Im Frühjahr 1910 legte Marie Gérin-Lajoie als erste und einzige in ihrer Einrichtung Prüfungen an der Philosophischen Fakultät der Universität Laval in Montreal ab. Sie wird die besten Noten in ganz Quebec sowie die Erwähnung "große Auszeichnung" haben. Sein Bachelor of Arts von der Laval University in Montreal wird ihm im Oktober 1911 verliehen . Sie ist die erste Absolventin in der Geschichte der Schule und die erste Quebecerin, die einen Bachelor-Abschluss von einer französischsprachigen und katholischen Universität erlangt hat.

Während ihres Studiums an der School of Higher Education gründete sie einen Studienkreis, der den Embryo einer Bewegung bilden sollte, die zur Gründung der Federation of French Canadian Studies Circles führen sollte, deren Vorsitz sie von 1916 bis 1923 führen wird junge Mädchen der damaligen frankokanadischen Bourgeoisie, sie war an ein Programm sozialer Aktivitäten gebunden, das sie im Prinzip zur Heirat führen sollte: „Morgens studierte ich in meinem Zimmer; nachmittags habe ich arme Familien besucht, abends bin ich auf den Ball gegangen“, gibt sie zu. Schon bald vertraut sie ihrer Mutter an, dass sie sich für das Zölibat entscheiden wird. Ihre Mutter befürchtete dann, dass sie ihre sozialen Aktivitäten aufgeben würde, um sich in einem Kloster niederzulassen: Sie würde drei Jahre brauchen, um sie zu überzeugen. Inspiriert wurde sie dann von ihrer Tante Antoinette Gérin-Lajoie, die alleinstehend ihr Studium in Europa fortsetzen und ihr Leben dem sozialen Engagement widmen konnte, insbesondere durch die Gründung der School of Household Education.

Parallel zu ihrem Studium wurde Marie Gérin-Lajoie auch in Religion ausgebildet, insbesondere bei dem Jesuiten Stanislas Loiseau (damals von Samuel Bellavance nach Loiseaus Tod 1919). Die Jesuiten werden einen großen Einfluss auf sein Denken und seine Arbeit haben und ihm später helfen, das Institut Notre-Dame du Bon-Conseil zu gründen. Wie ihre Mutter wird sie von ihrer Vision und ihrem Engagement für die neue Soziallehre der Kirche inspiriert, die insbesondere in der Enzyklika Rerum Novarum von 1891 verkündet wurde . Im Kontakt mit dieser Lehre entwickelt Marie Gérin-Lajoie die Überzeugung, dass Katholische Sozialaktionen sind der beste Weg, um benachteiligten Schichten zu helfen.

Engagement

In den nächsten zwölf Jahren wird sie säkulare Aktivistin sein und gleichzeitig ihre Ausbildung zur Sozialarbeiterin fortsetzen.

1913 entdeckte sie bei einem Europaaufenthalt bei ihrer Tante Antoinette mehrere Sozialwerke für Frauen in Frankreich und Belgien . Sie besucht auch Italien und den Vatikan . In England , wo ihr Bruder Alexander lebt, ist sie sehr beeindruckt von den Siedlungen , Orten, die von jungen Akademikern belebt und bewohnt werden, die in Arbeitervierteln ausbilden. Dann ließen sie sich im Herzen unterprivilegierter Gebiete nieder, um soziale Reformen in Gang zu setzen. Diese Siedlungen werden ihr bei ihrer Rückkehr nach Montreal eine Inspirationsquelle sein, wenn sie ihren Projekten eine institutionelle Form geben wird (insbesondere als sie 1923 das Institut Notre-Dame du Bon-Conseil gründete). Marie Gérin-Lajoie lehnt die Abhängigkeitssituation ab, die die Nächstenliebe verursachen kann. Sie will nachhaltige Lösungen, indem sie Maßnahmen auf drei Achsen vorschlägt: die Änderung der Gesetze, die für Ungleichheiten verantwortlich sind, die Entwicklung von Solidarität und gegenseitiger Hilfe durch Genossenschaften und Berufsverbände und die Linderung der Armut durch karitative Tätigkeiten (wie Milchtropfen ).

