Mittlerer Platonismus

Die Mittel Platonismus und Mid-platonisch oder eklektisch Platonismus bringen Denker , den Anspruch Plato , von dem ich st Jahrhundert vor Christus. BC bis zum II th Jahrhundert .

Der Begriff des Mittelplatonismus geht auf Karl Praechter im Jahr 1901 (in seiner Studie über Hierokles den Stoiker) und 1909 (in seinen Neuauflagen des ersten Bandes Grundriss der Geschichte der Philosophie von Friedrich Überweg ) zurück. Er legt daher das Wort, aber auch die Chronologie fest: Der Anfang geht auf 87 v. Chr. Zurück. AD, mit Antiochos von Ascalon , und das Ende würde mit der Lehre von Plotin (ab 244) kommen, der neoplatonisch ist . Praechter gibt auch zwei Merkmale an: Eklektizismus (Harmonisierung und Assimilation nichtplatonischer Lehren) und Orthodoxie (Verteidigung der Identität des Platonismus). Einige Gelehrte (einschließlich J. Dillon, 1977) geben jedoch als Gründer Eudore von Alexandria (40 v. Chr.) An, der außerplatonisch ist. Andere bringen andere Merkmale vor: vor allem den Monismus des Einen im Gegensatz zu den dualistischen Tendenzen des verstorbenen Platon oder der Platoniker. Andere Wissenschaftler wie M. Frede (1987) weigern sich, zwischen Mittelplatonismus und Neuplatonismus zu unterscheiden.

Nicht zu verwechseln mit der Mittelakademie der platonischen Schule ( 268 v. Chr. Von Arcesilaus de Pitane gegründet ).

Geschichte

Die großen Vertreter des Mittleren Platonismus, bekannt als "Mittlere Platoniker" oder "Medio-Platoniker", sind (aber die Liste ist nicht einstimmig):

Antiochos d'Ascalon (90 v. Chr.)?, Er ist ein Stoiker und die Mehrheit der Kommentatoren (H. Dörrie, J. Glucker, L. Deitz, P. Moraux) betrachtet ihn nicht als Mittelplatoniker
Eudorus von Alexandria (40 v. Chr.) Ist ein Pythagoräer
Kürbis
Ammonios von Athen , Meister von Plutarch im Jahr 66, Mid-Platonist nach J. Glucker ( Antiochus und die späte Akademie , Göttingen, 1978)
Plutarch von Chaeronea (45-125)
Moderatus of Gades (um 90)
Theon von Smyrna (um 130)
Bérytes Stier (um 145)
Alcinoos (ca. 150)
Numenios von Apameia (um 155)
Apuleius (um 160)
Celsus (um 180)
Maxim of Tire (ca. 180)
Claude Galien (v. 131-v. 201)
Atticus (ca. 175).

J. Dillon fügt dieser Liste esoterische Ströme hinzu :

der Poimandrès (Ende des 1. Jahrhunderts oder Anfang des 2. Jahrhunderts), der Teil des Corpus hermeticum ist , der nicht Platon, sondern Hermès Trismegistus beansprucht
Valentinstag Gnosis (c. 150)
die chaldäischen Orakel (um 170).

Ein Gnostizismus wurde vom mittleren Platonismus beeinflusst: die sethischen Texte ( Allogene , Zostrien , Die drei Stelen von Seth , Marsanes ) mit der Triade Sein-Leben-Intellekt und die Einführung der Macht ( Dynamis ) als Prinzip der Vermittlung der ' EIN. Die Autoren Gnostischen Menanders (late I st century) Basilide (bis 120), Cerinthus , Satornil (Saturnin) Hermogène , Isidore , Bardesanes (bis 220) werden mit Platonism imprägniert.

Die meisten Werke von Porphyr , die als neoplatonisch eingestuft wurden, da er ein Schüler von Plotin war, fallen unter den mittleren Platonismus, schon allein deshalb, weil Porphyr schrieb, bevor er Plotin kannte.

Philosophie

Der mittlere Platonismus bemüht sich, Platons Vorstellungen der Terminologie von Aristoteles anzupassen. Eine ganze Tendenz will Platon pythagorisieren: Eudorus , Moderatus von Gades (um 90), Numenius von Apameia , Nicomachus von Gerase , Anatole von Laodizea (um 270), Jamblique , der junge Proclos (in seinem Kommentar zu Timäus , 439), Simplicios de Cilicie in seinem Kommentar zu Aristoteles 'Metaphysik' (ca. 535).

Hier sind die Merkmale, die den mittleren Platonismus nach Marco-Zambon charakterisieren:

Fehlen spezifisch plotinischer Merkmale (Plotin unterscheidet das Wesen und das Eine, nicht den jungen Porphyr)
Identifizierung des ersten transzendenten Prinzips mit dem Sein (Numenios, Plutarch, Porphyry)
Unterscheidung zwischen zwei Intellektuellen im Demiurgengott, einem paradigmatischen (Gott der Vater, wandte sich der Betrachtung des Verständlichen zu), dem anderen Schöpfer (Gott wandte sich der Produktion des sensiblen Kosmos zu)
Definition des Platonikers, nicht länger als Schüler Platons oder Mitglied der Akademie Platons , sondern als Disziplin einer von Platon dargelegten Lehre, interpretiert als göttliche Offenbarung
Ablehnung der Idee, dass Aristoteles mit Platon harmonieren kann
Endgültigkeit der Praxis der Philosophie, nicht in Gelehrsamkeit, sondern in Assimilation an Gott
Präsentationen in Form von Kommentaren zu Platons Dialogen, Sammlungen von Doxographien, Einführungen in Platons Doktrin
Lehre von den drei Prinzipien des Timaios (27c-29d): Paradigma, Demiurg (zweiter Gott), Materie
viele Triaden: erster Gott (transzendent) / Seele der Welt (Hekate) / zweiter Gott (Demiurg), Sein / Intellekt / Leben, Vater / Macht / Intellekt usw.
Lehre von der Transzendenz des ersten Gottes, hierarchische Strukturierung der Realität
Tendenz zur Enzyklopädie.

Literaturverzeichnis

Texte

(in chronologischer Reihenfolge)

Eudore von Alexandria (40 v. Chr.): Fragmente: C. Mazzarelli, Revista di Filosofia Neoscolastica , 77 (1985), p. 197-209 und 535-555.
Pseudo-Plato, Buchstabe II: Plato, Briefe , Garnier-Flammarion.
Anonymer Kommentar zu Platons 'Theetetus' : Kommentar im Platonis Theaetetum , im Corpus dei papiri filosofici greci et latini. Teil III: Commentari , hrsg. von G. Bastianini und D. Sedley, Florence, hrsg. Leo S. Olschki, 1995, p. 227-562.
Plutarch (v. 46-v. 125), Œuvres morales , trad., Paris, Les Belles Lettres
Théon de Smyrne , Darstellung mathematischer Kenntnisse, die zum Lesen von Platon nützlich sind (um 130?), Transl., Hachette, 1892. [1]
Alcinoos de Smyrna , Lehre der Lehren von Platon (150), übersetzt. Pierre Louis (1945, unter dem Titel Épitomé und unter dem Autorennamen Albinos) rezensiert von J. Whittaker (1990), Les Belles Lettres, 2002.
Numénius , Fragmente (um 155), Ausgabe und Übersetzung Édouard des Places, Les Belles Lettres, 1973, 220 S.
Apuleius , Philosophical Opuscules (ca. 160), Les Belles Lettres, 1973. [2]
Chaldaic Oracles (c.170), übersetzt, Les Belles Lettres, 1971.
Atticus, Fragmente (um 170?), Trad. Édouard des Places, Les Belles Lettres, 1977, 162 S.

Studien

Edouard des Places , " Jüngste Studien (1953-1973) auf dem Mittel Platonismus II th Jahrhundert ," Bulletin des Vereins Guillaume Bude , n o 3,Oktober 1974, p. 347-358 ( online lesen )
„Was ist Medio-Platonismus? » , In Alexandra Michalewski, Die Kraft des Verständlichen: die plotinische Formtheorie im Spiegel des medioplatonistischen Erbes , Leuven, Leuven University Press,2014( online lesen ) , p. 9-46
(en) P. Merlan, Vom Platonismus zum Neuplatonismus , Den Haag, 1960.
(en) J. Dillon, Die mittleren Platoniker. Ein Sudy des Platonismus. 80 vor Christus bis 220 n. Chr. , Cornell University Press, Ithaca, NY; Duckworth, London, 1977.
Marco Zambon, Porphyr und mittlerer Platonismus , Vrin, „Geschichte der Lehren der klassischen Antike“. 400 p.
Matthias Baltes , Zur Philosophie des Platonikers Attikos , Jahrbuch für Antike und Christentum Münster , 1983, vol. 10, pp. 38-57.

Anmerkungen und Referenzen

K. Praechter, Hierokles der Stoiker , Leipzig, 1901, p. 93.
Friedrich Überweg, Grundriss der Geschichte der Philosophie (1863-1866), Ernst Siegfried Mittler und Sohn Berlin Fortleben von Max Heinze. 11. (1920). Flug. 1, Grundriss der Geschichte der Philosophie des Altertums , hrsg. von Karl Praechter, p. 536-568.
J. Dillon, Die mittleren Platoniker. Eine Studie des Platonismus. 8O vor Christus bis 220 n. Chr. , London, Duckworth, 1977.
ist der Albinus Platonicus lateinischer Autoren, Autor von Didaskalikos. Lehre der Lehren Platons im 2. Jahrhundert.
Nach C. Moreschini, Apuleio e il platonismo , Florenz, 1978.
Luc Brisson und Jean-François ¨ Pradeau, Plotinus. Verträge 30-37 , Garnier-Flammarion, 2006, p. 190.
Ruth Majercik, "Der existierende Lebens-Triaden-Intellekt in Gnostizismus und Neuplatonismus", Classical Quarterly 42.2 (1992), p. 475-488.
Marco Zambon, Porphyr und mittlerer Platonismus , Vrin, 2002, p. 27-30, 256.