1913 wurde sie Direktorin und Herausgeberin von La Bonne Parole , der monatlichen Zeitschrift der National Federation of Saint-Jean-Baptiste . Sehr aktiv veröffentlichte sie dann zahlreiche Artikel über die Rolle der Frau in der Gesellschaft, im Bildungsbereich und sogar über das Engagement von Frauen in katholischen Kreisen. Ihre Rolle als Journalistin nimmt sie sich zu Herzen und betrachtet sie als wichtiges Instrument der Wissensvermittlung. Damals gab sie auch zahlreiche Konferenzen für weibliches Publikum, um es für Themen wie Kinderpsychologie, die Rolle der Frau im familiären Umfeld, die Arbeiterfrage oder gar Gewerkschaftsbildung zu sensibilisieren. Außerdem leitet sie englischsprachige Konferenzen und gründet Studienzirkel. 1918 belegte sie Kurse in Sozialarbeit an der Columbia University in New York . Zurück in Montreal entwickelte sie unter der Leitung von Mutter Sainte-Anne-Marie einen öffentlichen Kurs über soziales Handeln für Frauen. Die Universität von Montreal übernimmt dann die Leitung des Programms und verpflichtet sich, den Studenten, die diesen Kurs belegen, ein Zertifikat für Sozialkunde auszustellen.

1920 begann sie, an den Social Weeks of Canada teilzunehmen , jährlichen Konferenzen, die von Pater Joseph-Papin Archambault und den Führern der cole sociale populaire organisiert wurden. Ihr erster Vortrag trägt den Titel "Die Arbeit von Frauen und Kindern in der Provinz Quebec". Ebenfalls 1920 gründete sie die Sozialabteilung des Krankenhauses Sainte-Justine .

Gründung des Instituts Notre-Dame-du-Bon-Conseil

Marie Gérin-Lajoie will die Ursachen sozialer Ungleichheiten infolge der Transformationen des Industriezeitalters aufgreifen, Mittel zur Verbesserung der Lebensbedingungen finden und sich für die Förderung von Frauen und Familien einsetzen. Zu diesem Zweck entwirft sie ein Projekt Institut sie trägt M gr Bruchesi und M gr Gauthier seit 1917 ultramontan zur Umsetzung der im Gegensatz überzeugten internationaler Gewerkschaften , das Recht der Frauen auf Abstimmung , um die Schulpflicht oder auch bei der Eröffnung eines öffentlichen Bibliothek in Montreal war Bruchési nicht sofort aufgeschlossen für das Projekt von Marie Gérin-Lajoie.

Inspiriert wurde sie dann insbesondere von Siedlungen, die sie in England entdeckte. Sein Projekt wird die konkrete Gestalt einer Ordensgemeinschaft annehmen, deren Mitglieder sich an die Laien in ihrem Lebensumfeld wenden. Die Historikerin Karine Hébert erklärt die Vorteile, die Gérin-Lajoie in einer solchen Organisationsform sieht:

„Für sie können sich die Nonnen, befreit von jeder elterlichen Verantwortung, ganz dem sozialen und katholischen Handeln widmen und Laienarbeit unterstützen. Mit anderen Worten, sie beabsichtigt, eine Gruppe von Nonnen zu gründen, die von jeder Familienverantwortung befreit sind, damit sie Hilfskräfte der katholischen Werke werden.

Die Historikerin Hélène Pelletier-Baillargeon stimmt dem zu und betont, dass Marie Gérin-Lajoie in der Mobilisierung von Schwestern eine Garantie für Stabilität sieht:

„Maria möchte die Vorzüge ihres Unternehmens auf der Grundlage des dringenden Stabilitätsbedarfs der von der Kirche empfohlenen Sozialwerke demonstrieren. Diese Werke (Studienkreise, Pressewerke, Berufsverbände, Arbeitssekretariate) sind durch die Instabilität des Laienpersonals ständig in ihrer Wirksamkeit und ihrem Fortbestand bedroht. Familienpflichten der Mütter, unzureichende Räumlichkeiten, fehlende finanzielle oder Nachfolgeressourcen, fehlende intellektuelle Ausbildung der Aktivisten. Um diese von der Aufgabe überwältigten „Frauen der Welt“ zu unterstützen, bräuchte es eine „religiöse Gruppe“, die frei von jeglicher Familienpflicht und für diesen speziellen Dienst ausgebildet ist: als „Hilfsperson“ für die Laizinnen der Frauen, indem sie Menschen zur Verfügung stellt es, Höfe, Arbeitssekretariate, Räumlichkeiten, die für das Familien- und Sozialunternehmen geeignet sind, das in Arbeitervierteln unerlässlich ist.

Rom gab 1922 seine Zustimmung und das Institut Notre-Dame-du-Bon-Conseil wurde 1923 offiziell gegründet . Marie Gérin-Lajoie muss bestimmte Kompromisse eingehen, insbesondere beim Verhalten der Streithelfer, um den religiösen Autoritäten entgegenzukommen. Allerdings ist sie noch keine Nonne: Sie muss erst ihr Noviziat abschließen . Seine vorübergehende Profess findet in der Kirche Saint-Stanislas in . stattMai 1924und sie legte 1927 ihre ewigen Gelübde ab. Im ersten Mutterhaus des Instituts, das gerade in der Rue La Roche (Ecke Boulevard Saint-Joseph ) errichtet worden war, legte sie dann die Gelübde der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams ab. Fast vierzig Jahre lang widmete sich Marie Gérin-Lajoie den Werken des Institut du Bon-Conseil: Ferienlager für benachteiligte Kinder zu gründen, Einwanderern zu helfen oder sogar Häuser für Arbeiter, Lehrer und heranwachsende Mädchen in Schwierigkeiten zu eröffnen Armut und Ungleichheit.

Die Schule für Soziale Arbeit der Universität Montreal

Neben ihrer Tätigkeit bei Bon-Conseil eröffnete Marie Gérin-Lajoie 1931 ihre eigene Schule für soziales Handeln, die Arbeitern eine Ausbildung anbieten will. Aber in dieser Krisenzeit mit immer komplexeren sozialen Problemen konfrontiert, stellte sie die Unzulänglichkeit ihrer Ausbildung fest. 1939 beteiligte sie sich daher an der Gründung der School of Social Work an der Universität Montreal, wo sie die ersten Kurse unterrichtete. Die Historikerin Karine Hébert sagt: „Diese Initiative ebnet den Weg für die Professionalisierung der Sozialarbeit in Quebec. "

Tod

Marie Gérin-Lajoie leitete von 1923 bis 1956 das Institut Notre-Dame-du-Bon-Conseil. Ab 1958 begann sie, die Geschichte des Instituts zu schreiben. Dort blieb sie bis zu ihrem Tod 1971 in Montreal aktiv. Sie ist auf dem Friedhof Notre-Dame-des-Neiges beigesetzt .

Ehrungen

Funktioniert

Archiv

Ein gedrucktes Suchwerkzeug, das detaillierte digitale Verzeichnis des Marie Gérin-Lajoie Fund, SBC, 1890-1971 (Montreal, 2002), geschrieben von Mireille Lebeau und Marcienne Proulx, ermöglicht es Ihnen, die Archive des Institut Notre-Dame du Bon . zu durchsuchen -Conseil de Montréal.

Schriften

Sammlung

Pädagogik

Vorwort

Artikel

Hinweise und Referenzen

  1. Karine Hébert, „  Marie Gérin-Lajoie: ein Name, zwei Werke – The Lionel-Groulx Foundation  “ , auf www.fondationlionelgroulx.org (Zugriff am 21. Mai 2020 )
  2. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von Mutter zu Tochter die Sache der Frauen , Montreal, Boréal Express,1985, s.  22
  3. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von der Mutter zur Tochter die Sache der Frau, S. 29.
  4. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von der Mutter zur Tochter die Sache der Frau , S. 30.
  5. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von der Mutter zur Tochter die Sache der Frau , S. 45.
  6. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von der Mutter zur Tochter die Sache der Frau , S. 31.
  7. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von der Mutter zur Tochter die Sache der Frau , S. 33.
  8. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von Mutter zu Tochter die Sache der Frauen , Montreal, Boréal Express,1985, s.  376
  9. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von Mutter zu Tochter die Sache der Frauen , Montreal, Boréal Express,1985, s.  88
  10. Auszug aus einer Notiz von Marie Gérin-Lajoie. Zitiert von Hélène Pelletier-Baillargeon, in Marie Gérin-Lajoie. Von der Mutter zur Tochter die Sache der Frau , Montreal, Boréal Express, 1985, S. 91
  11. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von Mutter zu Tochter die Sache der Frauen , Montreal, Boréal Express,1985, s.  92
  12. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von der Mutter zur Tochter die Sache der Frau , S. 87.
  13. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von der Mutter zur Tochter die Sache der Frau , S. 88.
  14. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von Mutter zu Tochter die Sache der Frauen , Montreal, Boréal Express,1985, s.  99
  15. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von Mutter zu Tochter die Sache der Frauen , Montreal, Boréal Express,1985, s.  100
  16. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von Mutter zu Tochter die Sache der Frauen , Montreal, Boréal Express,1985, s.  115-117
  17. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von Mutter zu Tochter die Sache der Frauen , Montreal, Boréal Express,1985, s.  120
  18. Karine Hébert, „  Marie Gérin-Lajoie: ein Name, zwei Werke  “ , auf www.fondationlionelgroulx.org ,Dezember 2016
  19. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von Mutter zu Tochter die Sache der Frauen , Montreal, Boréal Express,1985, s.  176
  20. Geschichte, p. 3 auf der Website von Sœurs du Bon-Conseil
  21. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von der Mutter zur Tochter die Sache der Frau , Montreal, Boréal Express, 1985, S.   286.
  22. Geschichte, s. 5 und 6 auf der Website von Sœurs du Bon-Conseil
  23. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von der Mutter zur Tochter die Sache der Frau , Montreal, Boréal Express, 1985, S.   322.
  24. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von der Mutter zur Tochter die Sache der Frau , Montreal, Boréal Express, 1985, S.   376.
  25. Jahrhundertrückblick , Université de Sherbrooke
  26. Hélène Pelletier-Baillargeon, Marie Gérin-Lajoie. Von der Mutter zur Tochter die Sache der Frau , Montreal, Boréal Express, 1985, S.   382.
  27. Verzeichnis der auf dem Friedhof begrabenen Personen, die die Geschichte unserer Gesellschaft geprägt haben , Montreal, Friedhof Notre-Dame-des-Neiges, 44  p.
  28. "  Rue Marie Gérin-Lajoie (Terrebonne)  " , auf www.toponymie.gouv.qc.ca (Zugriff am 28. November 2018 )
  29. “  MGL-Stiftung | Schwestern vom Guten Rat  “ (Zugriff am 25. Mai 2020 )
  30. "  - The Marie Gérin-Lajoie Training Center  " , auf formationnonviolence.org (Zugriff am 25. Mai 2020 )
  31. Vincent Fontaine, "  Die auf kanadischen Briefmarken vertretenen Frankophone, 1851-2002  ", in Denise Deshaies und Diane Vincent (Hrsg.), Discours et constructions identitaires , Quebec, Presses de l'Université Laval, 2004 (CEFAN - Culture française d' Amerika), S. 224
  32. "  Detailliertes digitales Verzeichnis der Sammlung Marie Gérin-Lajoie, SBC, 1890-1971  " , auf cap.banq.qc.ca (Zugriff am 25. Mai 2020 )

Anhänge

Literaturverzeichnis

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